對於純文學的追求，讀不懂是指民眾，國外文學家，權威讀的懂，

國內有少數的作家看得懂。

在於平常介紹少，資訊閉塞，都介紹一些娛樂的，降低了大眾對純文學的瞭解和審美層次。

而娛樂的快餐文化，早晚要走向沒落的。否則，一個國家的文化，是沒有希望的。

而文化關係到救國救民，健國建民和生活的高質量品質。

大眾也缺少廣泛涉獵。就是有人介紹，更多的人也會不共鳴。

殘雪文學和哲學結合起來，走自己的路，這是一條很艱辛的路，

而正由於她的熱愛和個性，使她始終不渝的堅持，每天深入進去，樂此不疲。

如果大眾更多地瞭解她，併發出聲音支援她，有可能獲獎！

很驚訝自己竟然從沒有聽說過殘雪，一位與諾貝爾文學獎擦肩而過的女作家！

趕緊百度補腦，66歲的一位女作家，湖南人，當過工人，老師，裁縫，1985年開始寫小說。每天看哲學書，寫一個小時的文章，熱愛運動，深居簡出，30年如一日。

現代人們已經被娛樂性的碎片化的閱讀侵浸，而殘血的文章之所以小眾，是她的作品以艱澀難懂、意蘊幽深著稱，她的創作素材取自人的靈魂深處，屬於心靈探索的層次。她的作品多是寓言性的，紮根現實日常生活，卻指向未來理想主義。

她的作品屬於純文學性質，需要一定的哲學文化底蘊。長期以來，在國外有數量眾多的讀者。近幾年，越來越多中國青年閱讀者也喜歡上她的作品。只有寓意深長的文學作品才有長久的生命力。

我想，這種直抵靈魂深處的作品，一定要閱讀。能寫出這種作品的作家，也一定是非常了不起。

回答:估計與她作品中描寫的世界有關。平心而論，上世紀中國文壇上，多受關注的作家有王蒙、莫言、張賢亮、路遙、賈平凹、王安憶、李存葆等，對殘雪多有“陌生”，或許正是這種“陌生”，鑄就成了殘雪為諾貝爾文學的熱門人選。不妨從以下幾點去認識去理解。

1.殘雪的童年，是在父親被打成“右派”的陰影下度過的。壓抑，自卑。要走進殘雪的作品描繪的世界裡，很不容易。

2.外婆那種在天開內驅鬼避災的“楚巫文化”在殘雪的心裡打下了深深的烙印，可謂根深蒂固。這就是真實的中國文化。外部世界要了解中國獨特中“那一個”，走進殘雪的作品，便可領略一二。

3.殘雪如飢似渴地閱讀父親書架上的中外文學書，為殘雪更深刻地瞭解中國，開啟西方文化世界的大門，起到了積極作用，也難怪她的作品在華人不是很注重的情況下，居然受到西方人的青睞。

4.殘雪的青壯年時代，總在社會最下層工作，瞭解社會，瞭解人民，非常地“接地氣”，作品樸實純真，雖有“怪異”“晦澀難懂”，但那是一般人沒有走進她所描寫的世界裡，沒有領會其“難懂”中“博大”與“精深”。

郭松民

評殘雪：仇恨，所以毀滅

“既然我的世界如此醜惡，毀滅反而是一種美好！”

一

因為與本屆諾貝爾文學獎非常接近，中國女作家殘雪一夜爆紅。

中國曆來有“文無第一，武無第二”的說法，因為對文章、文學的評價，主要依賴於人們的主觀感受，很難找到公認的客觀標準，所以儘管中國自古就是詩的國度、文學的國度，但從來沒有頒授“文學獎”一類的遊戲。 如果硬要找客觀標準，結局就一定是文章、文學生命力的喪失。在這方面，八股文的教訓可謂慘痛。

諾貝爾文學獎評獎委員會本身也是一個奇怪的機構，它由瑞典文學院選出的3至5名院士組成。考慮到瑞典是一個只有一千萬人口的小國，在中國的北宋年間才開始形成國家，並且這些院士中很多人不懂漢語，也沒有到過中國，他們對中國歷史、文化與現狀的瞭解，也許不比剛剛失言的火箭總經理莫雷更多——我們不能不說，由他們來決定哪個中國作家可以獲獎，是一件特別需要勇氣和膽量的行為。

當然，頒獎也未嘗不可，不妨視為他們的一種自由。對華人來說，只要明白這個“獎”僅僅體現了幾位年齡偏老、視野和經歷都非常有限的瑞典學者的偏好，並不具有“第一”、“最好”等含義，不要“納頭便拜”就可以了。

二

諾貝爾文學獎在世界範圍內具有的這種不對稱的影響力，說到底是近500年來西方統治世界的衍生效應。諾獎的影響力是西方統治世界的結果，諾獎本身也是西方統治世界的槓桿之一，本質上是一種權力關係。

新中國的前三十年，與諾貝爾文學獎也是絕緣的。不是因為那個時代沒有好的文學作品，而是因為當時的中國，相對於西方的統治秩序而言，是世界範圍內的一支革命性力量，它拒絕西方的統治，當然也包括文化統治。

三

如果有人還不明白諾貝爾文學獎的價值取向，則不妨看一看中國獲獎作家莫言的作品。

西方在建立了對非西方的統治地位之後，為了論證自己統治的正當性，建立了這樣一套話語——

西方=現代、先進、文明；

非西方=傳統、落後、野蠻。

莫言的作品，主要特點是迎合了這套話語。如果說，用“傳統、落後、野蠻”的套路描繪半封建、半殖民地的舊中國，還具有一定真實性的話，那麼用來描繪新中國、描繪中國革命就完全是一種有意無意的抹黑，甚至汙衊了。因為，正是中國革命使中國走上了現代、先進、文明的道路。

在莫言的代表作品《紅高粱》中，我們看到其中作為革命象徵的羅漢大哥，不僅在性的方面是一個失敗者，而且不懂得發動群眾，只想到去動員土匪，最後慘遭日寇剝皮。他不是一個拯救性的力量，要靠作為傳統象徵的餘佔鰲為他報仇，他在餘佔鰲面前是孱弱的、躲閃的、迴避的。

所以，莫言的作品，不僅論證了中國跟在西方背後亦步亦趨，乃至跪向西方的正當性，事實上也論證了西方對中國進行教訓、引領的正當性。

四

現在說說殘雪。

殘雪比莫言“深刻”多了。 請看一段殘雪的文字——

“一個噩夢在暗淡的星光下轉悠，黑的，虛空的大氅。空中傳來嚼骨頭的響聲。貓頭鷹驀地一叫，驚心動魄。焚屍爐裡的菸灰像雨一樣落下來。死鼠和死蝙蝠正在地面上腐爛。蒼白的、影子似的小圓又將升起——在爛雨傘般的小屋頂的上空。”

這是何等令人恐懼、厭惡的地獄般景象？

“她的作品中充滿了被突兀詭異的意象連綴起來的跳躍的句子，而那意象充滿醜陋的、幾乎可以感覺到那腐壞／死亡過程的身體，在酷熱或潮溼陰冷中滋生的爬蟲，如同苔蘚一般無所不在地附著的敵意和詛咒，惡毒的夢囈和迫害妄想式的譫妄，在雨水和潮溼中流淌的垃圾、惡臭和流言、私語。”

一位研究殘雪的學者發現——

“她在自己的絕大部分作品中都不加節制地描寫髒汙、醜惡的意象，藉以體驗一種‘惡毒的快意’。例如，僅在《蒼老的浮雲》中，她就至少四次寫到‘放屁’；至少五次寫到‘陰水溝’；至少五次寫到‘拉屎’的事象；至少十次寫到‘老鼠’，至少三次寫到‘跳蚤’和‘臭蟲’。

一位研究者指出——

而殘雪自己同臺灣女作家施叔青的對話則證實了這一點：

“我寫這種小說完全是人類的一種計較，非常念念不忘報仇，情感上的復仇，特別是剛開始的時候，計較得特別有味，復仇的情緒特別厲害。”

五

那麼，殘雪這種刻骨的、不能原諒和救贖的、魔咒般的仇恨究竟從何而來呢？

看一下殘雪的經歷，她原名鄧小華，1953年出生。1957年，擔任《新湖南報》社長的父親被打成右派，家庭受到衝擊和影響，殘雪從小由外婆帶大。1970年，經街道辦事處安排，她做過銑工、裝配工、赤腳醫生等，1985年開始文學創作。

六

為什麼說殘雪比莫言“深刻”，抑或“徹底”呢？ 認真研讀一下莫言的作品，就會發現莫言對中國，對中華民族還抱有希望，但前提是要對自己的文明格式化，要脫胎換骨，要用西方文明重灌自己的系統。但在殘雪的作品裡，這種希望和“樂觀”都沒有了。

殘雪筆下的世界，充斥著蒼蠅、蟑螂、老鼠、蛞蝓、蛆蟲、蝙蝠、瘋貓、蚊子、螞蝗、垃圾、糞便、蛛網、塵埃、菸灰、屍體等。她所用的比喻、修辭手法也是用一些醜陋恐怖的事物，“兩人的臉都在電光裡變成青面獠牙”，“黃泥街像一攤稀泥似地化掉了。”

殘雪的世界是這樣的——

蒼白的小太陽，蒼穹像破爛的帳篷。鬼火燃燒著，在朽敗的茅草上。 鬼火照亮了無名的小紫紅花。 牆壁喳喳作響，牆壁要裂了。 小屋更矮了，小屋縮排地裡去了。 白蟻發瘋地繁殖。

這真是“一個怪誕而奇詭的世界，一處陰冷詭異的廢墟，猶如一個被毒咒、被蠱符所詛咒的空間，突兀、魅人而猙獰可怖。” 這個世界最好用火焰噴射器燒個乾乾淨淨，不僅沒有任何存在的價值，也沒有任何改善的希望。

七

既然仇恨無法釋懷，那就毀滅吧，毀滅我所屬的世界，毀滅我身在其中的一切。既然我的世界如此醜惡，毀滅反而是一種美好，反而是一種極大的善，甚至乾脆就是最高道德！ 這種“境界”，豈是莫言所能望其項背？

（注：本文參考了《李建軍：被任性與仇恨奴役的單向度寫作——論殘雪在文學上的偏執與偏失》、《戴錦華：殘雪是當代唯一被歐美至誠接受的中國作家》、《薺麥青青：中國女作家殘雪憾失諾獎！但比莫言還牛的她到底什麼來頭？》、《淺析《黃泥街》的語言特色》等文章，在此一併致謝。）​​​