古代不但沒有攝像頭，還沒有DNA，更沒有現代化的通訊工具，但是官府有一樣東西。讓犯人望而生畏，因此無法逃跑和越獄……。

不是李白考不上，其實他做夢都想考，他也求爺爺告奶奶想混進去之內，但就是因為沒有功名，而前功盡棄。

李白不能考取功名的原因是他沒有戶口，也就是說他是個黑戶，他正是因為沒有戶口，所以無法考取功名，也無法做官。

這些不是因為李白犯法，而是李白的先人犯了法，李白的仙人早年間被髮配到了碎葉城。

碎葉城是唐朝時期的邊陲重鎮，它在西域地區，他也是中國曆代王朝邊防最遠的一座邊陲的城市，它處於中國的絲綢之路上，目前，碎葉城是現在的吉爾吉斯坦的位置。

古人發配一般都是發配到偏遠的地區，人間罕至，正是因為李白的先人犯了法被髮配到了碎葉城，但是到李白那已經好幾代了，李白長大後沒有經過唐朝的允許，竟然擅自回到了唐朝，他回來是可以的，可是他沒有戶口。

他沒有戶口就意味著自己不能考試，不能參加殿試，更不能考取功名，要想當官那也是不可能的。

李白雖然斗酒詩百篇，看似瀟灑但他卻不是淡泊名利之人，他一心想混進體制內。哪怕考取個貢生也有當官的可能啊，可是李白連參加考試的機會都沒有。

看來考試這條路行不通，於是他想到了曲線救國，他來到京城之後，專門結交那些權貴,後來認識唐朝的公主，讓公主去幫他討個一官半職。

這就是李白半生抑鬱的原因，處處碰壁，大家要注意一個細節，並不是本人犯了法，而是他的前輩，但是卻連累了李白一輩子鬱鬱寡歡。

古代的犯人你能逃到哪兒去？就算逃了你沒有戶口照樣是個黑戶，其實我們不要小看古代人，古代人的戶籍政策也是相當的健全。

早在漢朝時期，古人就設立了相當健全的戶籍制度，住宿登記制度，保甲制度和連坐制度，這一套流程下來就相當於一個無形的銅牆鐵壁，你想逃那是不可能的。

其實古代的戶籍制度就相當於現在的戶口簿，但是記載的非常全面，就比如年齡性別，家裡幾口人，膚色，種的幾畝地，家在何方是城裡戶口還是鄉下戶口等等，一應俱全。

古代的徵兵，考試都得要看這個的，出遠門也要看。沒有這個戶口簿就寸步難行，你有錢沒處花。

哪怕是犯人僥倖逃脫了，哪一天被揪出來，那罪過可就大了，有可能全家人都跟著遭殃，因此即使沒有攝像頭，犯人也不敢逃跑，他得權衡利弊。

古代的戶口本叫黃冊，它上面記載的非常的詳細，甚至有沒有生育過生育過幾個孩子都記錄在冊

大家看上面這張圖，這是明朝時期的黃冊，上面記載的生過幾個孩子，男丁幾個，女丁幾個，比我們現在的要詳細的多，而且還會定期檢查。

沒有在古代沒有這種黃色的人敢肆意妄為嗎？敢亂跑嗎？那只有像《水滸傳》的108將一樣，逃到梁山落草為寇。最後還不是被朝廷給滅了。

古代人的科技雖然沒有現代發達，但是他們的智慧卻是無窮無盡的，他們懂得因地制宜，因人而異，古代人自有古代人的方法，有些方法讓我們現在人都歎為觀止。

古代有些重犯是要被髮配的，而且發配的都是一些邊疆的蠻荒之地，你就是想逃又能逃到哪裡去呢？沒有錢怎麼吃飯呢，你就算逃了也無法生存，倒還不如乖乖的待上幾年，說不定還會有放出來的可能性。

因此不要被電視劇所迷惑，古代的犯人越獄的很少，即便是越獄成功也無法生存。

古代沒有攝像頭，犯人不跑是因為古代土匪橫行，即便是漢唐時期，你也不敢保證能活著從長安走到任何地方。而且不管去哪裡都需要路引，如果沒有路引你就是黑戶，沒辦法正大光明的生活。

而且古代是有連坐制的，因為犯人的逃跑，又可能牽扯家族的其他成員被關，被流放，有可能因為一個人的逃跑所有家族的人都會被連累，那就得不償失了。

雖然古代沒有攝像頭，但古代有很完善的戶口制度。中國最早的戶籍制度，可以追溯到春秋戰國時期。古代戶籍制度有三個最重要的功能：

所以即使古代沒有攝影頭，犯人一般也不敢逃跑，不敢越獄。

在古時候，每一代封建王朝建立政權之後，首先做的事情之一便是統計、登記全華人口，錢糧賦稅、兵丁、勞役皆出於人口。你可不要小看古人的智慧，戶籍管理制度是一種行之有效的杜絕犯人逃跑，越獄的有效辦法。

人口作為在古代作為一種資源，既是國力的象徵，又是對外征戰的依靠，戶籍制度從秦朝還沒有統一六國就開始了嚴格統一的管理。

先秦時期，“春秋五霸”之一的齊桓公任用管仲為相，在齊國進行大刀闊斧的改革。在眾多改革事項中，戶籍制度的改革尤為重要。

為了加強對地方的管理，管仲將都城裡分為21鄉，工佔6鄉，士佔15鄉；都城外分為五屬，屬下設縣，縣下設鄉，鄉下設卒，卒下設邑，邑下是家，並要求家家之間“行同和”“死同哀”。

此外，管仲還要求衙門對戶籍內農民每月領取多少口糧，掌握技能的男女人數，以及鰥夫、寡婦、流民等都一一詳細記錄在案。

戰國時期，諸侯紛爭，群雄逐鹿，中國社會進入了歷史上十分重要的大變革時期，封建生產關係逐步取代奴隸制生產關係，整個國家的政治格局發生了根本性變化。

這一時期，戶籍主要分為兩類：一類是普通平民的戶籍，一類是特殊階層的戶籍。在特殊階層的戶籍中，又可細分為兩類，一是特權階級的戶籍，包括宗室籍、宦官籍等；另一類則是底層的賤籍，包括贅婿之籍、刑徒之籍等。

1、秦：秦國在商鞅變法時期，由商鞅主導建立了嚴密的戶口登記制度，「四境之內，丈夫女子，皆有名於上，生者著，死者削」。並禁止民眾自由遷徙，「廢逆旅」、「使民無得擅徙」，居民不得已外出住店，必須持有官方開具的介紹信，否則客人與店家一塊治罪。

後來商鞅正是死於這種自己制定的嚴密制度之下的。

不過，商鞅雖然被害，但他的新法並未被廢除。透過建立嚴格的戶籍制度，秦國獲得了強大的財稅汲取能力與全民動員能力，在爭霸戰中勝出。

商鞅在秦國實施變法時，就對秦國的戶籍制度進行了重大改革。按照規定，凡秦國之民，不論男女老幼均要登記戶口。出生時要做出生登記，死亡時則要登出戶口。秦國境內的平民如若遷往他處，也需去官府登記。倘若偽造或隱瞞登記事項，則要罰兩副盔甲。不久，商鞅又在秦國極力推行什伍連坐制，這一制度就是建立在嚴格的戶籍管理制度之上的。

不僅如此，秦國的軍功爵制度和名田制度也都與戶籍制度密不可分。在秦國，沒有戶口就意味著“一無所有”，而且這個“一無所有”可謂是徹底的“一無所有”。因為按照秦國的律法，凡未被登記在冊的戶籍人口，皆被視為脫籍亡戶者，也就意味著喪失了秦華人所應具有的一切權益。有戶口才算是“華人”。

秦統一六國之後，在郡縣制的基礎上建立了更為穩定的戶籍管理制度。當時，官府廢除了分封制，並在各郡縣設立郡守，專司民事，要求“十戶為一里，十里為一亭，十亭為一鄉，若干鄉為一縣”，使全國的人口像編席織麻一樣組織起來，繼而建立了從基層到中央的系統性戶籍登記管理制度。

2、漢：漢代時規定每年八月左右，全國百姓前往官府申報自家情況，然後由負責戶籍的管理核實，這種制度叫編戶齊民，主要登記：姓名、年齡、籍貫、身份、相貌、住在、收入、田籍等，如果想搬家，首先必須到當地官府申報，由當地官府出具證明後才能搬遷，不然私自脫籍就成了流民。而流民則是比奴隸地位還低，殺了只需要賠錢就可以。

3、唐：唐承隋制，在很大的程度上是隋朝的延續，唐代的戶籍制度與秦漢相比最大的變化在於有了“編戶”與“非編戶”的分別。“編戶”是良民、自由民；“非編戶”則是賤民，如工匠、樂師、雜役、奴婢等。賤民沒有資格立戶，只能掛在主人家的名下，如同財產，沒有自由。同樣唐朝百姓在申報戶籍資訊時，也需要登記身高，樣貌等，這種制度被稱為“貌閱”。在流動人口方面，分為土戶與客戶（離開原居住地的人口）限制人口流動，只能在特定的範圍遷徙。

4、宋：在經過五代十國時期的廝殺，門閥士族的瓦解，百姓不再有良賤之分。取而代之的是“坊廓戶”與“鄉村戶”也就是我們現在所說的農村戶口與城市戶口。坊廓戶”與“鄉村戶”的確立其實代表了宋朝城市商業經濟的興起。在對於流動人口方面，宋朝取消了對流動人口的限制，允許自由遷徙。這也是宋朝商業如此繁榮的原因之一。

5、明：明太祖朱元璋在建立了明朝之後，為了快速的恢復社會生產力，建立了嚴格的戶籍制度。將戶口按照職業進行劃分：民戶、軍戶、匠戶等。各個戶籍都是世襲，不能改變。任何人出行都需要“路引”，否則就按流民處置，輕則發配充軍，重則殺身。這些制度是明太祖朱元璋在大明立國初期定下的，在初期確實為恢復生產貢獻了很大的功勞，隨著社會的發展，這些制度已經不在適合當時的情況。而後來的清朝在制度上承接的明朝的制度，在戶籍管理上同樣嚴格。

相比宋代的戶籍制度，明清時期的戶籍制度可以說一種倒退，在一定程度上也阻礙了社會經濟的發展。

國家直接控制的“編戶”是維護政權統治和徵課賦役的基礎，故歷代都十分注意戶籍。中國的戶籍歷史甚久，記錄豐富，制度日趨完備。

寫在最後:

正是因為有這樣完善的戶籍制度，古代即使沒有攝像頭，也很少有人敢逃跑和越獄。

如果逃跑和越獄，很多隻能跑到落伍為寇的。但即使梁山好漢108將，也落了個被招安被滅的悲涼下場。

在古代，你不會像現在一樣有自己的身份證，路上更沒有監控攝像頭，在如此“方便”的條件下，卻很少有犯人逃跑。

古代的犯人完全有機會可以帶著一家老小，躲進無人問津的山裡苟活一生，可他們偏偏沒有這麼做，而是靜靜地等待生命盡頭的到來，這是為何？他們難道不害怕嗎？

其實，這些犯人也很害怕，但是他們不敢離開的原因有很多，隨便一個因素都會讓他們止步不前，這是身體和心理上的雙重壓力。接下來，讓我們一起去探尋背後的原因吧。

古代關押的犯人有很多，因為有各種罪行和罪名，同時刑罰的數量也很驚人，而最可怕的就是“斬首”了。電視劇也經常出現大臣犯下了滔天大罪後被秋後問斬，甚至全家遭殃，直系親屬、旁系親戚都會受到波及。由此可見古代的犯人不可能只關心自己，還要為家人、族人留後路。

“滿門抄斬、誅連九族”源於夏商時期的連坐法，在秦朝最為盛行。連坐制帶來的威懾力是挺大的，倘若一個犯人趁機逃跑，將會危害到整個家族，最終本家的血脈甚至都有可能斷，這個代價實在是太大了。大部分古代的犯人可不會鋌而走險，貿然逃走。

古人講究落葉歸根這個傳統理念，對於自己的故鄉有著濃厚的鄉土情結，絕大多數人是不喜歡背井離鄉的。古代雖然沒有身份證，但是卻有鎖定你身份的手段，那就是嚴格的戶籍制度。

戶籍制度最早是在春秋戰國時期，當時為了徵稅和徵役，戶籍制度尤為嚴格。所以當犯人逃跑後，會面臨重重關卡，無論是城門還是檢查點，各種盤查必然少不了，讓很多普通人插翅也難飛。

一方面，古人重視家庭，對於犯人本身來說，為了不牽連自己的家人，他們是不會貿然逃走的，不然自己重視的親人就會有苦難。對於犯人的親人來說，也會更傾向於陪伴受到懲罰的親人，不會斷然逃匿。

另一方面，大家或許都聽過“君要臣死，臣不得不死”這句話。的確，古人的君臣思想根深蒂固了，大多數犯人都會“聽從安排”，連違抗的想法都沒有。對他們看來說，運氣好點只是流放、充軍而已；運氣不好，只有自認倒黴了。

如今的日行千里已經是家常便飯，可這對於古人來說是想都不敢想的事情。古代的交通工具就是車馬和木舟，如果連這也沒有，那就只能是最慢的步行了。正是因為古代的交通工具落後，犯人在有限的時間裡面想要走的很遠是不可能的。

而且大多數犯人本來身上就沒有什麼錢了，恐怕連馬匹也用不起，只能步行。而追上來的官兵是騎馬趕來的，比如明清時期的錦衣衛也不是吃素的，犯人將很難突破官兵的重重包圍。

古代土匪橫行，特別是在野外的山林裡，犯人逃跑後有可能人財兩空，更別說生存下去了。此外，古代的人們講究“日出而作，日落而息”，他們出遊的機會很少，無論男女一般都只在很小的區域裡生活著，對於遠一點的環境就截然不知了，那簡直就是一個陌生的環境。

而且，對於逃跑的犯人，上頭一般會發逮捕令。無論犯人怎麼逃，終將會與人打交道，如果對方早就看過告示，犯人一露面無疑是自投羅網。

如果犯人不與人接觸，沒錢沒勢無人投靠將會很難生活，躲在深山裡不是長久之計，躲得過一時，躲不過一世。況且在無人的山林裡常常有野獸出沒，個人安危也很難保證，所以，古代的犯人逃了也沒用。

對於古代的犯人來說，不是不想跑，是根本跑不掉，哪怕順利逃脫，面臨的問題也是一個比一個棘手。

古人並不傻，他們也要為自己的妻兒父母留後路，犯人要跑也很難拖家帶口，在逃亡路上一個人就已經夠嗆了，家裡老小都在還怎麼跑呢？

如果出現例外，犯人不計後果只想逃出去，那麼他將面對的問題一個比一個難，身上沒有盤纏，移動速度太慢，層層的圍追堵截應接不暇，一失手就可能被就地正法，野外生存能力堪憂。以上種種，都讓逃跑之路困難重重。

當然，古代的刑罰是殘酷的。但我們也要以史明鑑，學史力行，歷史上的種種案例都告誡我們不要輕易觸犯紅線規定，也不要挑戰法律的權威，而是要做一位遵紀守法的好公民，不然最後的下場將會是受到法律的嚴懲。

古代沒有攝像頭，犯人為啥不跑？犯人仰天長嘯：跑求不脫呀！

早在2000多年前，中國就有了戶籍制度，一是為了合理利用人口資源，二是為了限制人口流動。

我們常說“跑得了和尚跑不了廟”，這裡的“廟”就是戶籍制度。戶籍制度的創始人商鞅，因為變法失敗，想逃跑都沒跑成，被自己制定的制度拴住了脖子，住不了店，出不了城，最後被抓到受了車裂之刑。戶籍制度它爹都跑不脫，更不要說旁人了！

李白，唐朝著名優質偶像，有實力，有流量，有性格，有排面，他為啥進不了體制內，仕途坎坷，混得最好的時候不過就是在高力士面前耍個大牌而已？因為他是黑戶，沒有戶口！

他家因為犯了事兒，舉家被流放到西域，後來他爹那一輩人又輾轉到了四川。也就是說，他傢俬自從西域回到四川，是違法的，這就導致李白出生後上不了戶口，他們家一家人都是“黑戶”。既然戶籍上“查無此人”，你就是在牛比也沒法去考公務員。

你看，李白這樣的“三有青年”都因為沒有戶口斷了前程，更不要說那些犯了罪的罪犯了。普天之下，莫非王土，犯了罪想跑？沒門兒！

常言道：樹挪死，人挪活。其實樹挪不一定死，人挪倒很容易病。為啥？因為有一種病叫水土不服。

為啥會水土不服？地理環境、飲食習慣不一樣啊！有的地方是山城，有的地方是平原，有的地方空氣清新，有的地方多毒瘴，人家吃米飯你吃麵，人家喝玉米粥你喝面片湯，再加上犯了罪四處躲避，吃不好睡不好的，不病才怪。

與其逃跑顛沛流離，還不如就在大牢裡圖個安穩，吃飯有人送餐，睡覺的時候旁邊還有老鼠牌mp3迴圈放歌，人家是偷得浮生半日閒，坐牢的大哥是偷盜一次3月閒。逃跑，劃不著。

凡事總有例外，雖說在牢裡好，可鳥兒的每片羽毛都閃著自由的光輝，總有些人關不住，有人不想失了自由，也有人不想丟了性命，這個時候能用的辦法就是逃跑。

然而，古代是有連坐法的，你跑了，你的家人跑不了，你的親戚都還在，一人逃跑，全村遭殃，如此以來，即使跑成了，不僅社死，還成了千古罪人，從此就成了一葉浮萍，無處安身了。

就算你當時跑脫了，也走不了官道，為啥，因為需要路引，這又繞回我們之前說的戶籍制度上去了。走不了官道咋辦？穿山越嶺啊，山上除了樹還有啥，野獸。好吧，官府的大牢不坐了，現在坐進了大自然的牢裡，而且還成了食物鏈的最底端。這不是逃跑，分明是自戕。

那跑的人多嗎？多！為啥逃跑這麼難還有那麼多人跑，這個得看官府給不給力，官府給力，犯事兒的人就少，罪犯也少，跑的人也就少，因為官府給力，人民安居樂業，抓的罪犯都是罪有應得，他們要是逃跑了，就是妥妥的耗子過街，人人喊打，跑不脫的。要是官府不給力，冤案叢生，看守鬆散，跑的人自然就多了。

然而，官府給不給力，要點在於那屆正府、皇帝給不給力。縱觀歷史，給力的官府實在太少了，相反地，罪犯逃跑的事就多了。

最有名的就是秦末農民起義時，劉邦押解的犯人逃跑事件。為啥劉邦押解的犯人能逃？當時由於氣候因素而延誤了行程，劉邦知道延誤行程的結果會被判死刑，於是決定謀反，於是他就放了原本被他押解的犯人們，從而開啟了傳奇的一生。

說到底呀，罪犯逃不逃，還是和世道有關。世道好，罪犯甘心伏法，世道不好，天下皆罪人，遍地跑。

古代沒有攝像頭也沒有DNA等檢測罪犯的手段，犯人越獄的卻很少，並且即使有機會跑他們也大多不願意逃走，主要的原因就是古代嚴格的戶籍制度以及高效的行政追緝手段。這些都導致犯人們即使越獄想要逃走也是很難的一件事情，因為你逃走了，你要決定逃到哪裡，一路上該如何走，古代城池要進去一半是要查驗身份的，逃犯想要透過城門口進去是很困難的，所以只能夠走人少的地方，從荒山野嶺走或者人跡罕見的山路或小路，那麼這樣的地方自己孤身一個人是容易處危險的，最後即使經過一路的風餐露宿逃回了家裡去，在家裡附近的鄰里等肯定會知道，他們會不會報告官府，也是很難說的一件事情，所以在古代，一帶犯人被定罪關押在監獄內，基本上是很難逃脫的。除非有外面的人接應或者想辦法搞定監獄裡的人才有可能逃出去。下面我將從幾個方面來談談：

古代的監獄管理

我們以古代最後一個朝代清代為例，在清代從中央到地方各級政府機構基本都有監獄。並且在各個地方的行政和監獄的管理是不分的，都是由掌印官統一管理，至於具體掌管監獄事宜的屬官，在府一級設司獄司，有司獄一人，掌管司法獄政；在直隸州或州一級設吏目，“掌司奸盜，察獄囚，典簿錄”，即負責助理刑名獄事；在縣一級有典吏一人直轄刑獄、稽檢獄囚。此外在各級監獄還會設獄卒若干人負責一些雜務。

此外關於在監獄裡面囚犯的待遇，《大清律例》規定：

在監囚犯每日給米（或雜糧）一升，各給棉衣一件，病給醫藥。斬、絞重犯及軍、流、發遣犯在監以及解審發配都著赭衣（紫色囚衣），每季剃髮一次，但須留頂心一片，作為標記。未經結案、待質監犯嚴禁親屬探視；結案各犯探視也須嚴格登記；盜犯家屬不許入監探視，違者枷號兩個月，責打四十板，婦女還要照例收贖。

並且對於逃犯，懲罰更嚴，被捉獲的逃犯，仍發原配所，鎖戴鐵桿，勞役更重。

逃犯的逃跑情況

古代的逃犯想要逃跑是一件很難的事情，因為個各個地方的監獄都差不多的設定，除了京師有所區別外。自己一個人想要逃跑是很難的，在排除特殊的情況之外，想要在監獄裡面逃走只能幾人一起合謀，這樣逃出去的機率更大，並且還要瞞過監獄的管理人員，因此大多都是數人一起逃走。

逃犯逃走之後，最想去的地方還是自己熟悉的地方或者有關係能夠庇護自己的地方，所有大多數的逃犯都是逃到自己的家鄉，或者有熟悉的親戚待的地方，因為只要到了這些地方才能夠受到庇護，從而逃過官府的通緝。因為逃犯被抓回去的話，下場都是非常慘的，逃犯自己心裡也清楚，基本能夠逃走的人都是九死一生。

一路上不能走官道和人多的地方，不能去大的市鎮和城市裡面，犯人逃脫的話，官府會出追捕文書的，會下發到附近的地方，在城門口都有人檢查。因此只能走人少的地方，還要解決自己的吃飯問題，這都是不容易的。

綜上所述，古代的逃犯想要逃走是非常困難的一件事，如果沒有外力幫助，光憑自己一個人是很難成功，再加上官府的通緝，因此罪犯很少逃走。

人的智慧是無窮的，哪怕沒有先進的裝置，依舊有解決問題的辦法。古代為了防止犯人的逃跑，也是有許多的制度。

從《水滸》中可以看出，不管是宋江、林沖還是武松，他們犯罪之後，官府都會在他們的臉上進行刺青，這個刺青不是花紋，而是一個字，只要是在古代生活過的人，一看到這個刺青就會明白這個人的身份，知道他是一個犯人，遇到這樣的人，大家都會小心謹慎，官差也會認識盤查。

哪怕你逃了，臉上有這個標識，回不了家，只能流浪在外，落草為寇。

雖然攝影技術近代才出現，但身份證制度在戰國時就已經發明，而發明他的人，就是在秦國變法的商鞅，這是一塊小竹牌，或者是一張信，上面寫著你的姓名，籍貫，長相，只有這個東西，才可以吃飯住宿和進出城。

而商鞅的被捉也和這個東西有關，秦孝公去世之後，繼任的秦王和一些被他損害利益的貴族要收拾他，於是商鞅就要逃走，結果在住宿的時候，由於沒有告身，結果被扭送至官府。

作為一個犯人，你只要逃出來，肯定要回到自己的原籍，或者逃到別的地方，這一路上，你肯定要吃喝拉撒，肯定要過一些關卡，與人打交道，沒這個玩意，分分鐘被人扭送至官府。

保甲制度就是對本地的居民按村進行劃分，保甲編組以戶為單位，設戶長；十戶為甲，設甲長；十甲為保，設保長。各保就該管區域內原有鄉鎮界址編定，或併合數鄉鎮為一保，但不得分割本鄉鎮一部編入他鄉鎮之保。

保甲制的實質是透過聯保連坐法將各個區域都變成大囚籠。各戶之間聯合作保，共具保結，互相擔保；連坐就是1家有“罪”，9家舉發，若不舉發，10家連帶坐罪。

在這樣的情況下，領居發現你逃了回來，也會趕緊報官，以免自己受到牽連。

當然，再完善的制度也會有漏洞，在古代，越獄的人並不多，但並不代表不存在，但是你只要一越獄，就以為著你變成了黑戶，從此見不得Sunny，要麼隱居於山林，要麼落草為寇，甚至你的家人也會受到牽連，從此不得參與科考，甚至在娶親的時候，也會成為障礙。

古代滿門抄斬，罪犯的親人為什麼不偷偷跑掉，非要選擇在家等死呢？看完古代的制度，就知道他們根本不敢跑，這其中到底有何玄機呢？

古代的刑罰動輒凌遲扒皮不算，還實行連坐制度，要是碰上個造反的親戚，直接就給定上死罪。真是人在家中坐，鍘刀從天上來。

我們以古代最後一個朝代清代為例，在清代從中央到地方各級政府機構基本都有監獄。並且在各個地方的行政和監獄的管理是不分的，都是由掌印官統一管理，至於具體掌管監獄事宜的屬官，在府一級設司獄司，有司獄一人，掌管司法獄政；在直隸州或州一級設吏目，“掌司奸盜，察獄囚，典簿錄”，即負責助理刑名獄事；在縣一級有典吏一人直轄刑獄、稽檢獄囚。此外在各級監獄還會設獄卒若干人負責一些雜務。

此外關於在監獄裡面囚犯的待遇，《大清律例》規定：

在監囚犯每日給米（或雜糧）一升，各給棉衣一件，病給醫藥。斬、絞重犯及軍、流、發遣犯在監以及解審發配都著赭衣（紫色囚衣），每季剃髮一次，但須留頂心一片，作為標記。未經結案、待質監犯嚴禁親屬探視；結案各犯探視也須嚴格登記；盜犯家屬不許入監探視，違者枷號兩個月，責打四十板，婦女還要照例收贖。

並且對於逃犯，懲罰更嚴，被捉獲的逃犯，仍發原配所，鎖戴鐵桿，勞役更重。

古代的逃犯想要逃跑是一件很難的事情，因為個各個地方的監獄都差不多的設定，除了京師有所區別外。自己一個人想要逃跑是很難的，在排除特殊的情況之外，想要在監獄裡面逃走只能幾人一起合謀，這樣逃出去的機率更大，並且還要瞞過監獄的管理人員，因此大多都是數人一起逃走。

逃犯逃走之後，最想去的地方還是自己熟悉的地方或者有關係能夠庇護自己的地方，所有大多數的逃犯都是逃到自己的家鄉，或者有熟悉的親戚待的地方，因為只要到了這些地方才能夠受到庇護，從而逃過官府的通緝。因為逃犯被抓回去的話，下場都是非常慘的，逃犯自己心裡也清楚，基本能夠逃走的人都是九死一生。

一路上不能走官道和人多的地方，不能去大的市鎮和城市裡面，犯人逃脫的話，官府會出追捕文書的，會下發到附近的地方，在城門口都有人檢查。因此只能走人少的地方，還要解決自己的吃飯問題，這都是不容易的。

現代社會，最重的刑罰是死刑，而且大多采用的是槍斃或注射，這可以減少受刑者的痛苦。同時，還為了避免冤獄，不少死刑犯都採用緩刑，這樣兩年內不犯法，就可以改為無期徒刑。

相比現在的刑罰，古代的刑罰就要嚴重多了，它有讓人頭皮發麻的凌遲、腰斬、車裂、炮烙等酷刑。同時，還有誅九族這類牽連重罪，一個人犯了重罪，他的親友也會跟著遭殃。

但人有趨利避害的本性，好死不如賴活著，自己遭受牽連要被處死時，人肯定會想辦法躲避災禍，但誅九族的重罪，大多是證據確鑿，且不可赦免的罪，所以喊冤、申訴救不了自己。

簡單來說，犯人會跑。

監獄作為國家暴力機構，與國家、階級同時產生。作為歷史悠久的古國，中國監獄的歷史極為久遠，史有“皋陶造獄”、“三王始有獄”等說法，此後歷代沿襲不衰，即便到了今日，監獄仍然是對犯罪者施以懲罰的重要場所。

平時關注新聞就會發現，即便是在監管嚴格、攝像頭遍地的今天，仍然存在一些越獄事件，那麼要是在沒有攝像頭的古代，犯人豈不是更容易從監獄裡逃脫呢？

從理論上講似乎是這樣，沒有了攝像頭，古代犯人不僅更容易從越獄，還更容易在監獄外潛藏，但問題在於，即便比現在要容易，也絕不是每個人都能做到的事情。現代監獄有高厚的圍牆，上面佈置著高壓線、鋼絲網、蛇腹形的鋼刺網等，古代監獄同樣有類似的高牆荊棘，用以防範犯人逃脫。

今天的監獄一般用來關押徒刑的犯人，即通稱的坐牢，而古代監獄的職能就更為多樣，除了徒刑和斬監候、絞監候等緩刑者以外，還有未審判的犯罪嫌疑人，即同時承擔了現在看守所的職能。

為了防止這些人畏罪潛逃，監獄從設計之初就充分考慮到了防脫逃的需要。

《清史稿·刑法志》雲：“各監有內監，以禁死囚有外監，以禁徒流以下。婦人別置一室，曰女監。”

即監獄一般分為三部分，內監關押被判處斬、絞刑及斬、絞監侯以及強盜人犯等重犯，外監關押被判處徒刑、充軍、流放以下的輕刑犯，女性罪犯罪行無論輕重，一律另外設定牢房來關押。三部分之間都用牆垣、牢門隔開，監獄外牆四周堆滿荊棘。

這只是一般情況，有些監獄在內外監上分得更細。

《福惠全書·卷13》雲：“銼狂門內分為四層，第一層近獄神祠者，為軟監，一切重案內從輕問擬者，應追贓未完及擬徒侯遣者居之。第二層稍進者，為外監，流罪及人犯窩逃正犯，偷竊未結者居之。其兩層專令獄卒掌管。第三層又進者，為裡監，所謂重監是也，人命正犯己結，擬闢及強盜審明情可矜疑者居之。第四層最深邃者，為暗監，所謂黑獄是也，強盜、歷年緩決及新盜擬闢者居之。”

從這些記載可以看到，古代監獄的安全是非常有保證的，監牆不僅有厚實的牆基，還有很高較厚的圍牆和隔牆，圍牆上還堆荊刺等障礙物。監獄內部也是功能區域分明，重犯在深處，輕犯在外部，即把越獄意願高者放到越獄難度大的地方。

當然，犯人也不是毫無空子可鑽，因為古代的司法和行政並不分開，往往都是由地方官同時管理，為了審案的需要，絕大多數監獄都建設在縣衙的周邊。就地形地勢而言，監獄並沒有選擇的空間，如果正好地勢低窪，又處於多雨之地的話，難免遭受水災，比如上海縣的監獄，就多次因為雨災被毀。如果乘著監獄被毀的時候出逃，成功機率當比平時更高。

不過就算僥倖逃出監獄，也並不意味著重獲自由，官員的追責機制和嚴格的戶籍管理制度，都會使犯人陷入惶惶不可終日的地步。

古代的監獄一般由地方官管理，所以除了越獄事件，責任也直接找到地方官的頭上。

按照清朝《欽定吏部條例》記載，越獄的人員分為兩大類。

一類是已經定罪的，即犯人，分為死刑的重犯和其餘的輕犯，重犯越獄處罰最重，從越獄之日起地方官革職留任，如果五日內捕獲，則降一級留任，一年不犯錯方可申請復職；一年內捕獲，從捕獲之日算，一年後可以申請復職；如果一年後只有一個沒抓住，降一級，兩個沒抓住，降三級，三個及以上沒抓住，革職。

另一類是未定罪的，即犯罪嫌疑人，這類人越獄應該由地方督撫從速以現有證據定罪，給地方官抓人定標準，如果地方官捏造證據降低標準，應該革職。

總的來說，只要有人越獄，地方官就要遭受降級乃至革職的處罰，而將犯人抓捕歸案後，他們還可以爭取官復原職的機會，而且越快抓捕機會越大，所以為了自己的烏紗帽考慮，地方官對於越獄者的抓捕可謂是不遺餘力。

而很多越獄者都是往自己熟悉的地方跑，最多的是回到自己的家鄉，地方官那是一抓一個準。少數不往家鄉跑的，倒是的確有可能逍遙法外。

雖然古代的人口流動性遠比現在要低，跑到外鄉比較受人排斥，但只要隱姓埋名、低調生活，未嘗不能逃脫制裁，即便以今天的社會效率，我們依然可以看到偶爾有新聞說有殺人犯隱姓埋名多少年才被發現。

就算不能老實種地，古代還有一個剽悍的逃脫方式，那就是落草為寇。俗話說得好，天高皇帝遠，古代皇權不下縣，一個個佔據山頭的土匪，本身乾的就是打家劫舍的活，自然不會在意你以前的出身。

簡而言之，古代監獄雖然沒有攝像頭，但也有高牆看守，不是那麼好跑的，加上逃脫之後的抓捕，註定犯人不可能回到之前熟悉的生活，所以越獄並不多見。當然相對於現代，自然是更多的，真正逃脫者也更多。

雖然沒有現代安保裝置，但是有古代的監獄看守--獄卒。他們是堪稱地獄小鬼的存在。現代監獄承擔者勞教、監禁犯人（監獄），拘留嫌犯（拘留所、看守所）等職責，出於現代人道主義還給予犯人各種室外活動、醫療、學習、娛樂的時間，而古代的監獄制度相對較為簡單，對牢獄的要求就是關押犯人。

犯人是沒時間沒機會越獄的。

首先，是古代是沒有長期監禁這一說法，犯人不會在牢獄裡面待多久，只要案件審理結束，他們就會被執行各種刑罰（要麼充軍，要麼殺頭，要麼抄家等，都是重罪，像小偷小摸這種，在公堂之上就馬上處理了）。也就是說：牢獄在古代只是臨時限制嫌犯人身自由的地方，要越獄或者劫獄，時間是相當緊迫的。

其次，古代監獄就在政府衙門內，衙門基本在府城縣城的最中間，就相當於現在一個城市的中心廣場。考慮到風水等因素，牢獄通常會設定在衙門的西面。牢獄的規格是：四面均用堅固的石牆堆砌，牆基入地5尺，牆身高出地面1丈4尺，厚1尺6寸，天井上面用木椽圍成柵，形成一個封閉又通風采光透氣的空間。像這樣的地方，沒有鑰匙是逃不出去的。

最後，牢獄由於在縣衙內，所以要越獄就要先過衙門這一關，而衙門就相當於現在的縣政府加警察局，越獄就相當於要偷過整個衙門，這比現在越獄難。即使你翻牆越獄成功，但你還在城市市區中心，你還得越過城區到城門口，守城門的人在那裡等著你。

康熙五十年（1711年），方苞因《南山集》案牽連入獄。《南山集》為桐城人戴名世所著。戴名世在《南山集》的《與餘生書》一文中提出寫歷史時應給明末幾個皇帝立“本紀”。此事被御史趙申喬揭發，戴名世全家及其族人牽累定死罪者甚多。方苞也因《南山集》序文上列有名字，被捕入獄。開始在江寧縣獄，後解至京城，下刑部獄。兩年後出獄，被編入漢軍旗，以奴隸身份入值南書房。康熙皇帝死後被特赦，解除旗籍。後累官至禮部侍郎。《獄中雜記》是方苞出獄後，追述他在刑部獄中所見所聞的記錄。

他的案件既然是刑部審，刑部判。在大牢內，他發現每天都有四五名犯人死亡，最多時每日十餘人死亡，被拖出牆洞拋屍。監獄內人擠人，牢頭把犯人都弄到自己的直營監獄來，就有助於下面的牢頭獄霸們摟草打兔子，趁機揩油。

第一步：犯人到了監獄，不管有罪沒罪，上去就是一頓捶。

第二步：捶完之後，衙役中選出一個心靈導師對犯人進行心理建設，給他畫餅，描繪一個未來的美好圖景。

第三步：衙役再教給他們如何把美好的願景變成現實——那就是給錢。

牢頭獄霸們隨心所欲，因為他們不用承擔任何責任。古代法律規定犯人就是在牢裡凍餓病死，也是活該。這就給牢頭獄霸們提供了興風作浪的資本。努力榨乾犯人的每一兩肉、每一滴血，就成了古代法律工作者的畢生追求。

犯人只要進了大牢，基本上就沒有任何精力去考慮越獄的事情了，為了能在牢頭獄霸手中活下去就得打起12萬分精力。而且，中國古代監獄制度是沒有給予犯人單獨長時間放風機會的，唯一的越獄機會必須得有外界接應援手，即使越獄成功，古代的戶籍制度，盤查肯定少不了，而且當年的農業宗法制社會里，大多數地域的人排外性很強，去到那裡很難融入其中，會顯得格格不入，極難躲藏。

古代雖然沒有攝像頭，但古代仍然有針對犯人防止其逃跑的應對措施，簡單來說就是牢房和人力的監管，而且古代不像如今這麼設施完備，這麼講人權，反而犯人想自己逃脫的機會更少，大多犯人的越獄是外在因素造成，最常見的就是劫獄。

我們在現代的電影中有很多關於越獄的題材，而且這些越獄往往都是在我們認為不可能的情況下完成，因為監獄不僅安保措施齊全，有足夠的攝像頭監控，有足夠的人力把守，但就是能越獄成功，因為有時候越多越複雜越容易有讓人疏忽的漏洞，比如說監獄裡會每天防風，這就跟囚犯之間交流和四處觀察的機會，監獄裡有勞動工廠，這就給囚犯有準備作案工具的機會，甚至能提供逃脫的路徑。監獄裡別看囚犯被關在小小的牢房，但可以透過下水道等進入到廣闊的裝置聯通空間，可以由此出入無人看守的地點方便越獄。

因此我們以為的完備，實則也暗藏有越獄的機會，而反觀古代，雖然簡單，看起來什麼都沒有，但就是一座牢房一把鎖，24小時人力看守送餐，不給犯人離開牢籠的機會，在這樣的情況下，犯人想憑藉自己的力量逃脫其實更難。

古代沒有攝像頭，犯人為什麼不跑，古代越獄的多嗎。古代監獄雖然沒有攝像頭，但也有高牆看守。不是那麼好跑的。加上逃脫之後被抓回來的註定。被髮配到邊緣邊疆的蠻荒之地，你就是想逃，又能逃到哪裡去沒有錢。也無法生存，即便是越獄成功也無法生存。