李玉（約1602—約1676)，字玄玉（一作元玉），號蘇門嘯侶。吳縣(今蘇州市）人。而因其書舍名“一笠庵”，人們又稱其為“ 一笠庵主人”。據吳偉業《北詞廣正譜序》：“李子元玉，好奇學古士也。其才足以上下千載，其學足以囊括藝林，而連厄於有司，晚幾 得之，仍中副車。
甲申以後，絕意仕進。”明朝覆亡後，遂致力於戲劇 創作。焦循《劇說》謂:“元玉系申相華人，為孫公子所抑，不得應科試，因著傳奇以抒其憤。”申相國即申時行，曾為明神宗萬曆時內閣 首輔，後罷相家居。據《書顧伶事》等記述：申府蓄有戲班，在蘇州 首屈一指，這肯定對李玉的投入戲曲創作會有影響的。
其突出的成就首先就表現在:他打破了劇壇一片“燕子” “春燈”的頹靡之氣，開 創了另外一種清新自然、簡樸生動的藝術風格，不但在內容取材方 面一反才子佳人的俗套，並且在角色安排、曲白配置及組織結構等形式方面，也都有所創新，從而在“中國戲劇史上成為卓越的代表性 作家之一”。
他一生共寫了 42部傳奇，現存《一捧雪》《佔花魁》《清 忠譜》《麒麟閣》《千鍾祿》《牛頭山》等18種;另有《萬民安》《雙龍佩》等，雖已失傳，但在《曲海總目提要》中卻載有劇情梗概。其在 明亡前的早期作品中，則以《一捧雪》《人獸關》《永團圓》和《佔花 魁》最為著名，合稱“一笠庵四種曲”。
在後期作品中，他大都選取歷史題材，或借古喻今，或斥罵奸讒，以抒發胸中塊壘。他和蘇州一 帶的許多戲曲作家，形成了共同的創作道路。其中有朱佐朝、朱素 臣、葉時章、張大復、盛際時、陳二白等，他們大都是比較接近下層人民群眾的知識分子,常常互相合作。如李玉的《清忠譜》便由畢魏、 葉時章和朱素臣共同定稿。
他們的思想傾向和藝術風格有很多共 同之處，被現代學者稱為“蘇州派”戲曲作家。李玉的代表作《清忠譜》反映明代天啟閹黨魏忠賢等迫害東林黨人的殘酷史實。魏忠賢在熹宗時把持朝政，實行恐怖的廠衛特務 統治。東林黨是封建統治階級內部的一個反對宦官專政、主張改革 吏治的政治集團。
他們對閹黨的鬥爭，得到人民群眾的同情和支援。天啟六年（1626年）三月，魏忠賢派廠衛緹騎到蘇州逮捕東林 黨人周順昌時，市民顏佩韋等聚眾萬餘，至府衙請願,要求釋放周順 昌，掀起了一場轟轟烈烈的市民暴動。事後，為首的顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元五人被殺，周順昌也被暗殺於獄中。
及至思 宗即位，魏忠賢被黜，慘死諸臣才得昭雪，並表彰周順昌等“清忠風 世”。蘇州人民感五人之義，即毀魏忠賢生祠，就地建五人墓以為永久的紀念。這是李玉《清忠譜》的寫作背景。《曲海總目提要》說此 劇“事皆據實”“皆足補史傳之闕”。作者親歷這場事變，對前因後 果以及許多詳情細節都很熟悉，寫來具體生動。
作品以周順昌為主線，同時把楊漣、左光斗、魏大中等人遇難的事蹟穿插其中，並著重 描寫顏佩韋等人，透過他們的受害，暴露了閹黨的罪惡。但作者又 並不拘泥於史實，例如巡撫毛一鷺建造魏忠賢生祠時間是在周順昌等被害以後，而劇中卻寫為被捕以前，目的是為了安排周順昌“罵 像”的場面，以突出主人公崇高的精神品質。
劇作還成功地塑造了 顏佩韋等“五人義”的市民形象。其中有《書鬧》《義憤》等折的正面描寫;而《鬧詔》一出則以書生王節、劉羽儀與他們對照:在請願時 書生們是那樣膽小怕事，迂腐可笑;顏佩韋等五人卻捨生仗義，毫不 畏怯。劇中描繪了人民群眾參與抗爭的火熱浪潮，在舞臺上展示了市民暴動的壯烈景象。
包括《一捧雪》《人獸關》《永團圓》《佔花魁》等成名作在內，在李玉的劇作中，正義與邪惡的鬥爭始終是一項基本的主題。他著力 塑造了一些下層人物的生動形象，把婢僕、市民等小人物作為正面 人物、主要人物，併為他們登上舞臺開創了先例。總的說，李玉的戲曲創作有重要的成就，但其思想傾向也是複雜的。
他能洞察明末的 社會時弊，歌頌轟轟烈烈的市民運動，同情底層勞動者的苦難遭遇， 讚揚民族英雄。但他對封建階級的意識形態也抱有積極維護的態度，這當然是時代和階級的侷限性，不能苛求。
李玉（約1602—約1676)，字玄玉（一作元玉），號蘇門嘯侶。吳縣(今蘇州市）人。而因其書舍名“一笠庵”，人們又稱其為“ 一笠庵主人”。據吳偉業《北詞廣正譜序》：“李子元玉，好奇學古士也。其才足以上下千載，其學足以囊括藝林，而連厄於有司，晚幾 得之，仍中副車。
甲申以後，絕意仕進。”明朝覆亡後，遂致力於戲劇 創作。焦循《劇說》謂:“元玉系申相華人，為孫公子所抑，不得應科試，因著傳奇以抒其憤。”申相國即申時行，曾為明神宗萬曆時內閣 首輔，後罷相家居。據《書顧伶事》等記述：申府蓄有戲班，在蘇州 首屈一指，這肯定對李玉的投入戲曲創作會有影響的。
其突出的成就首先就表現在:他打破了劇壇一片“燕子” “春燈”的頹靡之氣，開 創了另外一種清新自然、簡樸生動的藝術風格，不但在內容取材方 面一反才子佳人的俗套，並且在角色安排、曲白配置及組織結構等形式方面，也都有所創新，從而在“中國戲劇史上成為卓越的代表性 作家之一”。
他一生共寫了 42部傳奇，現存《一捧雪》《佔花魁》《清 忠譜》《麒麟閣》《千鍾祿》《牛頭山》等18種;另有《萬民安》《雙龍佩》等，雖已失傳，但在《曲海總目提要》中卻載有劇情梗概。其在 明亡前的早期作品中，則以《一捧雪》《人獸關》《永團圓》和《佔花 魁》最為著名，合稱“一笠庵四種曲”。
在後期作品中，他大都選取歷史題材，或借古喻今，或斥罵奸讒，以抒發胸中塊壘。他和蘇州一 帶的許多戲曲作家，形成了共同的創作道路。其中有朱佐朝、朱素 臣、葉時章、張大復、盛際時、陳二白等，他們大都是比較接近下層人民群眾的知識分子,常常互相合作。如李玉的《清忠譜》便由畢魏、 葉時章和朱素臣共同定稿。
他們的思想傾向和藝術風格有很多共 同之處，被現代學者稱為“蘇州派”戲曲作家。李玉的代表作《清忠譜》反映明代天啟閹黨魏忠賢等迫害東林黨人的殘酷史實。魏忠賢在熹宗時把持朝政，實行恐怖的廠衛特務 統治。東林黨是封建統治階級內部的一個反對宦官專政、主張改革 吏治的政治集團。
他們對閹黨的鬥爭，得到人民群眾的同情和支援。天啟六年（1626年）三月，魏忠賢派廠衛緹騎到蘇州逮捕東林 黨人周順昌時，市民顏佩韋等聚眾萬餘，至府衙請願,要求釋放周順 昌，掀起了一場轟轟烈烈的市民暴動。事後，為首的顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元五人被殺，周順昌也被暗殺於獄中。
及至思 宗即位，魏忠賢被黜，慘死諸臣才得昭雪，並表彰周順昌等“清忠風 世”。蘇州人民感五人之義，即毀魏忠賢生祠，就地建五人墓以為永久的紀念。這是李玉《清忠譜》的寫作背景。《曲海總目提要》說此 劇“事皆據實”“皆足補史傳之闕”。作者親歷這場事變，對前因後 果以及許多詳情細節都很熟悉，寫來具體生動。
作品以周順昌為主線，同時把楊漣、左光斗、魏大中等人遇難的事蹟穿插其中，並著重 描寫顏佩韋等人，透過他們的受害，暴露了閹黨的罪惡。但作者又 並不拘泥於史實，例如巡撫毛一鷺建造魏忠賢生祠時間是在周順昌等被害以後，而劇中卻寫為被捕以前，目的是為了安排周順昌“罵 像”的場面，以突出主人公崇高的精神品質。
劇作還成功地塑造了 顏佩韋等“五人義”的市民形象。其中有《書鬧》《義憤》等折的正面描寫;而《鬧詔》一出則以書生王節、劉羽儀與他們對照:在請願時 書生們是那樣膽小怕事，迂腐可笑;顏佩韋等五人卻捨生仗義，毫不 畏怯。劇中描繪了人民群眾參與抗爭的火熱浪潮，在舞臺上展示了市民暴動的壯烈景象。
包括《一捧雪》《人獸關》《永團圓》《佔花魁》等成名作在內，在李玉的劇作中，正義與邪惡的鬥爭始終是一項基本的主題。他著力 塑造了一些下層人物的生動形象，把婢僕、市民等小人物作為正面 人物、主要人物，併為他們登上舞臺開創了先例。總的說，李玉的戲曲創作有重要的成就，但其思想傾向也是複雜的。
他能洞察明末的 社會時弊，歌頌轟轟烈烈的市民運動，同情底層勞動者的苦難遭遇， 讚揚民族英雄。但他對封建階級的意識形態也抱有積極維護的態度，這當然是時代和階級的侷限性，不能苛求。