孔子的所有理論，不過是給惡人欺負善人，戴了個漂亮的外套，道德禁錮善良，道德掩護奸詐，以至於最後奸詐之人竭澤而漁，不計後果，這就是中國一代代王朝不能長久的原因，人本身就有善惡兩念，何不倡導，公民的尊嚴高於一切，屆時不管你多大的高官，不管你是多窮的百姓，人身權益，皆是一般，即便是經濟發展不均衡，也不會出現極端的社會問題

雖然孟子提出了“民貴君輕”的觀點，但是是在“事君”的框架內，是要君不要太奢侈，以便更好地統治人民。又孟子沒有提出怎樣才能體現“民貴”的方法。這就使“民貴君輕”無法落實，其實還是“君君、臣臣、父父、子子”那一套。所以，中國封建社會的全部政治哲學始終是孔子的“事君”的政治哲學或思想體系。因此，我們要批判孔子的“事君”的政治哲學。

正確，幾千年連社會規則都不會設計的那皇帝，孔孟思想就束博了他們的想象力，成了社會的司法規。請問孔孟之思，哪一個皇帝做到了？能做到的，能遵循的就是肥肉和醬炒了，老百姓怎麼都做不到。

孔孟思想不能與時俱進，不能走在時代前列。孔孟思想與新潮流格格不入。他是為統治階級服務的。歷代君主宣揚他，就是愚能人民老實，聽話。

毛澤東思想則不同，他是教育人民，怎樣做主人！

不知這位老兄從哪裡看到孔子的政治哲學是“事君”？

看待孔子和孟子的思想，必須回到當時的歷史環境下，看待任何歷史人物也是如此。

沒有人會指責當年的八路軍、新四軍為何不配備美式裝備和武器，為何主要打游擊戰。

那麼，為何要去指責兩千多年的孔孟呢？

在兩千多年前，孔孟的思想在當時已經是很了不起的思想了。孔孟反對諸侯之間的戰爭、主張要仁愛的思想對當時的普通百姓只有好處，沒有壞處；孔孟主張做人要做君子，今天仍是做人的最高境界。

統治者把孔孟思想變為用來統一百姓思想的工具，那是在孔孟去世後一千多年後的事情了，與孔孟本人無關。但是，也應看到孔孟的思想對於建設和諧社會大有益處。

我們現在歷史教學和學習已經形成了一種八股，總是要指出歷史人物的侷限性。其實這是廢話，今人的思想如果不強於古人，中華文明還有什麼發展？站著今人的角度去批評古人，說他們這也不對、那也錯誤，似乎自己很高明，實際上就是當今社會中的“小人”。

對待古人思想、學說和觀點正確的做法，應當是回到古人所處時代和環境，站在古人的角度去理解古人當時為何這樣說、這樣做？瞭解古人的言與行對當時社會的影響，對後世的影響，以及當今社會應否繼承古代先賢的思想和認識、是否可以古代先賢的思想作為完善當今社會的參考。

若跟在西方人之後，如等上帝恩典、耶穌解救那樣去等待“大救星”來賜福予中華，那麼，我們就如盲人摸象般覺得孔孟思想有侷限性。比如說，有蠢貨如待餵養的豬狗那樣，近代國弱民貧，就只知歸罪於孔孟！！

事實上，國家與人民的貧富、強弱，是統治水平的體現，是四千多年間集權專制主義者之所為，與孔孟何關？

孔孟之道，不僅無侷限性，若科學而用之，必有使人類邁向無限的可能！

西方民主為何功績有限？不過是人民大眾未能文明自化，即民智未開，不可為自己作主，即未可民主也。

在人民的文明水平低下的歷史階段，任何形式的民主都不會取得實質性成就。所以，西方的民主政體，不過是可以為“各種人民”提供協調的政治機制而已。

但如果人民能文明自化，即知道了人類文明進化的方向，人民就進化成了可為自己作主的高等動物，則民主政治將大不一樣了。

人民大眾可文明自化乎？

孔孟之道正好是解決這個問題的必由之路！

關於孔孟之道，首先要弄清楚，不是孔孟二聖人的“發明創造”，而是堯舜二帝開創的中華文明傳統的傳承、總結與發揚光大，然後推陳出新而已。因為此，要弄清中華文明，只“盯”住孔孟或老莊，那真是愚蠢至極了！

中國文明，在易經形成而開啟了正視自然與社會的遠古代，即始於三皇五帝。堯舜二帝，即“五帝”中的末後二帝。《尚書》記錄了二帝奠定中華傳統的奧秘。見《尚書.虞書.堯典》:“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭穆，協和萬邦。黎民於變時雍。”

“克明”誰的、什麼樣的“俊德”呢？

又見《尚書.虞書.舜典》:“(舜)慎徽五典，五典克從。”

什是“五典″呢？

又見《史記.五帝本紀》:“舜乃舉用八元，使布五教於四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內外承平。”

這就是五帝末期推出的中華倫理傳統的“正宗”五典倫理學。禹湯文武周公這些家天下專制者篡改成“君臣，父子，夫婦，長幼，朋友”，便於尊君權、奴役人民了，孔子已屈服，孟子仍能據“德”而傲立。

堯舜倫理，成就了中華傳統，奠定了中華民族文明自化的基礎。所謂孔孟儒學，不過是加以弘揚傳承而已。當然，《孟子》之論，拓寬而及於政治，而孔子則把堯舜治世之道總結成了《大學》，又據倫理使人文明自化的原理推出了《中庸》。

……

若順孔孟之道而探索研究清楚三皇五帝開啟中華文明的原理，則可盡知中華文化，然後中華復興有道可循而非夢想矣！

是的，民貴君輕的思想在幾千年前就由孔子孟子等思想家提出來，確實是難能可貴的。現在則是應該與時俱進，提出新的提高人民地位的哲學思想。例如以共產主義思想為主的馬列主義毛澤東思想。現實一點就是向現在的新加坡模式或俄羅斯模式、德國模式、北歐模式等先進的政治經濟體制學習借鑑，逐步達到全民共同走向富裕的目的……

不要提這種反智的問題。比如錢穆先生，晚年每日要讀幾頁論語，而每天的理解其實都不一樣。

比如費孝通生前講過：“盼望中國能培養出21世紀的孔夫子來。華人一定要實現‘文化自覺’——看清自己，認識世界，把握未來，自主前行，最好，還能引領世界之和睦；各美其美，美人之美，美美與共，天下大同……”

我的意思是說，真正能領悟孔子、孟子思想精髓的人，世界上原本就不多。而人云亦云者，造謠撞騙者，卻太多太多了。

真正領悟到了，可能就有了非凡的視野和智慧，最起碼會有大愛之心、天下情懷和樂以忘憂的修煉。

誰也不是上帝。開口就說什麼侷限性什麼歷史意義的人，其實多半是個鸚鵡學舌的騙子和半調子，因為至少他把自己當成了上帝。

中華文明是世界上唯一存在，而且仍在發展而從未中斷的古老文明。我們總說夏商周、堯舜禹、商湯盤庚、周文周武周公，這些民族記憶、聖人情懷、大同追求，早已融入炎黃子孫的血液，塑造著我們的精神世界。

這些從何而來？當然是由孔夫子和他的七十弟子代代傳承下來的。周室典藏、諸國圖籍，都燒了。而讀書人屢屢犯禁，護書藏書的故事，可歌可泣，史不絕書。

把孔夫子歸為儒家思想的創立者，本身就是對中華文明薪火傳播者的自我矮化。儒家觀念，恐怕在我們祖先的集體記憶中就存在了，她本身就與祭祀密切相關，並不斷總結我們對天地和自身的認知。周以方國代商，殷鑑不遠，“天命靡常”“惟德是輔”，周人把這種憂患意識轉化成為禮樂規範。

而孔子透過詩經、尚書、春秋、易理、談吐、禮儀、音樂等，把它們記錄、整理、昇華、傳播開來。我從不認為孔子是個政治家、思想家，但他是無人能及的歷史學者、文學藝術大師，一個學而不厭的思考者和誨人不倦的老師。

我更認為他們是構建中國和諧秩序的理想主義者。他們以自己的思考，使中國成為世俗社會，服理不服霸，講禮不講力。華人的融合能力、務實精神、集體意識，都拜他們所賜；有了孔子，任何異域思想和宗教，在中國都不可能取得支配地位，並最終被華人所融合，改造成中華思想。中國有孔孟，是華人的福氣！

司馬遷說：“孔子布衣，學者宗之，自天子王侯，中國言六藝者，折衷於夫子！”

事君？是君“事”孔夫子好不好？！

我不懂什麼“政治哲學”，只想說：燒他書、殺他弟子的，都會被釘在歷史恥辱柱上；諸子百家，即使莊子，也不詆譭孔子；那些抹黑孔子的始作俑者，多半是政治小丑；連劉邦都知道，要以太牢祭孔；弱小的東魏、北周祭孔，也能統一天下。衣冠數度棄舊邦南渡，而是誰讓五胡之地成了中國？

我只記得，子曰：“名不正者言不順，言不順者事不成。”孟子曰“君視臣如土芥，臣視君為寇仇”，氣得朱元璋差點兒要把孟老夫子趕出孔廟！“雖千萬人，吾往矣”，讀書人是惹不得的。

孔孟沒有錯，錯的是那些利用他們的政治騙子。可以不讀書，也可以人云亦云，但不要得罪讀書人。得罪了讀書人，“祖墳冒不了青煙”，說得確實誇張；但三代以內，出不了什麼讀書人，是可想而知的。

請記住：前479年，孔子卒於魯，三年後戰國開始。二千五百年後，世界各地，不同膚色，還記得這個偉大的東方鉅子！

中國五百年而聖人出，周公、孔子、孟子，都是天選之子，天佑中華。

謝閱！

國家的君主，繼承的是人類祖先的領導制度。

所以敬重君主皇帝，就如同是在敬重祖先。孔夫子至於維護君主，那隻不過是傳承的，人類祖先的傳統文化。

我們應該明白一個道理:

百姓自己的家，只是一個小家。而大家族那就是一個國家 ，這個國家就是人類祖先傳承下來的，如果不敬國，就如同是不敬祖先，就要揹著一個欺師叛祖的說法。

孔子思想，能讓帝王懂得治國安邦之道，能讓百姓懂得鴻鵠之志向，並以文學教化於百姓。孔子的思想上利於國家，下利於百姓。

並且傳聞，孔子有鎮壓鬼神的說法。所以說，以孔夫子思想治天下可以讓其，其神鬼不神。

而道家李耳的“無為”卻不同。

國無為，會落後。

百姓無為，就會百無一用。

事君是統治階級引導孔孟之道為之服務的事實

本質是利己，利於統治，利用仁義禮智信推動統一思想統一精力發展社會生產力穩定進步。

到了一定侷限性都需打破，才能更好發展。

必然要改變，改革，革命。

順之則昌，逆之則亡。

天道使然！

孔孟思想博大，具體到孔子，″事君″稱不上其主要思想，也不是必要思想。孔子思想的核心是"仁″，實現手段主要是"克己復禮″。"事君″不過沾點"禮″的邊。以社會發展的眼光看是有不足，但在一千多年裡，是有絕對進步意義的。

我覺得除了對女性的束縛是時代所限，其他的為人處事及家國之道以道盡天下玄機。現實中任然有決定性的意義，當然家國不是家天下應該轉變，上下之道也可以借鑑當然是君子之道而非尊卑之道。現在的道德體系任然是建立在他的思想之上，除去加上的平等，平權以外都是原有的道德基礎。他是華人的國教，也是世俗教派的唯一體現沒有任何國家有這麼先進的相思體系。

問問題的人太小看孔子的思想了。

孔子思想本質是秩序，至於秩序內怎麼做，由其後人與弟子提出來。

什麼孔子強調君君臣臣，孔子也曾當過官，他真做到了君君臣臣嗎？

顯然不是。

孔子說過：以德報怨，何以報德？

君如果對臣不好，臣也沒有必要趨炎附勢。

凡事講究相對，相對的基礎就是你心中對德的判斷。

孔子講大一統的秩序，這比老子小國寡民要強了不知道多少倍。

孔子思想的依據是天道、地道和人道，核心是仁，所遵從的是民惟幫本。孔孟思想總體上屬於人倫道德文化，他們的方法和目的都是為了人的塑造和社會的規範。他們的政政哲學圍繞的是禮制，以實現天下大同。孔子哲學提出了新陳代謝規律、對立統一規律、量變質規律，這要早於馬克思二千四百多年。