任何東西的存在都有一定的理由的，我覺得中西文化各有所長，只要使用的人能取各家之長螎會使用才能發揮各自的輝煌

這個命題很難決擇。

四大文明古國近100年發展狀況如何呢？是不是變成最發達國家了呢？

既然是文化博大精深，那為啥非要去追求西方的電影電視獎，非要追求西方的所謂文學獎呢？為啥以去外國辦畫展為榮呢？又為啥拍賣行裡拍中國的東西要以國外的拍賣行拍為榮呢？

在物質也是以移民為榮。是不是物質文明決定文化文明呢？

是不是該永遠躺在功勞布上說當年當年我如何如何呢？

任何東西的存在都有一定的理由的，我覺得中西文化各有所長，只要使用的人能取各家之長螎會使用才能發揮各自的輝煌

中華文化的確是博大精深的，西方的文學也是燦爛輝煌的。雖然中華文化起源比西方早了好久，但是兩者還是最好不要過度的比較。中國的文化博大精深可以在很多點點滴滴體現出來。

（1）語言

語言是一個國家精神的象徵。一個強大、文化深厚的民族一定會有自己的語言。漢語可以說是世界上最難學習的語言。光是漢字就有大約十萬個，其中有已經失傳的生僻字、也有現在還在使用的字。而且漢語的語法也非常難學。可能我們華人不太能理解漢語的難，畢竟我們的母語就是漢語，大家都是處在漢語的語言環境下的。但是外華人學習漢語就成為了一道大坎。

（2）禮儀

禮儀體現一個民族的底蘊。中華民族在禮儀上也有許多的記載和規矩。我們中國就有“禮儀之邦”的美稱。有道德，有修養也成為了現代人的必備準則。當然如果我們去翻閱古代的文學作品，可以看到許多對於禮儀的記敘。比如說“見到老師要鞠躬”“孝敬父母”等等。

（3）藝術品

中華文化也包括從古至今的藝術品，藝術品都是文化的瑰寶。許多的藝術品也流傳到至今，被小心的儲存在藝術博物館裡面。

能體現中華文化的博大精深還有很多方面，不僅僅是語言、禮儀、藝術。

這裡只是問西方的藝術。

西方在文藝復興之後，出現了大批的藝術家、文學家，留下了許多廣為人知的文學作品和藝術作品。《蒙娜麗莎》就是文藝復興期間達芬奇創作的油畫。

所以東方的文化和西方的文化不能直接比較，這些文化是全人類的寶藏。

難道我不可以既覺得中國文化博大精深，也覺得西方文學藝術燦爛輝煌嗎？

我們是大河文明，西方的是海洋文明。兩者各有千秋、各有長短，談不上誰比誰好、誰比誰壞。

中國文化博大精深，西方文學藝術燦爛輝煌這個說法沒有錯。前者說明中國文化歷史悠久，發展源遠流長，就拿漢字來說，由抽象的符號發展到甲骨文，繁體字，再到現今的簡化字。同樣書法也是由大小篆體，隸書，楷書，行書，行楷，行草，章草，狂草等等之分。還有各朝各代的文化思想都有所差異，儒家和道家理念不同。另漢文化，唐文化對中國影響之深，後流傳日本，南韓等國。所以中國文化博大精深一點沒錯。後者強調西方文學藝術，最早從古希臘文化逐步形成的一種特徵，它們追求的一種自由，開放，直接的文學藝術，如油畫的表現形式，開放裸露直接，給人一種視覺美，強調美學效果，沒有過度掩飾；另如詩歌的奔放自由的力量，讓人聽了心情很難平靜，如“生命誠可貴，愛情價更高”等等；總之西方的文學藝術燦爛輝煌沒有錯，這也許是東西方文化的差異所在。

世界其他所有文化，除了佛法，幾乎沒有可以有和中國傳統文化相提並論的資本。融入了佛家的中華文化，不再是一種思想，而是真理，顛撲不破的真理！

“比文化的優越性”有點狹隘，所謂“文無第一、武無第二”。文化形成的首要因素就是這個民族所生活的地理環境，比如華夏文明的“內求”是由於中國東南環海，西北崇山峻嶺，在古代都是無法逾越的天塹，所以只能追求內在的和諧和均衡，因而產生了以“關係”為核心的禮樂文化。

兩河流域的民族，土地少、氣候差，又領海，所以形成了以海洋貿易為主體的契約文明。

正如黑格爾所說的：存在的既是合理的。所以文化沒有高下。

當然華夏文化雖然不是世界上最早的文明，但是他最大的特點是從來不曾間斷，雖然也曾改道，但總是不斷的有新的血液匯入，就像我們的母親河-黃河。所以應該很自豪的說：我們的文明綿延流長、博大精深，同時也燦爛輝煌。

:不是西方文化，而是各國傳統文化組的世界文化文明；要論東西方文化；世界四大文化文明古國，亞洲佔三個，中、印、埃及，皆創造了傳統歷史文化文明輝煌！

東西方文化是世界歷史文化，要論為世界文化文明，還是東方文化對世界文化文明貢獻大！

這個題目有點大也有點難。

文化是隻可比較差異不可比較高低的。

文化形式不是人類主動選擇的結果，文化只是生存結構和生活方式的沉澱和滋生。黃河流域的生態環境和生存方式孕育了中國特色的農耕文明（集體合作下的精耕細作），奠定了中國文化的基調。古希臘環地中海生態環境和生活方式滋生了原始工商業文明（個人為單位的商業交流），開啟了西方文化的前奏。這兩種文化沒有任何高低貴賤之分，完全是生存方式的沉澱、維護和自我遮蔽（文化的特性，既是生存方式的沉澱，同時對生存方式產生維護效應，形成共生，然後產生遮蔽效應進行防禦）。

中國特色的農耕文明產生了以泛血緣關係為主幹的儒家思想和學說，更緊密和更有效的調整了人與人的社會關係。這種學說是有利於生產力的發展和進化的。事實也證明，到宋代，中國文明的社會實踐水平和能力展現，走在了世界的前列。無人能望其項背。

古希臘的商業文明催生了共同的神來牽制和整合人與人的關係，同時也推動了契約精神的滋生和發展，使得人與人的關係和商業交易更加安全可靠和可持續。也起到了推進生產力發展的作用。由於神的出現，使得產生了一批問神的哲學家，哲科思維的萌芽由此萌發。

至此，我們能看見，東西方的這兩種截然不同的兩種文明只有形式的不同，沒有高低之分。因為都是生存空間和方式的必然匯出和展現。是不二的，唯一的，排他的。

在同時期，東西方也不約而同的出現了震驚世界的文人，被稱為偉人的軸心時代。東方出了老子、孔子、墨子等諸子百家，古希臘出了泰勒士、達摩克利斯、蘇格拉底等哲學巨匠，分別對自己的文化和全人類作出了巨大的貢獻。

誰更博大精深？誰更輝煌燦爛？我想我們找不出答案。

今天，儘管哲科思維推動了科技的誕生和發展，但是人類文明的程序才起步，文明的全程是一項馬拉松，誰能笑到最後還是個未知數。

但一點是肯定的，人類文明的未來不是西方文明，因為工商文明已經顯示出它的暴烈和頹勢。東方文明也同樣不能拯救今天於紛亂之中，全人類需要一種全新的文明來拯救我們自己。