‘’老而不死為賊‘’這句話你以口語現在理解去解讀，肯定是罵人老了還不死呀！明擺著的罵老不死的話，講都不用講，上法庭法官律師都會認可就是罵人老不死的話！這個叫做字面普通理解認同感的從眾心決定習慣思維。那麼，孔夫子為什麼要講出這句流傳頗廣的話呢？應該說講這話的時候肯定不是孔夫子年少和年輕的時候，應該有步入中老年時候的由感而發的感概嘆息才比較符合語境的出點之處。那麼以這個語境感概角度看，應該是孔夫子在哀嘆自己萬事無所成，白白虛渡了美好年華時光，‘‘老而不死者為賊’’，就會有被事業未得成就而浪費精力時間的感嘆！假設以‘‘老而不死者為賊’’當成是習慣口語讀解成罵人的語境，那麼這個社會就變成養賊的社會世界了(退休老人/老年人社會)，哪裡有什麼尊老愛幼的和諧呢？那麼按照孔夫子的感嘆語境來理解：老人，人老了社會物質生產方面肯定是做不了什麼生產性的大貢獻，不妨在精神層面或其他有益於家庭，個人，社群乃至社會，做一些回饋回報，那麼就是有體現有社會價值，就自覺地不做‘‘賊’’，不做無益社會的拖累之賊，而做家庭社會人人喜歡的做貢獻有益家庭，社群乃至社會的‘‘雅叔阿姨’’有啥不好呢？眾樂樂還是獨樂樂？不要看著字眼‘‘賊’’怕得要死，不理智！男女青年處物件談戀愛，做是在做你來偷我的心這麼個事情，偷心，安心……才會有生活裡的男女生生不息的甜蜜美好樂趣。心鎖緊了，賊心不惦記了，社會出了剩男剩女的社會大問題了……可見，帶有偏見的知識，學識等等一切東西都是不甚完美的。如果用包容海涵的沉澱發揮運用，說不定化腐朽為神奇的人就是你喲！人類的一切知識，智慧，學問本質上都是從屬於偷盜而來的(這是老子講的語境話意)哈哈哈哈……社會的精英，領導界層歷來都是‘‘雅賊’’當道，歷萬古而難變的至理呀！

先看此語出處《論語·憲問》中的上下文：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！’以杖叩其脛。”

釋意：原壤叉開雙腿坐著（很無禮粗野）等待孔子。孔子斥責他：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麼可說的成就，老而不死，真是害人蟲!”說著用手杖敲他的小腿。

結合上下文語境，“老而不死是為賊”是在指斥老而無德無行的人的一句話，非普遍指老人。

與這句話相對應的，在古代老人更有一種稱謂叫“期頤人瑞”，指有德行且年壽特高者，寓意人事方面的吉祥徵兆。

民間更有“家有一老如有一寶”之說，此語是吾民長久經驗智慧的總結，並非憑空而來。今人尤其是年輕人需要用心品味，才能體會到其中的道理。

希望回答有助解困。

老而不死是為賊，我認為孔子不是在罵所有老人，是有點針貶時弊，對當時環境有不滿，實是一種無奈的感嘆與訴苦。

這語出自《論語/憲問》：“原壤夷俟，子曰：‘幼而不孫弟，長而不速焉，老而不死是為賊’，以杖叩其脛。”這話我理解的大概意思是：原壤叉開雙腿很沒有禮貌的坐著等待孔子的到來，孔子見之就斥責原壤說：“你年幼時不講孝悌，長大了也無什麼成就，老而不死，真是害人蟲。”說著就用手杖敲打了他的小腿。這實在是指斥原壤老而無德無行無功的一句氣話，並不是在指斥所有老人。

孔子是不會平白無故罵人的，何況是老人。在這裡孔子斥責原壤，表面是在怒斥原壤不對，實是暗貶時弊，有訴苦在其中，對時弊不滿也。這個賊，不是指做賊，偷東西的人，做大壞事的人，而是有指邪的，了恭的，狡猾的，傷害的意思。

這句話的確出自於孔子之口，但並不是在罵老人，孔子是在一種特殊的情況下說這句話的，並具備普遍性。

孔子有一個同鄉，年少時不務正業，整日遊手好閒，以至於沒有成家立業，到了晚年時，由於他的父親離世，孔子特意前往為其父舉行祭祀大禮，當孔子進入房間之後，一眼就看見這位同鄉伸著兩條腳坐在地上，臉上也沒有絲毫的悲痛之情，於是孔子憤怒地用拐扙敲了一下該人的腿，並且說出了“老而不死是為賊”這句話。

孔子說過的很多話都被後人廣泛誤解，比如，女人與小人難養也！這句話被理解為孔子看不起女性同胞，實際上孔子所說的小人並不是指卑鄙無恥的人，而是指自私自利，以自我為中心的人，所謂大人是指胸懷天下，能為他人撐起一片天空的大丈夫。

事實上女人的心性原本就很自我，很少有胸懷天下或者關心國事的人，因此孔子所說的難養，並不是指難以養活，而是說難以養成那種以天下為己任的浩然正氣。

這是指人老了在個人享受慾望方面應該死心了，而不能在老了還名色熾盛賊心不死，而應清心明志，淡泊名利，七老八十了還想要弄一個十幾二十幾的女人，這就是老而不死是為賊的意思；所以不能誤解夫子之言，就象“仁者無敵”這句話一樣，不能誤解為仁者威武雄霸所向天下無敵，而是說仁者因為心胸寬廣心中沒有怨恨的人的意思。

孔子是儒家思想的代表人物，被稱為"聖人"。其弟子們不可能將他一句罵人的話收入《論語》之中。所以，我認為這句話不是孔子罵老人的話，應該是富有哲理的一句話。

我的理解是，老人老了就是"賊"，什麼都是"偷"來的。

首先享用的物質是"偷"來的。

人老了失去勞動能力，他的一切要靠國家和兒女供養。他所享用的一切都不是親自用勞動創造的，猶如偷來的一樣。古代社會物質缺乏，人老了不死就如在偷食人間財富。孔子警示老人，不要為老不尊，將享用當作理所當然。

這句話的現實意義就是，年輕時不要寅吃卯糧，要懂得積累財富，交足養老保險。等老了享用自己的財富，不做"賊"。

其次，人老了就是"偷"時間的賊。

人越老，剩下的時日越少，多活一天是一天。多活的每一天都是偷來的。老人要長壽就要學會偷時間。

這句話的現實意義是，人人想長壽。想長壽就要學會偷時間。偷時間的方法就是要懂養生之道。同時，老人要活的坦然，不能慼慼然生活在怕死的恐懼中，因為你多活的每一天都是偷的。

孔子是儒家學派的創始人。孔子一生不坎坷，只好四處宣揚克已復禮，但各國都在用人才，改革社會，以圖國家振興。孔子學說，沒人感興趣。他只好在家開館辦學，創造出私人開辦學校的先例。老而不死為賊，我認為，人老了，淡泊名譽，與世無爭，無為而治。不要與年輕人爭強好勝，與社會為敵。而是好好享受晚年，

出自《論語·憲問》:原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。

意思是：原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麼可說的成就，老而不死，真是害人蟲。”說著，用手杖敲他的小腿。

用現在的話我覺得就是:不是老人變壞了，而是壞人變老了。哪些被扶訛詐的老人，公交車上用推車砸司機的老人，不用說年輕時都是沒父母好好教育的，做事橫行的，自私自利的貨色。

恐怕要用辯證的觀點來解釋聖人這句話，首先，老:即過了時的事，過了時的人，過了時的物，那麼過了時的事，人，物，在此之前一定有過輝煌，輝煌過後仍不已為足，這樣勢必引起後人不滿。這是老的第一種解釋，那麼第二種解釋就是後人對這個老有過難言之隱的痛恨，比如不曾提攜過自己，如今自己聲名在望而藉以放大，總之老是世態上的終端一方，誰人都希望身邊的人都保持年輕，並有助於自己。

以上是本人見解不知可否？

今人引用孔子的話，常常不求甚解，不考慮孔子說話的場景。論語中的原文是：原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。

翻譯成現代漢語，就是有一個叫原壤的人，是孔子從小長大的朋友或鄉里，等著孔子的時候坐在地上（當時華夏是沒有椅子的，一般情況就是直接坐地上），不是當時普通人常採取的姿勢跪坐，而是把腿放在前面兩腿劈開。因而，孔子聯想到他從小到老的表現，所以罵他。

當代人看來就這麼一點小事，值得孔子這麼罵嗎？因為當時的人並沒有我們現在的長褲，裡面也沒有短褲，兩腿劈開下體很容易暴露，所以這是一種很粗鄙的坐姿，也是一種對他人很不尊重的坐姿。

所以“老而不死是為賊”是孔子在具體的場景下罵的一個具體的人，並不是泛指所有上年紀的人。

貶低和批判孔子的許多人，常常是拿著孔子的一兩句話就來貶低和批判孔子，他們往往就是因為不瞭解孔子生活的那個年代，也不瞭解孔子是在什麼場合下，針對什麼情況、什麼人說的話。

在當時人們對社會生產力普遍認識情懷下，現狀低下是客觀，老人一定歲數後必拖累社會和家庭，給當時存在生產關係發展帶來壓力，此話是一句貶義詞，是歷史發展階段較長特定時期固有現象。當今在經濟技術落後地區，仍不時顯現此問題！

既然是一代聖人

當然不會如此出言不遜

本人理解

“老”是指過時

跟不上時代的思想或規矩

“不死”是指沒有改變和摒棄

“賊”應該指有害的東西

全句解釋是

於生命和社會無益的

不能與時俱進的思想行為

應該放棄和改進

否則反受其害

（圖源於網路）