形而上謂之道，形而下謂之器，莊子說，道在屎尿中，道在萬物中，屎尿萬物是器，器不是道，但道在器中，這是道與器的關係。佛家說，看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山還是山，看水還是水，有幾個人能夠理解佛家的話呢？不理解不要緊，我來解釋佛家的話，無論是誰，眼晴只能看到器，山和水就是器，如果只憑眼晴看，腦袋沒去感悟看到的變化，那這個人只能看到器，是不可能看到道的，這是器層次的人，是無法從器中看到道存在的人，也是對道一無所知的人。看山不是山，看水不是水，這是看到山水裡存在道的人，並由於太過專注於對道的觀察，儘管山水就在眼前，由於沒關注，已經把山水當空氣，所以沒看到山水，這是第二層次的人。第三層次是，看山還是山，看水還是水，這個層次是，把道研究透了，已經不再研究道了，眼前看到什麼就是什麼，眼晴只能看到器，所以，看山還是山，看水還是水。我介紹這些就是要告訴大家，道就在器之中，能不能從器之中看到道的存在，這與人有關，不是人人都能看到道的，但人人都可以看到器，不要以為自己看不到道的存在，就認為別人也看不到了。科學是研究道的學問的，想要學科學，最起碼條件是達到第二層次的人，就是看山不是山，看水不是水這個層次的人，絕大多數人只是第一層次的人，這個層次的人，由於沒有達到最起碼的層次，是不可能瞭解科學的，問也白問，這和問別人瞭解蘋果的味道是一樣，別人根本不可能對沒吃過蘋果的人講清楚蘋果的味道，科學的性質和蘋果味道是一樣的，是有門檻的，不是努力就人人都能弄懂的。西方把科學劃分為哲學專門的一個大類，這個大類是以實證為基礎的現代哲學，其它哲學為古典哲學，中國所講的哲學是古典哲學，所以西方所說的哲學，與中國所說的哲學是不同的，明確劃分是，科學屬於實證哲學類，古典哲學不是科學。按西方劃分，只要思考形成了觀點都屬於哲學，這是廣義上的哲學，所以人人都有哲學，這是指人人都有廣義上的哲學，狹義上的哲學可能會存在分岐，這種分岐就象某個城市的人，有人把範圍只侷限在市區，有人把城市行政管轄範圍，包括該城市管轄的農村都算到這個城市的人，兩種劃分都沒問題，也是正常人經常使用的，都知道不能搞混的，正常人也不會搞混的，中國古代沒有科學，這是很明確，說中國古代有科學的人，是由於分不清科學與技術，並把技術當科學的人，這不是科學的問題，而是人的問題。對於中國古代有沒有哲學的問題，就和說某人是不是某城市的人一樣，因為這個人不是城內的人，只是這個城市管轄區農村的人，說是這個城市的人也可以，說不是也可以，中國古代是否有哲學就屬於這個性質。

《周易》，哲學之祖，張衡，科學先鋒；《天問》，驚天思考，《(黃帝)內經》，救死扶傷。—— 哲學、科學就在身邊，睜眼可見！

我嚴重不同意，中國古代閃耀著哲學和科學的光輝，從根本上說哲學也屬於科學的範疇，題主的意思可能是指自然科學。

先說哲學，中國古人的哲學是認識唯物主義的，也認識到主觀對於客觀的影響。不過華人講哲學的方式很有中國特色，不像西方人那樣造一串名詞，華人講話比較委婉，不像西方人那樣直接，哲學思想多以講故事、講道理的方式來表達。倒如很多寓言故事，如盲人摸象、刻舟求劍、鄭人買履等。道教是土生土長的中國宗教，就是以認識世界為基礎，揭示自然執行規律，然後主張順應自然，天人合一，也是系統的哲學思想。

科學方面的成就那就更多了，數學方面的九股算經、手工業扣簡單機械技術方面的天工開物、農業方面的齊民要術、醫學方面的黃帝內經、本草綱目等等，除卻四大發明，都江堰的水利工程、地動儀、建築方面的成就等無不閃耀著科學的光芒。

因此認為中國古代沒有哲學和科學的人不是無知就是裝瞎。

中國春秋百家爭鳴，名人輩出，老莊哲理，孔墨學說，鬼孫兵家，魯工扁醫，詩經易經，…是世界文明的東方明珠。

這些都散發著古老而樸素的哲學和科學的美麗芬芳，引導著華夏文明歷經磨難而永保青春。

道德經是世界人民最暢銷書之一，她的哲學思想永放光芒。大禹治水、倉頡造字、中華武術、萬里長城、五穀豐登、天文夏曆等等等等，無一不閃爍著科學的光芒，才能使中華民族百折不撓、長盛不衰。中華民族是獨一無二的威武、文明，離不開古老而樸素的哲學思想和科學精神。

而發揚和光大傳統哲學和科學精神，融入現代化精益求精，就一定能再現現代化的東方哲學和科學。中華民族就一定能創造更偉大的奇蹟和成就！

科學嘛，可以說是沒有，中國古代對於科學並不重視，都歸類於奇淫巧技，雖然也有相關著作留存，但都沒有形成系統。

哲學嘛，先秦諸子百家有的是，後世也有繼承和發展，個人比較推崇的是明朝王陽明的心學。

首先，搞明白，科學的誕生是以完全脫離了宗教神學的一門新的對世界的看法、研究方法等。完全有異於以往的世界觀，往往會說到，哥倫布航海，發現地球是圓的，伽利略、牛頓等等科學家的出現為標誌，才有了的一門新的學問體系，這就是科學的誕生。

所以，不單單中國古代沒有科學，外國古代也沒有科學。這是毋庸置疑的。

其次，對於我們古代是沒有“哲學”一門學問的，哲學是泊來的，是近現代民族危亡救亡圖存時才引進來的，貌似好像是借鑑了日本的翻譯，然後才有“哲學”這麼一詞。當然，完全可以按哲學的研究方法哲學的角度去思考中國古代的各種學說，那也就是現代人把中國古代學問哲學思想化，那麼這種哲學研究方法下的中國古代學說，也就可以叫做中國古代哲學。如有說道家哲學、佛家哲學等，這是現代人的說法。因為在古希臘早期哲學涵蓋面大的多，包容各種學科。

按純粹的哲學體系，哲學是源於古希臘，那時的哲學與宗教神學相互映襯。在很長很長一段時間內，多是服務於宗教神學的哲學，到了黑格爾還是為基督教神學辯護的形而上學的哲學體系。早期的哲學是涵蓋各種學問的學科。科學是後來的事，從宗教、哲學分化出來的。

謝傯約題。

嘴長在每個人身上，誰都管不著：他說啥及怎麼說。

所以，想聽的就聽，不想聽的就不聽，此為：民主.自由.平等.人權。

但，不能入公平，公平是注重人群整體一致，別吵架，更別打架.打仗。

有人說，不論華人外華人，不論一般人還是特殊人，或是不學者與學者，說中國沒啥，必沒啥，有啥必有啥，不然不這樣說。

具體個人咋認為就是咋樣，不然不這樣認為了。

雖不公平不公正，沒辦法，嘴與腦長在他身上，且須民主.自由.平等。

學者就是自己可獨自讀識書及文章文字了，可能也背書背的也很佳優的人，在學術上的稱呼詞。

這是一夥，喜歡啥書說其書內話的人，自無靈魂的，所說的話是書裡話再述，即背的詞字由他嘴裡發出聲了而已，僅與書有關，與說出者無關。如錄音機一樣，其音是錄音者的聲與意，同錄音機無關。

中國古人擁哲學與玄學，用煉丹術。

哲學沒傳出去，玄學傳入歐洲，練丹術也傳入歐洲。

所以，哲學這一分辨：不識知認辨無能無奈事物的方式形式模式，沒多少人知曉。

而，玄學這一把：已有曾有的人常用的事物.事務.事項.事情.事件.事情弄清楚搞明白的模式。到歐洲後轉成拼音字語法式的反思批判曾有一切，希圖有所創新發現的方法了。

而，煉丹術，除改成歐醫學外，蒸溜過濾提純比例劑量，又發掘出物理化學出來。

當，日本人仿歐不再仿中後，把歐式玄學翻譯哲學，把物理化學及數學設計工藝等翻譯成科學，華人才精英天才及學都讀日本著的書。

從而，歐式的日本譯成的哲學科學，不必學者言，在古中國還真沒有。

爺爺的錢給孫子添房子了，自居草棚很常見正常。

哲學：陰陽學說、五行等，對客觀事物具有最高的概括，就是說它們是適應一切事物的學說，包含了樸素的唯物與辯證思想，而古希臘的一些哲學家們，其思想一般是哲理性的，就是說是對一些具體事物的哲言。哲言只有概括到一定層次才為哲學，這一點有些人不明白，甚至反了，因為哲言接近我們的生活，更容易理解，認為說得很有道理，而像陰陽學說，概括性太強而難以理解，不容易接受。陰陽學說雖然樸素但與客觀相符合。西方，到了費爾巴哈、黑格爾時期，雖然理論上，比陰陽學說豐富、深入了許多，但方向還是錯誤的，只有到了馬克思主義哲學，才真正與客觀相符合。

科學：科學，就是對客觀世界的具體的、正確的認識。科學，只有先進不先進之說，而沒有存不存在的問題，因為人類在石器時代，就有了用粗略工具改造客觀世界方法，也就有了科學的萌芽。古代，四大發明，農業、水利，陶器，青銅，絲綢等很多方面處於世界領先地位。（首）

烙餅不到時候生了，過火了就糊了。總結一下，用“一分為二”、“物極必反”等詞語表達一下，就是哲學了。

由此看來，生活中到處都有哲學，哲學就在我們身邊，好多道理我們只是沒有用哲學詞語去表達罷了。

不管東方、西方，地球上任何事物都存有哲學道理。黑格爾、費爾巴哈等是哲學家，老子、墨子等也是哲學家，怎麼說中國古代沒有哲學、沒有哲學家呢。區別只能是東西方哲學的發展史不一樣，或者是對哲學表達的方式不一樣。例如，春秋時期《左傳》中的議題“五行”，就閃耀著唯物主義觀點。而《道德經》的“道”就體現著客觀唯心主義。

說西方哲學發達、先進，中國哲學落後，甚至說中國古代沒有哲學，是不對的。哲學沒有國界，樸素的哲學道理和看似高深的哲學理論是全人類的智慧結晶。

至於說中國古代沒有科學更是荒唐，中國的四大發明等是哪來的？

我們要發展，只能是“古為今用，洋為中用，吸取精華，去其糟粕，獨立自主，自力更生，艱苦奮鬥，奮發圖強。”

我個人認為這話不能是學者說出來的。說出這樣話的人也是沒有達不到學者的境界。學者的這個詞彙表達的是一個有學問的人達到了一定的學問境界啊，才能稱得是學者。不是小學生去上學去學習，那也是學習者，那不也都成了學者了嗎？所以說學者是達到了學問的境界。科學就是發現了一個現象的科目，然後再想方設法的創造技術，去利用它，去見證它。這才是科學科技。哲學就是用邏輯思維和辯證思維把存在的一切人文事物，都歸納出它的存在性質。一些人文事物合乎邏輯的，就叫做真理。不合乎邏輯的就要用辯證思維加以辯證，辯證之後得出的結論就是扯淡和存在。但是這裡邊也有一個前提那就是在沒有科技見證之前人們普遍的邏輯思維都認同的理論，但是經過科學科技鑑定之後，證明了這種邏輯思維理論是錯誤的。但是在沒有科技鑑定之前這種邏輯思維理論也能構成是哲學。比如說易經理論的宇宙大自然。在沒有科學發現萬有引力宇宙大自然之前，它是合乎邏輯的理論，雖然他否認了伏羲發現的宇宙大自然地球是繞著太陽轉的，但是這種否認是邏輯思維的推理，地球如果是轉的話，轉到下面去，一切東西都會掉下去的。這種邏輯思維也算得上是哲學理論。這就說明中國古代是有哲學的。再說一說科學方面的。科學就是發現一件事物，想方設法的用科技去利用它。比如說紙技術，就是發現了纖維腐爛後，它的粘稠度還在，再用技術去處理它，就會成為了紙。這就說明中國在公元前就存在著科技。科學科技，哲學邏輯思維和辯證思維，最早的還是中國。