在漫長的封建宮廷之中，留下來的除了波詭浪譎的政治風雲，就是汙穢不堪的後宮春秋了。縱觀歷朝歷代，皇帝的後宮都是美女如雲，佳麗薈萃，說不完的榮耀，道不盡的光彩;但是，也說不完的寂寞，道不盡的淒涼。眾多妃嬪之所以處心積慮爭取後位，不只因皇后的榮華富貴和威儀萬端，更有在侍寢方面的優待和特權。
後宮嬪妃進御侍寢之事，是內廷的一件要務，如在外廷皇帝上朝一樣重要。對於皇帝來說，後者可以免去，而前者一日不可或缺。有清一朝，後宮有專人負責辦理、記錄寢妃進御之事，皇帝根據自己的喜好選擇自己喜歡的妃子侍寢。
清宮有詞雲：“盈盈十五不知春，偏惹君王注視頻。愁煞宮中諸女伴，一方紅綿束腰身。”一方紅綿束腰身，怎麼就能愁煞宮中諸女伴呢?這是因為皇帝如與皇后宿夜，專司皇帝性事的敬事房太監，只把年月日時記之於冊，作為受孕的證明就可以了。但皇帝臨幸妃嬪就大不相同了。每天晚膳時，敬事房太監即將所有備幸的妃子每人準備一面綠頭牌，上邊寫著妃子們的姓名。
牌子的樣式與京外官引見之牌相同。太監把這些牌子放在一隻大銀盤中，晚膳時呈進，所以也叫做膳牌。待皇帝吃完晚飯以後，太監即托盤跪呈於皇帝面前。皇帝若無所幸，則曰：“去。”若有所屬意，即取牌翻轉，使牌背向上。太監退下，把此牌交給馱妃太監。
據記載，“去後，總管必跪而請命曰：留不留?帝曰：不留。則總管至妃子後股穴道微按之，則龍精皆流出矣。曰：留。則筆之手冊曰：某月某日某時，皇帝幸某妃。亦所以備受孕之登也。此宮禁中祖宗之定製也。”
這就是說，每次皇帝臨幸後，總管太監的職責是跪而請命，問皇帝“留不留?” 皇帝如說“不留”，總管就將被臨幸的妃子的住處，輕按其後股穴道，精液隨之盡皆流出。皇帝如說“留”，總管太監則執筆記之於冊：某月某日某時，皇帝幸某妃，以此作為受孕證明，以備查考。封建社會母以子貴，哪一個嬪妃不想在幸後受孕。但她們卻無法把握自己，而只能被動地侍寢“承歡”，充當皇帝縱慾的工具，至於需要不需要她受孕，全在皇帝“留”還是“不留”一句話。
此乃其一，其二是后妃之間侍寢的待遇差別很大。皇帝如果與皇后和風流一夜，並不受外來任何干擾。若臨幸妃嬪，則是禁忌多多。
據記載，“屆時，帝先臥，被不復腳。妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監，皆立候於窗外，如時過久，則總管必高唱曰：是時候了。帝不應，則再唱，如是者三。帝命之入。則妃子從帝腳後拖而出。駝妃者仍以氅裹之，駝而去。”
這就是說，每逢臨幸妃嬪時，皇帝先躺在御榻上，被子下端散開。馱妃太監將其上下衣全部脫光，用大氅裹住胴體，背到御榻前，去掉大氅，赤身裸體的妃子必須由被子下端逆爬而上，以讓皇帝臨幸。而且敬事房總管與馱妃太監都在窗外立候，如時間過長，總管則高唱：“是時候了。”皇帝如不應則再唱。如此三次。
事畢，皇帝命太監進入寢處，太監即從皇帝腳下把妃子後拖而出，仍用大氅裹好，馱之而去。因此妃嬪們很可憐，必須從被子的下端逆爬而上，皇帝盡興之後，再從皇帝腳下被太監拖出。如從被子的上端進出，則被視為玷汙龍顏，甚或殺頭之罪。雖然，這些清宮侍寢的規矩如此嚴苛，讓嬪妃們難以忍受，但是，清宮嬪妃們還是日復一日地這樣生活下去。真是可悲，可嘆，又無奈!
周代嬪妃與帝王共寢講究日辰
周代時，尚未有敬事房太監所司之職，皇帝的房事是以日、月、星、辰來決定的。周代人央定事情喜歡按天體、陰陽、歷數來決定順序。甚至嬪妃和帝王同床的順序，決定起來也要依照月亮的陰晴圓缺。
所謂依照月的陰晴圓缺，首先要搞清楚，在每月初一到十五月亮會逐漸滿盈，而由十五到三十的後十五天則會逐漸變缺。以此推斷，初一到十五，寵幸的物件由地位較低的開始進行到地位較高的;而後半月則正好相反，是由地位高的逐漸安排到地位低的。
據《禮記》記載的周代后妃制度是：“天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七位世婦、八十一御妻。”意思是，天子有六宮娘娘、三位夫人、九位嬪妃、二十七位世婦、八十一位妻子，加起來就有一百二十六個各種級別、各種名稱的老婆。
有了這種所謂的后妃制度，天子們自然是樂在其中，並將這種不合理的東西一代代傳下去。就像謬誤的真理，傳到後來就從原來的“一百二十六”成了“三千”。在這“三千”多的美貌女子中，皇上召幸皇后和三位一品夫人自然都擁有絕對的優先權。九嬪以下伺候皇上時，都是由九個人共同陪伴皇帝就寢。一個男人和九個女人睡在一起，荒唐至極，難以設想。多少後宮女子，她們的青春、才華、美貌都成了統治者淫慾的犧牲品!
漢昭帝的後宮召幸受制
到了漢代的元鳳政變後，霍光的權勢達到無人能夠制約的地步，霍氏外戚集團完全控制了漢廷內外、朝野上下。霍光雖然無皇帝之名，但已行皇帝之實。霍氏專權，連漢昭帝劉弗陵的官幃召幸妃嬪也要受霍光控制。漢昭帝即位時僅八歲，四年後立上官氏為皇后。上官皇后是霍光的外甥女，時值六歲。
漢昭帝劉弗陵稍大後，就被霍光的左右親信層層包圍封鎖起來。外有霍光的兩個女婿擔任皇宮衛尉保護皇帝出入，內有皇后——霍光的外甥女在監視。
皇宮人員都順從霍光的旨意，甚至於以皇帝體弱為由，示意御醫們讓皇帝“禁內”，禁止皇帝去別的妃嬪處居住，更不許召幸。
霍光還規定皇宮內所有的女人都必須穿有前後襠的褲子，不許穿裙子。而且所穿的前後襠褲子還須多扎幾根褲帶，以免年輕皇帝衝動而臨幸其他的妃嬪，為的是讓漢昭帝只專注他的外甥女，讓上官皇后為昭帝生下一男半女，帝位的繼承人要有霍氏家族的血統。
這樣，除了上官皇后外，眾多後宮佳麗都不得侍寢皇上。不過，雖然上官皇后專房擅寵，卻沒有生下皇子皇女，直接導致了昭帝在位十三年。卻無子嗣。更為荒唐的是，自霍光宣佈後宮中妃嬪不準穿裙子多扎褲帶的規定後，曾有好幾個妃嬪因觸犯此規定而不幸冤死黃泉。
晉武帝坐羊車選寢妃
西晉武帝司馬炎後期生活腐朽、奢侈無度。公元273年，選中品以上文武官員家裡的處女大批入宮。第二年又選下品文武官員和普通士族家裡的處女5000人入宮。至此連同魏元帝及吳末帝孫皓的宮女5000多人，後宮的美女達一萬以上。他眼花繚亂，無所適從，因為每天不知擇誰侍寢才好，就以羊拉御車，羊在哪個妃子住的房前停下，他就與那個妃子飲酒作樂，並就寢於該妃之室。眾妃嬪絞盡腦汁想法爭寵陪侍，於是有的妃子便將竹葉插在房門邊，有的把鹽汁浸灑於門前空地上，從而引來皇上的羊車，以便能得到皇上的青睞。達到侍寢爭寵的目的。後宮中的胡貴妃是晉武帝最喜歡的妃子，因為胡貴妃不僅自身長得漂亮，性情柔和，最關鍵的還是她善於誘羊，所以晉武帝經常在她那裡留宿。
唐朝後宮侍寢講究順序
人們習慣上稱“後宮佳麗三千人”，實際上，在唐朝三千不過是個虛數，唐朝的後宮多達數萬名美女。由於美女眾多，後宮侍寢的分配自然成了難題。不過，唐朝後宮女性有明確的地位，依次是：皇后;四夫人：貴妃、淑妃、德妃、賢妃(以上為正一品);九嬪：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修嬡、充儀、充容、充媛(以上為正二品);二十七世婦：婕妤九人(為正三品)、美人九人(為正四品)、才人九人(為正五品);八十一御妻：寶林二十七人(為正六品)、御女二十七人(為正七品)、綵女二十七人(為正八品)。這些有地位的嬪妃，當然還有許多隨侍的女官、宮女、雜役等，數目非常龐大。唐朝後宮陪侍御寢的順序，是按照月圓月缺來制定的，與周代大同小異。
每月的前十五日為漸滿，後十五日為漸缺，所以從初一到十五就由地位低的輪到高的，十六到月底前則反由地位高的輪到地位低的，皇后及四夫人有優先權，九嬪以下則“九九而御”，即每九個人共同承恩一夜。
詳細一點說來，初一到初九是八十一御妻每九人共享一夜，十三是九嬪，十四是四夫人，十五就是皇后獨享;同樣，十六也是皇后獨享，十七是四夫人。十八是九嬪，十九到二十一是二十七世婦，每九人共享一夜，二十二到三十則是八十一御妻每九人共享一夜。
整體說來，皇后兩夜，四夫人兩夜，世婦六夜，御妻十八夜，對嬪妃而言是公平的分配，然而對於天子來說，不能自由選擇，又要一次應付好幾個，實在不是愉快的事。雖然後宮嬪妃陪侍御寢的規定明明白白，但因為嬪妃眾多，不時有人身體不適或月事到來，所以每夜的當班人很繁雜費事，因此宮內多半設定“女史”專管妃嬪侍寢皇上的順序。
唐代開元末年，唐明皇宮女妃嬪眾多，於是挖空心思想出怪招——隨蝶施愛。每到春天，唐明皇整天在宮中舉行宴會，讓眾多妃子插戴鮮花，他自己動手捉一隻蝴蝶，然後把它放飛，看它落到哪位妃子的身上，當晚便由那位妃子侍寢。後來，直到楊貴妃專寵，隨蝶施愛這種選妃侍寢的遊戲才停止不用。
清帝召幸后妃
清入關前，盛京皇宮居住處較少，只有中宮清寧宮及關雎、麟趾、衍慶、永福四配宮，大政殿與崇政殿這兩大殿並無床榻，故太宗皇太極或居中宮，或只能到某妃居處暖閣中過夜，並沒有單獨寢處以召某妃陪侍。
但清移都北京後，情況大有改觀，紫禁城內各樓堂殿閣多達九千餘間，除后妃居住的東、西十二宮外，皇上也有居處，如富麗堂皇的乾清宮或養心殿。皇上新婚之後，皇后隨侍皇上居三個月，一直要度過新婚燕爾之期，然後才在東、西六宮中擇一居處。除皇后外，皇上要召某妃嬪侍寢，便在晚飯後看牌子，翻到某位，則由太監稟知，是夜便到皇帝寢宮承歡。皇后或妃嬪每次侍寢，有太監詳細記錄年月日，以作受胎的證據。
每天晚餐之後，服侍的御前太監便會將寫有妃嬪名字的綠頭籤放在一個銀盤中，然後跪在地上高舉銀盤，聽候皇上吩咐。
如果皇上無意找妃嬪過夜，則只須簡單地說一句“退下”;如果皇上看中哪位妃嬪，便會伸手將她的綠頭籤翻過來。御前太監退下後，把綠頭籤轉交給當差聽事的太監。
他們的任務是先通知皇上選中的妃嬪，讓她洗漱準備，然後用特製的羽衣將她的身子裹住，背到皇上的寢宮。
皇上與妃嬪就寢後，太監要守候在寢宮的外面。若超過了既定的時間，太監就會在外面高呼“時間到了”!如果得不到皇上的回聲，太監會再次高聲呼叫。如此反覆三遍，皇上必須回答，而且侍寢的妃嬪一定得送回。
與此同時，隨侍的記檔太監要問明皇帝，是否允許陪他過夜的妃嬪生孩子。如果皇上說“留住”，那麼記檔太監就會詳細地記錄年月日，以便作為日後受胎的證據;如果皇帝表示不要，則會對該妃嬪立即施行避孕措施。
古代皇帝選妃侍寢還有十大獨門絕活！
一、“羊車望幸”法
來源：“羊車望幸”的發明者是晉武帝司馬炎同志。史載司馬炎後宮宮女眾多，有粉黛近萬，因此，每天晚上到底要臨幸哪個妃子，就成為一個讓他十分頭疼的問題。於是他想出一個辦法，就是坐著羊車,讓羊在宮苑裡隨意行走,羊車停在哪裡他就在哪裡寵幸嬪妃。於是有個宮人便把竹枝插在門上,把鹽水灑在地上,羊因為喜歡鹽水的味道，停下吃食，於是羊車就停在她的宮門口。這個故事出自晉書卷三十一，因為這個故事，後人把希望得到別人的重視或者寵愛，就稱為“羊車望幸”。
話說司馬炎三十歲那年，其父司馬昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禪讓，自己登上了帝位，建立西晉。這位官二代出身的皇帝，在統一中國後覺得萬事大吉了，開始琢磨如何去好好享受一番了。晉武帝滅吳後，將其末代國君孫皓的後宮美女盡收名下，開創了後宮萬人的歷史紀錄。
由於後宮妃嬪數量太多，晉武帝最初也頭痛於到何處過夜。後來，發明了羊車，用羊車載著他在後宮的小路上漫遊，羊車停到誰的門前，就由誰來侍寢。妃嬪們都盼望皇帝的羊車在自己的門前停下。這時，便有聰明的女子顯示智慧了，她們用竹葉插在門前，把鹽汁灑在通往門口的小路上，引誘羊舐著鹽汁，順路走到門前，吃門上的竹葉，於是，車子就停了下來。
從此，羊車成了後宮的傳世寶物，為後人發揚光大。轉眼到了南北朝時期，南朝宋文帝劉義隆也有乘羊車的嗜好。而潘淑妃因貌美而被選入宮中，卻不得寵。但她是個很有心計的女子，就來個投羊所好，在門外的屋簷上插以青竹枝，地上灑以鹽汁。羊車經過諸妃嬪房前，羊總在潘淑妃的門前停下來，舐地上的鹽水。文帝見到潘淑妃，感嘆地說，“羊都為你留連，何況人呢?”潘淑妃由此愛傾後宮。
二、“投錢賭寢”法
“投錢賭寢”的發明者是唐玄宗李隆基同志。唐玄宗李隆基是出了名的風流皇帝，在開元、天寶年間，後宮美女多達四萬，真不知怎樣安排她們為他服務。於是，玄宗想出了一個辦法，每天將一群妃嬪集中在一起，讓她們擲金錢投骰子，投中者中最優勝者，當夜侍寢。私下裡宦官把“骰子”稱為銼角媒人。
三、“蝶幸”、“螢幸”法
玄宗不愧為一代風流皇帝，在選妃侍寢工作中也是不斷創新，不久又發明了“蝶幸”法、“螢幸”法、“香幸”法等。春秋季節，玄宗令後宮妃嬪們在門前栽花，他追隨著一隻蝴蝶走，蝴蝶落在誰的門前，當晚便宿在該處，稱此法為“蝶幸”。到了夏天，又使妃嬪們競相撲捉流螢，以先得螢蟲者受幸，稱之為“螢幸”法。向妃嬪發射香囊，以中者得幸，即為“香幸”法等等。由於進御的女子太多，玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌，便又發明了一則風流辦法，將已進御的宮女臂上，打上“風月常新”之印，再漬以桂紅膏，使印記牢固，經水洗不褪色。
自楊貴妃入宮後，“集三千寵愛在一身”。銼角媒人、蝴蝶和“風月常新”印都派不上用場，後宮女子只得在七夕向牛郎織女訴幽情了。
四、“風流箭中”法
“風流箭中”法的發明者為唐敬宗李湛小同志。別看這位小皇帝15歲即位，18歲就over了，但得益於其先祖唐玄宗良好的風流基因的遺傳，早早熟諳男女之事。
敬宗他發明了一種風流箭，用意也是決定侍寢之事。用竹皮做弓，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香。後宮妃嬪們聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，了無痛楚，夜中侍寢。當時宮中有俗語：“風流箭中的――人人願。”
五、“託夢自薦”法
聰明的嬪妃也會很巧妙地向皇帝自薦。而“託夢自薦”法的發明者是宋真宗妃子李宸妃。話說李宸妃原本是侍候章獻太后的一個小宮女。
有一次，宋真宗偶爾經過時想要洗手，李宸妃趕緊抓住這個機會，巴結地端起盥洗器具前去服待。皇上見她膚色潤美，就與她聊了起來。她趁機對宋真宗說，昨晚忽然夢見了一個羽衣之士，光著腳從天而降，對我說：給你生個兒子。而此時的真宗正為沒有兒子而犯愁，聽了李宸妃的話之後，挺高興地說，我來成全你吧!李宸妃因此而得幸，果然於隔年就生下了皇子。
六、“姐妹引薦”法
有時嬪妃之間也會相互引薦。歷史上利用“姐妹引薦”法得益的典型案例要數宋高宗趙構的生母韋妃了。
話說趙構生母韋氏，18歲時以處女之身被選進了端王(即後來的徽宗)府，成為端王趙佶寵妃鄭王妃(即後來的鄭皇后)的一名侍女。因長得高大豐壯、膚色發黃而難以勾起趙佶同志的性趣。不久她結識了一位同為服侍鄭王妃的喬氏宮女，這位喬氏妹妹呢，生得是身形優美、嬌小玲瓏、肌膚白嫩，不過在粉黛如雲的後宮，當時同樣沒有引起趙佶同志的注意。她們兩人情同手足，因耐不住寂寞而搞起了同志戀，並約定：“先貴無相忘”。後來，端王成了徽宗，喬美人終於得幸於微宗而成為貴妃，便向徽宗推薦韋氏，但徽宗望著身邊這位相貌平平卻說不上醜陋的女子，著實表現不出性致。直到一年的中秋節，喝得酩酊大醉的徽宗，來到了喬貴妃住處意欲再次臨幸喬美人，喬貴妃趁機讓韋氏矇混上床，品嚐了一生中第一次而且也是她與徽宗唯一的一次男女之歡(有傳聞在靖康之難後韋氏隨徽宗等北上被金人凌辱生子)。可以這麼說，沒有喬妹妹的引薦，韋氏就不可能得到宋徽宗的臨幸，就不可能有康王趙構(即後來南宋皇帝宋高宗)，也就可能沒有南宋王朝的延續(因為在靖康之難中，宋太宗名下後裔除了趙構成為漏網之魚，其他男性們全部當了俘虜被弄到遙遠的東北勞動改造去了!)。
七、“皇帝誤幸”法
有時，帝王的糊塗加上寵妃的任性，會鬧出所謂誤幸之事。上面提到的徽宗臨幸韋氏，可以說是在喬貴妃的幫助下借徽宗酒醉而成就了韋氏，也算是徽宗的誤幸之事。然而，早在西漢時期，漢景帝也幹了一件類似的事情。話說有一夜，漢景帝欲召幸程姬，偏巧程姬有月事，不願侍寢，就把自己的侍者唐兒打扮一番去見景帝。景帝喝得酩酊大醉，真假莫辯，以為唐兒就是程姬，一番恩受纏倦之後，便使唐兒懷孕了。
八、“以詞述怨”法
有的嬪妃得到陪睡的機會純粹是歪打正著。“以詞述怨”說的是元順帝淑妃程一寧的事情。程一寧是元順帝時的七貴之一，是“位在皇后之下，而權則重於禁宮”的寵妃。傳說，她是以歌哀怨宮詞得幸的。程一寧在得寵之前，怒憤頗多，時常在夜深人靜之際，登樓倚欄，唱出詞意哀怨的宮詞，唱得音語咽塞，情極悲愴。有幾次，恰好被元順帝聽見。順帝深受感動，對人說：“聞之使人不能不悽愴，深宮中有人愁恨如此，誰得而知，蓋不遇者亦眾也。”於是，就駕車往程一寧的住所去了。
九、“鋪宮焚香”法
明代後宮，每日天漸黑時，嬪妃所住的宮門前，都掛起兩隻紅紗籠燈。皇帝臨幸某宮，則該宮門上的燈卸下來，表示皇帝已選定寢宿的地方。於是，負責巡街的宦官，傳令其他各宮均卸燈寢息。失意的嬪妃們只得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新掛上。
明代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所，要鋪宮，由宦官將房間裝飾一新，該承幸的妃子也要有相應的裝飾。皇帝臨幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有宮詞道出“參於鼻觀氣非清，脈脈遺芳媚寢情。雨跡雲蹤易牽引，莫容輕露上空明。”一次，崇禎皇帝來到一間便殿，覺得有團異香浸入心脾，心怦怦直跳，問近侍這是什麼東西?回答是：“聖駕臨幸之所，例焚此香。”崇禎嘆息道：“這是皇父、皇兄所以活不長的原因啊!”於是，禁用此香。
十、“翻牌懸燈”法
清代嬪妃侍寢與各代不同，不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時，決定哪一個妃子當晚侍寢。每個妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時，敬事房太監將十餘塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中，謂之膳牌。皇帝晚膳用完，太監舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興致，則說聲“去”。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。太監拿過此牌，交給另一位太監，這位太監專門負責把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來。出於清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現刺客，妃子必須裸體裹著被子到皇帝寢所。清帝召幸妃嬪，照例在門前倒懸紅燈，在行宮也是這樣。宮女們入宮時梳辮子，一旦被召幸並獲得名號，就要把頭髮盤上去。
在漫長的封建宮廷之中，留下來的除了波詭浪譎的政治風雲，就是汙穢不堪的後宮春秋了。縱觀歷朝歷代，皇帝的後宮都是美女如雲，佳麗薈萃，說不完的榮耀，道不盡的光彩;但是，也說不完的寂寞，道不盡的淒涼。眾多妃嬪之所以處心積慮爭取後位，不只因皇后的榮華富貴和威儀萬端，更有在侍寢方面的優待和特權。
後宮嬪妃進御侍寢之事，是內廷的一件要務，如在外廷皇帝上朝一樣重要。對於皇帝來說，後者可以免去，而前者一日不可或缺。有清一朝，後宮有專人負責辦理、記錄寢妃進御之事，皇帝根據自己的喜好選擇自己喜歡的妃子侍寢。
清宮有詞雲：“盈盈十五不知春，偏惹君王注視頻。愁煞宮中諸女伴，一方紅綿束腰身。”一方紅綿束腰身，怎麼就能愁煞宮中諸女伴呢?這是因為皇帝如與皇后宿夜，專司皇帝性事的敬事房太監，只把年月日時記之於冊，作為受孕的證明就可以了。但皇帝臨幸妃嬪就大不相同了。每天晚膳時，敬事房太監即將所有備幸的妃子每人準備一面綠頭牌，上邊寫著妃子們的姓名。
牌子的樣式與京外官引見之牌相同。太監把這些牌子放在一隻大銀盤中，晚膳時呈進，所以也叫做膳牌。待皇帝吃完晚飯以後，太監即托盤跪呈於皇帝面前。皇帝若無所幸，則曰：“去。”若有所屬意，即取牌翻轉，使牌背向上。太監退下，把此牌交給馱妃太監。
據記載，“去後，總管必跪而請命曰：留不留?帝曰：不留。則總管至妃子後股穴道微按之，則龍精皆流出矣。曰：留。則筆之手冊曰：某月某日某時，皇帝幸某妃。亦所以備受孕之登也。此宮禁中祖宗之定製也。”
這就是說，每次皇帝臨幸後，總管太監的職責是跪而請命，問皇帝“留不留?” 皇帝如說“不留”，總管就將被臨幸的妃子的住處，輕按其後股穴道，精液隨之盡皆流出。皇帝如說“留”，總管太監則執筆記之於冊：某月某日某時，皇帝幸某妃，以此作為受孕證明，以備查考。封建社會母以子貴，哪一個嬪妃不想在幸後受孕。但她們卻無法把握自己，而只能被動地侍寢“承歡”，充當皇帝縱慾的工具，至於需要不需要她受孕，全在皇帝“留”還是“不留”一句話。
此乃其一，其二是后妃之間侍寢的待遇差別很大。皇帝如果與皇后和風流一夜，並不受外來任何干擾。若臨幸妃嬪，則是禁忌多多。
據記載，“屆時，帝先臥，被不復腳。妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監，皆立候於窗外，如時過久，則總管必高唱曰：是時候了。帝不應，則再唱，如是者三。帝命之入。則妃子從帝腳後拖而出。駝妃者仍以氅裹之，駝而去。”
這就是說，每逢臨幸妃嬪時，皇帝先躺在御榻上，被子下端散開。馱妃太監將其上下衣全部脫光，用大氅裹住胴體，背到御榻前，去掉大氅，赤身裸體的妃子必須由被子下端逆爬而上，以讓皇帝臨幸。而且敬事房總管與馱妃太監都在窗外立候，如時間過長，總管則高唱：“是時候了。”皇帝如不應則再唱。如此三次。
事畢，皇帝命太監進入寢處，太監即從皇帝腳下把妃子後拖而出，仍用大氅裹好，馱之而去。因此妃嬪們很可憐，必須從被子的下端逆爬而上，皇帝盡興之後，再從皇帝腳下被太監拖出。如從被子的上端進出，則被視為玷汙龍顏，甚或殺頭之罪。雖然，這些清宮侍寢的規矩如此嚴苛，讓嬪妃們難以忍受，但是，清宮嬪妃們還是日復一日地這樣生活下去。真是可悲，可嘆，又無奈!
周代嬪妃與帝王共寢講究日辰
周代時，尚未有敬事房太監所司之職，皇帝的房事是以日、月、星、辰來決定的。周代人央定事情喜歡按天體、陰陽、歷數來決定順序。甚至嬪妃和帝王同床的順序，決定起來也要依照月亮的陰晴圓缺。
所謂依照月的陰晴圓缺，首先要搞清楚，在每月初一到十五月亮會逐漸滿盈，而由十五到三十的後十五天則會逐漸變缺。以此推斷，初一到十五，寵幸的物件由地位較低的開始進行到地位較高的;而後半月則正好相反，是由地位高的逐漸安排到地位低的。
據《禮記》記載的周代后妃制度是：“天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七位世婦、八十一御妻。”意思是，天子有六宮娘娘、三位夫人、九位嬪妃、二十七位世婦、八十一位妻子，加起來就有一百二十六個各種級別、各種名稱的老婆。
有了這種所謂的后妃制度，天子們自然是樂在其中，並將這種不合理的東西一代代傳下去。就像謬誤的真理，傳到後來就從原來的“一百二十六”成了“三千”。在這“三千”多的美貌女子中，皇上召幸皇后和三位一品夫人自然都擁有絕對的優先權。九嬪以下伺候皇上時，都是由九個人共同陪伴皇帝就寢。一個男人和九個女人睡在一起，荒唐至極，難以設想。多少後宮女子，她們的青春、才華、美貌都成了統治者淫慾的犧牲品!
漢昭帝的後宮召幸受制
到了漢代的元鳳政變後，霍光的權勢達到無人能夠制約的地步，霍氏外戚集團完全控制了漢廷內外、朝野上下。霍光雖然無皇帝之名，但已行皇帝之實。霍氏專權，連漢昭帝劉弗陵的官幃召幸妃嬪也要受霍光控制。漢昭帝即位時僅八歲，四年後立上官氏為皇后。上官皇后是霍光的外甥女，時值六歲。
漢昭帝劉弗陵稍大後，就被霍光的左右親信層層包圍封鎖起來。外有霍光的兩個女婿擔任皇宮衛尉保護皇帝出入，內有皇后——霍光的外甥女在監視。
皇宮人員都順從霍光的旨意，甚至於以皇帝體弱為由，示意御醫們讓皇帝“禁內”，禁止皇帝去別的妃嬪處居住，更不許召幸。
霍光還規定皇宮內所有的女人都必須穿有前後襠的褲子，不許穿裙子。而且所穿的前後襠褲子還須多扎幾根褲帶，以免年輕皇帝衝動而臨幸其他的妃嬪，為的是讓漢昭帝只專注他的外甥女，讓上官皇后為昭帝生下一男半女，帝位的繼承人要有霍氏家族的血統。
這樣，除了上官皇后外，眾多後宮佳麗都不得侍寢皇上。不過，雖然上官皇后專房擅寵，卻沒有生下皇子皇女，直接導致了昭帝在位十三年。卻無子嗣。更為荒唐的是，自霍光宣佈後宮中妃嬪不準穿裙子多扎褲帶的規定後，曾有好幾個妃嬪因觸犯此規定而不幸冤死黃泉。
晉武帝坐羊車選寢妃
西晉武帝司馬炎後期生活腐朽、奢侈無度。公元273年，選中品以上文武官員家裡的處女大批入宮。第二年又選下品文武官員和普通士族家裡的處女5000人入宮。至此連同魏元帝及吳末帝孫皓的宮女5000多人，後宮的美女達一萬以上。他眼花繚亂，無所適從，因為每天不知擇誰侍寢才好，就以羊拉御車，羊在哪個妃子住的房前停下，他就與那個妃子飲酒作樂，並就寢於該妃之室。眾妃嬪絞盡腦汁想法爭寵陪侍，於是有的妃子便將竹葉插在房門邊，有的把鹽汁浸灑於門前空地上，從而引來皇上的羊車，以便能得到皇上的青睞。達到侍寢爭寵的目的。後宮中的胡貴妃是晉武帝最喜歡的妃子，因為胡貴妃不僅自身長得漂亮，性情柔和，最關鍵的還是她善於誘羊，所以晉武帝經常在她那裡留宿。
唐朝後宮侍寢講究順序
人們習慣上稱“後宮佳麗三千人”，實際上，在唐朝三千不過是個虛數，唐朝的後宮多達數萬名美女。由於美女眾多，後宮侍寢的分配自然成了難題。不過，唐朝後宮女性有明確的地位，依次是：皇后;四夫人：貴妃、淑妃、德妃、賢妃(以上為正一品);九嬪：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修嬡、充儀、充容、充媛(以上為正二品);二十七世婦：婕妤九人(為正三品)、美人九人(為正四品)、才人九人(為正五品);八十一御妻：寶林二十七人(為正六品)、御女二十七人(為正七品)、綵女二十七人(為正八品)。這些有地位的嬪妃，當然還有許多隨侍的女官、宮女、雜役等，數目非常龐大。唐朝後宮陪侍御寢的順序，是按照月圓月缺來制定的，與周代大同小異。
每月的前十五日為漸滿，後十五日為漸缺，所以從初一到十五就由地位低的輪到高的，十六到月底前則反由地位高的輪到地位低的，皇后及四夫人有優先權，九嬪以下則“九九而御”，即每九個人共同承恩一夜。
詳細一點說來，初一到初九是八十一御妻每九人共享一夜，十三是九嬪，十四是四夫人，十五就是皇后獨享;同樣，十六也是皇后獨享，十七是四夫人。十八是九嬪，十九到二十一是二十七世婦，每九人共享一夜，二十二到三十則是八十一御妻每九人共享一夜。
整體說來，皇后兩夜，四夫人兩夜，世婦六夜，御妻十八夜，對嬪妃而言是公平的分配，然而對於天子來說，不能自由選擇，又要一次應付好幾個，實在不是愉快的事。雖然後宮嬪妃陪侍御寢的規定明明白白，但因為嬪妃眾多，不時有人身體不適或月事到來，所以每夜的當班人很繁雜費事，因此宮內多半設定“女史”專管妃嬪侍寢皇上的順序。
唐代開元末年，唐明皇宮女妃嬪眾多，於是挖空心思想出怪招——隨蝶施愛。每到春天，唐明皇整天在宮中舉行宴會，讓眾多妃子插戴鮮花，他自己動手捉一隻蝴蝶，然後把它放飛，看它落到哪位妃子的身上，當晚便由那位妃子侍寢。後來，直到楊貴妃專寵，隨蝶施愛這種選妃侍寢的遊戲才停止不用。
清帝召幸后妃
清入關前，盛京皇宮居住處較少，只有中宮清寧宮及關雎、麟趾、衍慶、永福四配宮，大政殿與崇政殿這兩大殿並無床榻，故太宗皇太極或居中宮，或只能到某妃居處暖閣中過夜，並沒有單獨寢處以召某妃陪侍。
但清移都北京後，情況大有改觀，紫禁城內各樓堂殿閣多達九千餘間，除后妃居住的東、西十二宮外，皇上也有居處，如富麗堂皇的乾清宮或養心殿。皇上新婚之後，皇后隨侍皇上居三個月，一直要度過新婚燕爾之期，然後才在東、西六宮中擇一居處。除皇后外，皇上要召某妃嬪侍寢，便在晚飯後看牌子，翻到某位，則由太監稟知，是夜便到皇帝寢宮承歡。皇后或妃嬪每次侍寢，有太監詳細記錄年月日，以作受胎的證據。
每天晚餐之後，服侍的御前太監便會將寫有妃嬪名字的綠頭籤放在一個銀盤中，然後跪在地上高舉銀盤，聽候皇上吩咐。
如果皇上無意找妃嬪過夜，則只須簡單地說一句“退下”;如果皇上看中哪位妃嬪，便會伸手將她的綠頭籤翻過來。御前太監退下後，把綠頭籤轉交給當差聽事的太監。
他們的任務是先通知皇上選中的妃嬪，讓她洗漱準備，然後用特製的羽衣將她的身子裹住，背到皇上的寢宮。
皇上與妃嬪就寢後，太監要守候在寢宮的外面。若超過了既定的時間，太監就會在外面高呼“時間到了”!如果得不到皇上的回聲，太監會再次高聲呼叫。如此反覆三遍，皇上必須回答，而且侍寢的妃嬪一定得送回。
與此同時，隨侍的記檔太監要問明皇帝，是否允許陪他過夜的妃嬪生孩子。如果皇上說“留住”，那麼記檔太監就會詳細地記錄年月日，以便作為日後受胎的證據;如果皇帝表示不要，則會對該妃嬪立即施行避孕措施。
古代皇帝選妃侍寢還有十大獨門絕活！
一、“羊車望幸”法
來源：“羊車望幸”的發明者是晉武帝司馬炎同志。史載司馬炎後宮宮女眾多，有粉黛近萬，因此，每天晚上到底要臨幸哪個妃子，就成為一個讓他十分頭疼的問題。於是他想出一個辦法，就是坐著羊車,讓羊在宮苑裡隨意行走,羊車停在哪裡他就在哪裡寵幸嬪妃。於是有個宮人便把竹枝插在門上,把鹽水灑在地上,羊因為喜歡鹽水的味道，停下吃食，於是羊車就停在她的宮門口。這個故事出自晉書卷三十一，因為這個故事，後人把希望得到別人的重視或者寵愛，就稱為“羊車望幸”。
話說司馬炎三十歲那年，其父司馬昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禪讓，自己登上了帝位，建立西晉。這位官二代出身的皇帝，在統一中國後覺得萬事大吉了，開始琢磨如何去好好享受一番了。晉武帝滅吳後，將其末代國君孫皓的後宮美女盡收名下，開創了後宮萬人的歷史紀錄。
由於後宮妃嬪數量太多，晉武帝最初也頭痛於到何處過夜。後來，發明了羊車，用羊車載著他在後宮的小路上漫遊，羊車停到誰的門前，就由誰來侍寢。妃嬪們都盼望皇帝的羊車在自己的門前停下。這時，便有聰明的女子顯示智慧了，她們用竹葉插在門前，把鹽汁灑在通往門口的小路上，引誘羊舐著鹽汁，順路走到門前，吃門上的竹葉，於是，車子就停了下來。
從此，羊車成了後宮的傳世寶物，為後人發揚光大。轉眼到了南北朝時期，南朝宋文帝劉義隆也有乘羊車的嗜好。而潘淑妃因貌美而被選入宮中，卻不得寵。但她是個很有心計的女子，就來個投羊所好，在門外的屋簷上插以青竹枝，地上灑以鹽汁。羊車經過諸妃嬪房前，羊總在潘淑妃的門前停下來，舐地上的鹽水。文帝見到潘淑妃，感嘆地說，“羊都為你留連，何況人呢?”潘淑妃由此愛傾後宮。
二、“投錢賭寢”法
“投錢賭寢”的發明者是唐玄宗李隆基同志。唐玄宗李隆基是出了名的風流皇帝，在開元、天寶年間，後宮美女多達四萬，真不知怎樣安排她們為他服務。於是，玄宗想出了一個辦法，每天將一群妃嬪集中在一起，讓她們擲金錢投骰子，投中者中最優勝者，當夜侍寢。私下裡宦官把“骰子”稱為銼角媒人。
三、“蝶幸”、“螢幸”法
玄宗不愧為一代風流皇帝，在選妃侍寢工作中也是不斷創新，不久又發明了“蝶幸”法、“螢幸”法、“香幸”法等。春秋季節，玄宗令後宮妃嬪們在門前栽花，他追隨著一隻蝴蝶走，蝴蝶落在誰的門前，當晚便宿在該處，稱此法為“蝶幸”。到了夏天，又使妃嬪們競相撲捉流螢，以先得螢蟲者受幸，稱之為“螢幸”法。向妃嬪發射香囊，以中者得幸，即為“香幸”法等等。由於進御的女子太多，玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌，便又發明了一則風流辦法，將已進御的宮女臂上，打上“風月常新”之印，再漬以桂紅膏，使印記牢固，經水洗不褪色。
自楊貴妃入宮後，“集三千寵愛在一身”。銼角媒人、蝴蝶和“風月常新”印都派不上用場，後宮女子只得在七夕向牛郎織女訴幽情了。
四、“風流箭中”法
“風流箭中”法的發明者為唐敬宗李湛小同志。別看這位小皇帝15歲即位，18歲就over了，但得益於其先祖唐玄宗良好的風流基因的遺傳，早早熟諳男女之事。
敬宗他發明了一種風流箭，用意也是決定侍寢之事。用竹皮做弓，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香。後宮妃嬪們聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，了無痛楚，夜中侍寢。當時宮中有俗語：“風流箭中的――人人願。”
五、“託夢自薦”法
聰明的嬪妃也會很巧妙地向皇帝自薦。而“託夢自薦”法的發明者是宋真宗妃子李宸妃。話說李宸妃原本是侍候章獻太后的一個小宮女。
有一次，宋真宗偶爾經過時想要洗手，李宸妃趕緊抓住這個機會，巴結地端起盥洗器具前去服待。皇上見她膚色潤美，就與她聊了起來。她趁機對宋真宗說，昨晚忽然夢見了一個羽衣之士，光著腳從天而降，對我說：給你生個兒子。而此時的真宗正為沒有兒子而犯愁，聽了李宸妃的話之後，挺高興地說，我來成全你吧!李宸妃因此而得幸，果然於隔年就生下了皇子。
六、“姐妹引薦”法
有時嬪妃之間也會相互引薦。歷史上利用“姐妹引薦”法得益的典型案例要數宋高宗趙構的生母韋妃了。
話說趙構生母韋氏，18歲時以處女之身被選進了端王(即後來的徽宗)府，成為端王趙佶寵妃鄭王妃(即後來的鄭皇后)的一名侍女。因長得高大豐壯、膚色發黃而難以勾起趙佶同志的性趣。不久她結識了一位同為服侍鄭王妃的喬氏宮女，這位喬氏妹妹呢，生得是身形優美、嬌小玲瓏、肌膚白嫩，不過在粉黛如雲的後宮，當時同樣沒有引起趙佶同志的注意。她們兩人情同手足，因耐不住寂寞而搞起了同志戀，並約定：“先貴無相忘”。後來，端王成了徽宗，喬美人終於得幸於微宗而成為貴妃，便向徽宗推薦韋氏，但徽宗望著身邊這位相貌平平卻說不上醜陋的女子，著實表現不出性致。直到一年的中秋節，喝得酩酊大醉的徽宗，來到了喬貴妃住處意欲再次臨幸喬美人，喬貴妃趁機讓韋氏矇混上床，品嚐了一生中第一次而且也是她與徽宗唯一的一次男女之歡(有傳聞在靖康之難後韋氏隨徽宗等北上被金人凌辱生子)。可以這麼說，沒有喬妹妹的引薦，韋氏就不可能得到宋徽宗的臨幸，就不可能有康王趙構(即後來南宋皇帝宋高宗)，也就可能沒有南宋王朝的延續(因為在靖康之難中，宋太宗名下後裔除了趙構成為漏網之魚，其他男性們全部當了俘虜被弄到遙遠的東北勞動改造去了!)。
七、“皇帝誤幸”法
有時，帝王的糊塗加上寵妃的任性，會鬧出所謂誤幸之事。上面提到的徽宗臨幸韋氏，可以說是在喬貴妃的幫助下借徽宗酒醉而成就了韋氏，也算是徽宗的誤幸之事。然而，早在西漢時期，漢景帝也幹了一件類似的事情。話說有一夜，漢景帝欲召幸程姬，偏巧程姬有月事，不願侍寢，就把自己的侍者唐兒打扮一番去見景帝。景帝喝得酩酊大醉，真假莫辯，以為唐兒就是程姬，一番恩受纏倦之後，便使唐兒懷孕了。
八、“以詞述怨”法
有的嬪妃得到陪睡的機會純粹是歪打正著。“以詞述怨”說的是元順帝淑妃程一寧的事情。程一寧是元順帝時的七貴之一，是“位在皇后之下，而權則重於禁宮”的寵妃。傳說，她是以歌哀怨宮詞得幸的。程一寧在得寵之前，怒憤頗多，時常在夜深人靜之際，登樓倚欄，唱出詞意哀怨的宮詞，唱得音語咽塞，情極悲愴。有幾次，恰好被元順帝聽見。順帝深受感動，對人說：“聞之使人不能不悽愴，深宮中有人愁恨如此，誰得而知，蓋不遇者亦眾也。”於是，就駕車往程一寧的住所去了。
九、“鋪宮焚香”法
明代後宮，每日天漸黑時，嬪妃所住的宮門前，都掛起兩隻紅紗籠燈。皇帝臨幸某宮，則該宮門上的燈卸下來，表示皇帝已選定寢宿的地方。於是，負責巡街的宦官，傳令其他各宮均卸燈寢息。失意的嬪妃們只得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新掛上。
明代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所，要鋪宮，由宦官將房間裝飾一新，該承幸的妃子也要有相應的裝飾。皇帝臨幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有宮詞道出“參於鼻觀氣非清，脈脈遺芳媚寢情。雨跡雲蹤易牽引，莫容輕露上空明。”一次，崇禎皇帝來到一間便殿，覺得有團異香浸入心脾，心怦怦直跳，問近侍這是什麼東西?回答是：“聖駕臨幸之所，例焚此香。”崇禎嘆息道：“這是皇父、皇兄所以活不長的原因啊!”於是，禁用此香。
十、“翻牌懸燈”法
清代嬪妃侍寢與各代不同，不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時，決定哪一個妃子當晚侍寢。每個妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時，敬事房太監將十餘塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中，謂之膳牌。皇帝晚膳用完，太監舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興致，則說聲“去”。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。太監拿過此牌，交給另一位太監，這位太監專門負責把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來。出於清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現刺客，妃子必須裸體裹著被子到皇帝寢所。清帝召幸妃嬪，照例在門前倒懸紅燈，在行宮也是這樣。宮女們入宮時梳辮子，一旦被召幸並獲得名號，就要把頭髮盤上去。