《中國神話傳說》，袁珂，世界圖書出版公司

《唐詩三百首詳析》，喻守真編著，中華書局

《唐宋詞一百首》，胡云翼選注，上海古籍出版社

《古文觀止譯註》（修訂本），陰法魯主編，北京大學出版社

《西遊記》，吳承恩，人民文學出版社

《聊齋志異》，蒲松齡，人民文學出版社

《呼蘭河傳》，蕭紅，中國青年出版社

《朝花夕拾》，魯迅，人民文學出版社

《朱自清散文選集》，蔡清富編，百花文藝出版社

《草房子》，曹文軒，江蘇少年兒童出版社

《射鵰英雄傳》，金庸，廣州出版社

《艾青詩選》，王曉編選，人民文學出版社

《海子的詩》，海子，人民文學出版社

《希臘的神話和傳說》，[德]古斯塔夫·斯威布著，楚圖南譯，人民文學出版社

讀一讀稻盛和夫的《活法》

看一看叔本華的人性的思索

翻一翻周國平的那些想法

是在學習知識海洋裡，很有意思的事。

建議先看看論語，這部書內容比較適合華人，而且裡面的智慧也足夠用，關鍵是你經過深思和檢視翻譯之後都能懂。畢竟其他哲學類書籍寫的都比較深，初中時候看了也領會不了多少。

書籍就是大腦發育的最佳養料。從認知科學的角度來看，所謂的智力是一個不明確的概念。調查研究發現，各個方面獲得較大成就的人，往往是透過閱讀鍛鍊大腦，促進大腦各項功能的發育。

最佳推薦書單:

一.《中國哲學簡史》以20萬字的文字講述了中國哲學的發展歷史，打通了古今中外的相關知識，在有限的篇幅裡融入了馮友蘭對中國哲學的理解。因為它最初是講義，所以它的語言極其流暢；因為它是由英文翻譯過來的，所以它的文字極其符合當代人的閱讀。它在世界各地有多種譯本，一直是許多大學中國哲學的通用教材，也是瞭解中國文化的入門書。它對當今的讀者有極大的意義，不失為一部可以影響一生的文化經典。

本書是馮友蘭先生哲學與思想融鑄的結晶。以一本哲學學生專著，打通古今中外的相關知識，其中充滿睿智與哲人洞見。特別是作者對現實問題的關懷，頗具“讀書不忘救國，救國不忘讀書”的大家風範。

二 .《蘇菲的世界》，本書以小說的形式，透過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學發展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都透過作者生動的筆觸躍然紙上，並配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。評論家認為，對於那些從未讀過哲學課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對於那些以往讀過一些哲學而已忘得一乾二淨的人士，也可起到溫故知新的作用。小說的主人公蘇菲在神秘導師的引導下，揭開一個又一個的難題，逐漸瞭解了哲學的奧秘！

三.《哲學的故事》，本書由威爾·杜蘭特編寫。本書著重描述了人類史上數十位著名哲學家的境遇、情感與生平。這些故事本身奇巧而有趣，加上作者娓娓動聽的敘述，使它變成了一部極富魅力的人文經典。該書自問世以來，一直暢銷不衰，給熱愛哲學但又心存敬畏的讀者們敞開了一扇親切的大門。因之，它並不該被看做是一部哲學史，而是一部關於哲學家的故事。

四.《你的第一本哲學書》在這本小書中，當代西方哲學界的領軍人物內格爾用生動的語言，高超的分析技巧，以及深刻而冷靜的洞察力向我們充分展現了哲學思考的真正旨趣。他告訴我們如何知道外部世界的存在；如何知道他人心靈的存在；如何判斷行為的對與錯；如何面對死亡的恐懼；又如何尋找到生活的意義。希望你對生活的審視，就從你的第一本哲學書開始。

五.羅素的《西方哲學史》是一本個性化十足的哲學史，它擺脫了那種學究氣的寫作思路，而更具有一種思想史的特色。正因為作者對政治歷史和社會環境的注重，這本哲學著作包容了歷史、科學、政治、經濟等多方面的內容。因而作者將歷史的來龍去脈闡述得非常清楚，讀者在閱讀過程中就不像閱讀其他哲學史著作一樣感覺在讀一本孤零零的哲學史，而是在欣賞一幅有環境、有背景的哲學發展的長卷。當然，也正是由於這本書的個性十足引起了很多哲學史家的批評，認為羅素的哲學史主觀擇取的傾向過於嚴重而有點剝離客觀環境。

羅素於1950年被授予諾貝爾獎，評獎的主要根據就是《西方哲學史》。

筆者非常反對這個題的視角。初中生，沒必要去接觸哲學。去學好語文，數理化，開始瞭解歷史就夠了。

初中生，應當更多地玩，所謂玩，是指接觸實踐，而不是玩遊戲、玩手機。只有更多地積累實踐知識、感性認識，才可能進入哲思的領域。

中國曆代的儒家思想、科舉制度，"四書五經"，其造成的學習方法是"挑燈夜讀、死記硬背"，這種方式只有利於培養出考試精英，出不了哲學與創新的人才。

中國從漢朝時期，"罷黜百家，獨尊儒術"開始，儒家的"人造學術"就佔據了中華文化主流，中華文明就徹底放棄了對真理的探索。哲學、科學、法制、生產力與生產關係……等等具有真理性的知識領域的發展，全部停滯不前！相反是以死記硬背前人的語言成就為基礎、不斷變換重組，實則脫離實踐的詩詞歌賦、戲曲、小說燦爛無比。以至於形成中國學子普遍的創新低能、實踐低能，導致近代中國的超級落後。書堆裡，絕對產生不了哲學！

小學語文老師要求學生背課文裡的"好詞好句"，運用到他們的作文裡當然可以多點"文采"，但這種文采沒有任何原發性和生命力，這樣學出來的"尖子生"，成不了文學家的，只是會抄前人的文章。

時至今日，中國仍未擺脫儒家這套學習方式。高考也仍然帶有嚴重的科舉色彩，差別只是內容加入了現代西方傳入的學科。但死記硬背、脫離實際的學習方式，未有改變。

想將來有大成的初中生，應該去接觸實踐，去多運動，去多瞭解工人勞動、農民生產……馬克思上大學時就萌生了要去揭示資本主義剝削的奧秘的念頭，但卻並不是在柏林大學的課堂裡，圖書館裡。而是在巴伐利亞的葡萄園，看到烈日下工人辛勤勞作、而貴族們卻在屋簷下喝啤酒玩樂的時候，這就是後來的《資本論》。牛頓產生"萬有引力"的靈感，也不是講臺上、書堆裡，而是果園散步時一個蘋果掉下砸了他的頭。愛因斯坦的"相對論"，是在他當瑞士專利局的小職員時，工作之餘觀察對面電梯升降時產生的。毛主席的鉅著《中國社會各階級分析》《湖南農民運動考察報告》，那都是大量的深入實踐才寫出來的，那時他還不在黨的最高領導層。"讀萬卷書、不如行萬里路"，對於哲學，這絕對是真理！

一個以考分為目的，讀死書 、死記硬背的人，有了這些境遇也不會產生靈感。中華哲學教授無數，哲學家無數，評價、批判前人哲學一套又一套，曠日持久、洋洋酒酒的批判，長期引經據典的"學術口水仗"，實則亳無意義的"空軍對空軍"！而事實是中國哲學在《道德經》以後，根本沒有真正的哲學創新，也沒有真正能引領哲學發展的哲學家。大量的哲學書藉和文章就是兩個字"抄"，"評"！抄襲和評價西方哲學和中華古代哲學！

儒家文化的最大功能就是造假和憑空批判。中國古代官場主要是儒生佔據，所有道理都是背出來的、所有道理的形成都來自聖人之言，而且他們永遠有正反兩方面道理的儲備，看需要用哪個而已。中國隨便一個哲學老師，講師以上的相對的哲學領域的專業人士，就可以寫論文把休莫、尼采、康德、黑格爾等西方偉大哲學家批個遍，再把《道德經》也批個遍。真笑話！你都達不到人家的認識高度和深度，都沒有真正進入哲學的思維領域，雖然你有權不接受他們的一切哲學觀點，卻憑什麼去否定、批判人家真正哲學家的認知和觀點？對哲學的批判，絕對不能用所謂中華文化的"道理"，而只能是哲學對哲學的批判！

筆者還看到過一些批判法國啟蒙運動代表盧梭的文章，批判《獨立宣言》起草人傑斐遜的文章，這兩個人差不多就是現代西方民主法制的思想奠基人，馬克思也深受盧梭的影響。但在中華文人這裡，把他們都批下去，完全不在話下。有人還論證孔子是哲學家，儒學是哲學……抬高、認可任何理論，幾乎也都不在中華文人的話下！

最可笑的是中國的中學歷史課本，包括很多正式的學術文章，都曾經明確指出："老子主張"無為"、宣楊"退讓"，是消極的！"編書的人和審教材的人，自己的理解就是錯誤的！這樣把對中國古哲學的完全錯誤的理解，強行灌輸給大量學生，這是對中華古哲學的嚴重"不尊"！是對中華學子的嚴重不負責任！

對偉大哲學，一般只能介紹給學生，專家解讀也只能申明是參考！但大家注意看，歷史以來，中華文人永遠是站得最高的！永遠都是站在宇宙學術的制高點的。對西方哲學偉人、中外古哲學的界定、批判、下結論早就是種習慣。好多文人，自己非哲學家，最多是個書背得多的文化人，就去胡亂理解偉人的哲學，再對得出的錯誤理解大肆進行批判。老子如果有知，也只能說：這既非爭論、也非批判，而是"胡搞"！是在沾汙哲學、並且誤人子弟！

中國新一代人要徹底改變儒家這套學習方法，樹立追求真理、實事求實的學習導向，中華才會又真正成為哲學計程車壤，再次孕育出真正的哲學和哲學家！

在初中階段想學哲學，沒必要看太高深莫測，難以領悟的書目。按照我的感覺，看《蘇菲的世界》這本書是比較容易感興趣和入門的。

一直以來很多人都認為哲學是一門很深的學問，不僅枯燥，而且非常難以琢磨。但是自從讀了《蘇菲的世界》之後我的想法就改變了。

《蘇菲的世界》是透過一封封神秘而又引人深思的來信把我深深的吸引，帶領我走進哲學的王國，遨遊哲學的世界。每一次透過一個個深奧的問題，經過深深地思考，去領悟哲學的道理：

一、我是誰？

“我是誰？”這是蘇菲收到的第一封神秘的來信，從此引發了她對身邊一系列事物的思考甚至對整個世界、宇宙的思考。

雖然很少有人真正的思考過這個問題，因為每個人都習慣了“我就是我”的想法，但是如果你的名字由“蘇菲”變成了“菲蘇”，那麼你到底是“蘇菲”還是“菲蘇”呢？有時候我也會想“我到底是誰？又為什麼會存在在這個世界上呢？”書上說：“存在即是合理”，意思是說存在的是合理的，不合理的就不會存在，因此我便這樣合理的存在了吧！

就像站在魯迅的故居里，魯迅先生曾經在這裡生活過，而我們又站在他曾經生活過的地方，突然之間感覺人活著是件多麼美妙、神奇的事啊！而這個世界又是多麼神秘啊!

二、要有好奇心

書中來信的神秘人說過：“要想成為一個優秀的哲學家，只有一個條件——要有好奇心。”是啊，我們學習要有好奇心，做事要有好奇心，活著更要有好奇心，有了好奇心才能懂得更多的東西，可見有好奇心是一件多麼可貴的精神啊！

許多人小時候就有好奇心，但是長大了之後，想法現實了，也漸漸習慣了這個世界，認為什麼都是應該的，卻丟失了好奇心；此時此刻，我也悲哀的發現我也正漸漸的習慣這個世界，認為有些事都是理所當然的，沒有奇蹟，沒有懸念，更沒有什麼魔法，一切都是真理，一切都存在了，一切都是合理的，那邊不用再去思考，不用去求知，不用有好奇心。

有人說過：“每個孩子都是哲學家”，這也是因為每個孩子都還沒有丟失最初的好奇心吧！

三、沒有至善至惡

大家都認為世界上有善良和邪惡，而那些神話、電影、戲劇、演義都在極力地宣誓“邪惡是永遠戰勝不了正義（善良）的”、“正義（善良）必勝”等等，漸漸地人們也被這些看法所“感染”了，認為好人就是代表正義（善良），壞人就是代表邪惡，看完書中第三章後，看法就變了。

跟著蘇菲的步伐，深深地思考，發現原來這個世界上並沒有至善至惡，而這些善惡都是取決於人們對事物的看法。如果大多數人認為某種事物是好的，那麼這種事物就會被推崇為善的代表，反之就會被人們唾棄為惡的代表。

但是，隨著時間的推移，人們的思想也會發生變化，任何事物無論是至善還是至惡，似乎都不是真實的，所以世界上並沒有至善至惡。

說實話，哲學實在是一個太大的課題，讓人不得不去不斷地深思，而我們就好比一個剛剛步入哲學這個金色殿堂的小孩子，世界太大，而我們太小，就如那佈滿夜空的星塵，我們總有一天也會成長起來，也會沿著哲學的階梯，一步步地爬到最高處，去仔細地審視哲學這個大世界！

附目錄

1.1　論證、前提和結論

　　1.2　演繹

　　1.3　歸納

　　1.4　有效性和可靠性

　　1.5　無效性

　　1.6　一致性

　　1.7　謬誤

　　1.8　反駁

　　1.9　公理

　　1.10 　定義

　　1.11 　確定性和可能性

　　1.12　 重言式、自相矛盾和矛盾律

…………

其實說實話，初中生看很哲學的書不是很好，因為思維還不是那麼成熟，容易受影響，很多哲學的東西看的人會很累，讓人精神特別壓抑的那種累。

而且您想想尼采，黑格爾這些典型的哲學家的東西很難看下去，正常人都不會沒事捧著他們的書看，至少在我中學階段，很少去接觸、甚至是沒有接觸，當然政治學到的哲學另一回事。知道讀了大學，才真正意義上開始學習哲學！

所以個人建議您先家孩子先不要看那些，但是可以看一些含有哲理類的書——如果喜歡的話。現代的有周國平（代表作品《人與永恆》《周國平人生哲思錄》《善良豐富高貴》《守望的距離》），古代的有莊子，老子這些中國古代巨儒，讀讀他們寫的書，用心讀就能發現它的博大精深。也許現在還不太能看的懂，不用急，慢慢的來，有些句子難理解就不用過於去想，更注重整篇文章的意思，這樣會讓你理會到它的優美，慢慢就會能看的懂了。

孩子有多餘的時間，可以多去看看那些名著，我個人比較喜歡傳統文學，那些著作能讀出別樣的味兒出來。直接讀哲學類的書籍確實有點難度，除非孩子喜歡，個人是不建議硬給孩子學的。祝福孩子天天向上！

有一本書，叫《通俗哲學》，書裡邊圖文並茂，語言通俗易懂，插圖漫畫好看。對於初中的孩子來說，適宜一讀。

其實哲學和身邊的空氣一樣，看不見摸不著，可是人人都在呼吸著。書中有這麼一段，說一個鄉村裡的老太太，去很遠的一座山上去拜佛，邁著一雙小腳去爬一座大山，不怕路遠不怕勞累，儘管老太太沒有文化，沒有學過哲學，但是她的心裡有一種信仰，有一種精神。

實際上是人們先掌握了哲學，然後才有人寫出了《哲學》這本書。

書本引進門，修行在個人。

我覺得應當先從中國傳統文化經典入門，可以先讓孩子讀一讀《道德經》、《論語》，背一背富含哲理的古代詩詞，培養孩子對哲學的感性認識。

在此基礎上，再去讀西方哲學，有一本介紹西方哲學的通俗讀物《40堂哲學課》，可以讓孩子一讀。

看書是一種方式，但是最好能先找機會有個好的引路人，否則哲學很難入門。哲學主要是西方哲學（中國的哲學大多被西方思想屆歸為倫理學）。如果能到大學聽聽哲學系老師的哲學公開課，然後再去看哲學書，更能找到門道。