評戲裡曾唱到：“六月六，春打六九頭。”六月六在嚴格意義上來說並不算是一個正規的節日，而是由於特定的風俗而口頭相成。過這個節日的以漢族居多，其他少數民族一般沒有此類民俗活動。

六月六別稱伏羊節，在節日裡會吃羊肉以示紀念。但最重要的是閨女回孃家的日子，孃家這邊也叫“叫姑姑”，算得上是一家團聚的好時光。

當然了，中國國土面積廣博，既然不是一個既定的節日，那麼各地在此日所從事的各項活動自然也不盡相同，所以大家無論是何種活動，都是為了圖一個好念想，祝願一家人能夠平平安安，這才是最重要的。

六月六，既順利又吉祥，更是最熱天氣的開始。

熱戀中的男女，可知有一節日？

它叫看熱節。是男子在六月六這天，送一把紅傘給戀人。

當然未婚之時，也少不了送準岳父岳母一些禮物。這就看小夥子的孝心嘍。

農曆六月初六，曬龍袍～原來的老人要把毛衣、棉衣、皮毛衣服拿到外面曬太陽。因為已經進入三伏天了，只要有太陽就很熱。

這個我知道，農曆六月六是“姑姑節”。

我是山東人，老家煙臺農村也非常看重6月6這個節日，俺這農村的規矩是：“農曆6月初6，侄子侄女要給姑姑割一刀肉”。

記得剛結婚時，我嫁到農村婆婆家，公公有個妹妹也嫁在本村下窪子。到了農月初六這一天，婆婆一大早就囑咐我去趕大集，說今天六月初六，俺兒不在家，由你替代，你去焦家趕個集，割刀肉給恁姑姑送去吧。不能失了咱這的規矩，叫人家笑話。以前恁老婆婆在的時候，這一天都得叫上你姑姑回來伺候吃飯的。現在沒老家了，咱送刀肉過去表示一下就好了。

“6月6，請姑姑”在過去農村老家，為了表示自己閨女不是“嫁出去的閨女，潑出去的水”，讓閨女在婆家得到應有的尊重和禮遇，不讓婆婆家看輕，很多爹媽一到農曆六月六就把嫁出去的閨女叫回家好酒好肉招待一番，吃完飯再買些禮品送回去。以表示自己的閨女是寶貝，雖然嫁了人，孃家人也沒忘了她。婆婆家也會不敢太欺負她。

這個可能大多數人不知道。但是有個傳說大家都知道吧？

傳說唐三藏去西天取經在回來的路上，得罪了送他渡江的大烏龜，烏龜不滿，故意搖晃使唐僧和經書落水。撈起來嗮幹了才儲存下來。夏季南方溼潤多雨，藏經閣一般都是木質結構，擺放的書籍卷本容易發黴招蟲子，在南方的一些古老的寺院每逢農曆六月初六就全體出動，打掃衛生，晾嗮經書寶典，尤其一些著名的古老的寺院至今還保留著這個風俗習慣。

江南梅雨季節，黃梅天，衣服特愛潮溼發黴。尤其南方養蠶多，人們的衣服不少都是有真絲，桑蠶絲材質。這種純蛋白的衣物特別嬌貴，受潮易發黴。一定要翻嗮一番才能穿的。農村農曆六月六，你們那裡還有什麼風俗習慣呢？也和我們這裡一樣嗎？

老年人說，陰曆六月六是看谷老的生日，所以說“六月六，看谷秀”。人們在這一天，會在穀子地裡見到看谷老秀年成。

看谷老，生在穀子苗裡的一種變異的植株，能有五六寸高的一棵小穀苗，結一個指甲大的穀穗，有大大的子粒。看它有幾片葉子，或是有幾個子粒，少的時候三四個。多的時候七八個。很少有九個的。有幾個就預示是幾成年景。

這種小苗很少，但是年年有。究竟是什麼原因，也沒人去多想。說是看谷老的生日也沒有人當節日去過。正是忙鏟忙趟地的時候，說說也就算了。

中國民俗文化研究叢書《玉匣記》中記載:

一，崔府君聖誕:

崔府君，冥府首席判官，掌管生死簿。相傳他是唐代人，名子玉，字珏。宋代真宗追封他為

"護國西齊王"，仁宋則封他為"護國顯應公”。

二，楊四將軍聖誕:

道教神明。相傳為宋將楊延昭。因其事母至孝，民間多為其立廟祭祀，奉為神。

反正生孩子不能在六月初六生，當天生的孩子不好帶，八字太大了。孩子難帶……

六月初六生的人也不能過生曰，有過生曰就要碰到不吉祥的事……

說來也真是奇怪，五月初五是端午節，七月初七是七夕節，唯獨這六月初六沒有一個正兒八經的名字。雖然說六月初六沒有什麼名字，但是民間還是在每年的六月初六這一天過節。關於這個問題，我也曾經問過老爹，為什麼月五月初五和七月初七都有名字，六月初六就沒有名字？六月初六算是一個什麼節日，老爹說應該算是“曬衣節”吧。其實也算不上什麼節日，只是過去那時候，農民的日子都過得比較貧窮，為了改善一下生活，就找一個理由改善一下生活。

其實過去所謂的改善生活，也就是全家老少做一頓包子吃，就算是改善生活了。我們這裡的六月六的習俗是包包子吃，而且還有個說法，六月初六，要吃閨女一刀肉。就是說在六月初六這一天，出嫁的閨女要給父母割一刀肉。這一刀肉可大可小，但不管多少隻能是一刀。不能因為賣肉的割多了，再割下一塊，也不能因為賣肉的割少了再加上一塊。

至於為什麼就是一刀，不允許再加再減，這個講究我理解的意思是，過去農村實在是太貧窮了，只是為了賺取閨女更多一點的孝心，沒有什麼太深的奧秘。不過我倒認為曬衣節是有道理的，因為每年六月六的這個時間，正好是仲夏，也是太Sunny最強烈的時節。陰曆的六月初六，也就是陽曆的七月，是曬陳麥最好的時間。我記得小時候每年六月初六前後，為了不使家裡剩下的陳麥生蟲子，家裡大人都會趁著哪天日頭最好的時候，把往年剩下的陳麥子拿出來攤曬。攤曬以後的陳麥，一年當中不會再生蟲子。

陽曆7月份也就是伏季，雖然說伏季光照特別強烈，但是伏季雨水也較多，家裡的衣服都會長毛，所以要趁著哪天天氣好，選擇一個日頭毒烈的中午，把櫃子裡的衣服統統拿到院子裡晾曬一下，尤其是冬天的棉衣。現在我們穿的羽絨服可以隨時換洗乾淨，過去農民們冬天的衣服都是棉花絮的，不可能經常換洗，所以等到夏天梅雨的季節，冬天的衣服有可能就長毛了，必須拿出去在強光下晾曬。而六月初六前後，正好是曬衣服最合適的時間段。所以說六月初六是曬衣節，還是有道理的。

六月六雖不是什麼節日，但是我們這裡六月六還是有講究的。

六月六看谷秀，如果雨量充沛，六月六這天春茬穀子開始技節秀穗，如能看到谷秀，說明今年年景好，收成好，五穀豐登。

六月六曬麥子，六月六是一年當中太陽最毒的，人們將新收的麥子重新曬一次，同時也把往年的陳麥子拿出來曬曬，然後入倉，因為六月六曬不生蟲子。如果六月六以後曬，空氣潮溼，就容易生蟲子。

六月六曬衣服，人們將廚裡的棉衣棉被拿到太陽底下暴曬，即殺菌消毒，更是為了不生蟲子。

我們這裡還有個習俗，用新收的麥子磨成麵粉包水餃上墳祭祖，俗稱”上新麥子墳”，必須趕在六月之前，過了六月六就不能”上新麥子墳”了。

在農村通常很看重六月初六這個節日，這是為什麼？你知道這個節叫什麼節嗎？

六月六在中國民間也是一個傳統的大節日，雖然在日曆上這天沒有像五月初五、七月七，九月九這樣有名氣的被作為節日重視記載著，但是在各地民間都有流傳著過六月六的習俗，並且因地域習俗的差異，對六月六這天節日的名號也不盡相同。

在山東煙臺我的家鄉稱六月六為“囤子節”，“晾曬節”，家家戶戶有著包包、蒸蒸的習俗。六月六看谷秀”的這句傳統民諺在膠東的農村一直流傳著，意思就是說穀子長勢如何，今年的莊稼能不能取得大豐收，在六月六這天基本上就能看得差不大多。如果地裡的莊稼出苗整齊，長勢旺盛，穗大粒滿那就必定會是一個豐收年，糧囤倉滿。

糧囤滿倉之年農民都會在六月進入梅雨季節之前，把家裡的存糧拿出來曬一曬，以防潮溼招蟲，久而久之，這種晾曬糧食的傳統，慢慢的也就演變成了在進入梅雨季節家家晾曬各種怕受潮的東西了，如書籍、字畫、藥材、衣物、鞋帽、被褥等以及林林總總的各種都要晾曬的品物。

因此，依此流傳的習俗，我們這裡家中的老成人也都會在六月六這天去田地裡看看莊稼的抽穗情況，大致的判定一下今年的莊稼會不會豐收。然後會根據地裡的莊稼收成情況，把家中的陳糧和需要晾曬的物種，選擇個天氣晴好的日子拿出來曬一曬。並且這天家家戶戶裡的主婦也都要包上它一大鍋包子蒸一蒸。“包”通“飽”，寓意飽滿，農人透過包包子、吃包子，表達希望穀子莊稼長得旺盛飽滿的美好祝願，寓意著人們的生活會蒸蒸日上。