按農村舊俗，誰得利誰養老，即房產歸誰，誰就改養老，出嫁女一般什麼都沒得到，就沒有養老的義務，但是法律歸定，所有的子女都有養老的義務，如果說子女不養老的話，就失去了生兒育女，養老送終的意義了。

農村子女能流給老人養老這很普遍，也很正常，

一，農村老人沒有養老金，老了肯定是由子女養活。

二，著為有幾個子女，當然每個都有責任和義務養活老人，有點良心的人就不會說不養老人。

三，作為農村人經濟也是有限，所以大家都應該分擔，互相理解，共同把老人養老為原測。

四，現在農民給老人養老主要是當兒子的負責，女兒可以不負擔，這是與中國的傳統有關，在我家就是我兩兄弟管，出嫁的妹妹姐姐她們願意給老人一點零花錢，就由老人自己收著，我們不去爭議，當然不給我們也不會去說她們，因為她們嫁出去了，那邊也要養老人。

五，還有一個重要的事，老人的住處，應該是老人願意住哪家就住哪家，不能輕常搬來搬去，我家母親就長期住我家，我弟家他不願去，這一年該我管我全管，該我弟管那年，雖說是住我：，但他們會把錢，糧，烤火柴給拿過來，有病就送去醫，反正大概差不多就可以了，不要太計較，因為我們兄弟歲數也不少了，自己都快成老人了

雖然不是最佳的辦法，但是按現在農村的條件來說，確實屬於行之有效的辦法，子女輪流養老，使老人總有一種新鮮感，即使老人在某個家的不舒心，等幾天也就熬過去了，這樣給子女也有一種過渡的時間，這樣也避免了兄弟姐妹們發生過多的矛盾，因為眾多的兄弟姐妹總有一款適合，老人的心裡，那麼，老人的快樂，也會不間斷的發生了。至於第二個問題，出嫁女子可不可以拒絕贍養？這就看老人的命數以及子女的孝順程度了，兒子拒絕養老也是沒辦法的事兒，何況

是出嫁的閨女啊！

（一）“子女輪流養老”是孝敬老人的一種方式。有幾個子女，大家平均分擔照顧老人，這不僅在農村，在城鎮也應該提倡。父母養育兒女不易，母想兒是時時想。不管子女多大年紀、多麼高官厚祿，想兒女是父母獨特的天性所致。兒女盡孝與其父母付出就不同而語了，兒想娘是一時尚，否則哪有“可憐天下父母心”之句出籠呢？！話又扯遠了。父母養育幾個子女，人人應盡孝，這不僅僅是中華民族的光榮傳承，也是法定的義務和責任。任何理由都不能違背“不贍養”這個基點。

（二）兒女都有贍養父母義務和責任。對此，新頒佈的《民法總典》己有詳盡的章、條、款規定，本文不多敘。當今，有的農村有的家庭，養老習慣靠“男兒”不攀“女兒。認為：男兒養老繼產、傳宗接代，出無可非議；而女兒是“出嫁女”“潑出的水”不繼產業不養老，是傳統是習慣，拒絕“贍養”老人也不無道理等等。這些都是歷史傳統遺存可以理解，但不能服人，也不符合法律法則。這樣說吧，如果是“獨生女”呢？或者全是“金花”呢？其父母由誰膳養呢？或者說女婿是“入贅”者，女兒是“出嫁”不離家，仍與父母在一起生活的實際情況，難道當父母老了，就拒絕贍養嗎？

綜上所說，出家女無權拒絕“贍養”父母的義務和責任！總之，贍養老人是天徑地義無可非議的責任，孝順父母是社會文明的體現，也是不應該“講條件”“談理由”的話題！謹此洞見。

唉！人就是長僧不老好喲！子女輪流養老，可取、和不可取，這能由得了自己嗎？

舉個真實的例子：老人生有四個兒子，還有一個女兒。老伴已過世，剩下女老伴一人，剛開始的時候，自己可以自理，後來連做飯都不行。於是女老伴娘家人找機會，把四個兒子拽到了一起，督促商量老孃一日三餐如何辦？開始講兄弟四個人，一人負責一年，後來講到一人一個月，就這樣安排好，在農村出嫁的女兒一般是不會養老的，不過老孃的洗漿填補，就由女兒負擔。

這樣總算安排好了，四個兒子大都在外打工掙錢，就剩下媳婦兒在家，老大和老四媳婦都還孝道，老三也可以，關鍵是老二媳婦刁蠻，不厚道！有一天中午，還沒到放學的時候，老孃就去吃飯，可憐等了大半天，肚子都餓癟了，沒等到飯吃還好！還招來媳婦兒嘮叨，說是老得整天沒事做，就知道吃，這麼早，有飯吃？還沒做好！第二天這個老孃晚上躺在床上想，昨天去早了，沒吃到飯，受氣走了回來，今天就去晚點，總做好飯了吧！？於是這個可憐的老孃，就看著鄰居家的孩子們吃了飯，都去上學，這時才蹣跚而去，一到老二家門口，就聽老二媳婦嘮叨：整天閒得沒事，飯都不記得吃，來這麼晚，都吃完了，沒得吃啦！還講你這個老不死的！

唉！就這樣，一連二天都沒吃一頓中飯，還受了一肚子氣。這時這個老孃就往老三家裡去，老三媳婦又講，這個月不是老二家管飯嗎？於是這個老人就又回到自己的老窩家裡，餓著肚子想了一天一夜，冥冥之中，死去的老伴在向她招手…

好像在講：來吧！不要在陽間受氣，到陰間來常做伴，互相照顧！就這樣，第二天早上早起洗衣服的人們，發現這個老孃已自溺死在水塘裡。

大家說說：農村老人輪流養老可取嗎？這是一個真實的案例，大多農村老人就是這樣悲慘地走了！！

農村子女輪流養老可取嗎？出嫁女有權拒絕嗎？按理說養兒防老，兒子養老天經地義，一般老人為兒子成家立業，娶妻生子，徹其所有，兒子多孝敬老人是應該應份的，可是現實情況是獨生子女多，一個姑娘，或是兩個姑娘的人家比比皆是，是沒兒子，人老了女兒也照樣得負責任，扛大旗，不能眼睜睜的看老人遭罪啊，所以當時也有一句，生男生女都一樣的說法，到今天這句話還管用，也是該女兒受累經管老人了，自古到兒女孝順父母，天經地義，女兒也同樣給老人養老送終，這事沒毛病，希望世間兒女多關心老人，多孝順老人，這是美德！

不僅是農村有這種養老方式，城市中也不少。老人有幾個兒女，各自的家庭環境，生活條件不同，對待老人的照顧也不一樣。有孝敬的，有被動無耐的，也有用心的，，。老人願意在孝敬的兒女家長住養老，但其兒女家又出現了特殊情況，又沒別的辦法，那麼老人只能另選它處，即輪流各家住了。(一般都是孤寡，病老人)兒女們共同分擔養老人的責任。

不論兒女都有贍養老人意務，做為出嫁女兒也一樣，法律有名文規定，如果拒絕贍養老人違法。全國有多少家庭中，只有一個獨生女兒的？她出嫁了，就不贍養老人了嗎？

在農村"子女輪流養老″已是普遍採取的養老方式，至於可取或不可取，沒有統一的標準，只要子女統一思想，一心盡孝，老人滿意就可以了。

我村本家族有一位嫂子，生育五男兩女，丈夫去世的早，那時她才60來歲，不但生活能自理，自己還種了一畝多地，並且還時常到各兒子家去幫忙，農閒的時候，去兩個閏女家住幾天。

我記得那年，她在二兒家平房上拾掇玉米，下梯時摔了一腳，小腿骨折，以後行動就不方便了，為了讓母親衣，食，住無憂，大兒召集了兄弟姐妹，商量如何贍養老人的事，透過一番商量，兄弟姐妹達成了一致協議:輪流養老，每人一個月。因兩個姐妹嫁的遠，輪流來孃家不方便，出錢給各位兄弟，就這樣，無論是在外地工作的，還是在家務農打工的，輪到誰誰伺候老人，近二十年了，一直這樣堅持著，每縫給父親上墳，或是給母親祝壽時，母親這一個月在誰家，誰負責招待。大兒全家在章丘，每次輪到他，大兒都是從章丘趕回來履行自己的養老義務。兄弟姐妹有事商量，從未發生過什麼矛盾和問題，老人也很滿意。

這種輪流養老方式，在農村大都這樣，我認為還是比較可取的。但也有個別兒女，共同出資，送老人去敬老院養老，可大部分農村老人不願去敬老院，兒女也只能尊重老人的意願。

老人"養老"，無論採取何種方式，只要母親同意，高興，"養老"模式並不是單一的，而且女兒也有贍養義務！

謝邀！子女輪流養老不可取。這種養老法是不明智的。子女長大成家後，收入各有異，條件環境不一，老人不但不能安心養老，更增添了老人的麻煩。子女們應有胸懷，基本負擔不可少，另給父母多少應盡良心。雙親健全最好兩人一起生活，若剩一人應看子女誰有條件或老人自願跟誰。輪養只能體現兒女無能或小氣。體現不出兒女的孝心。出嫁女一般不贍養生養父母(農村)，她也有家有負擔。但經濟許可，也應幫補父母日常開支。分派我認為不合理。

農村的子女輪流養老是可取了，但就目前的社會整體情況來看，是不可能的。因為沒有那麼多的子女。出嫁女是否有權拒絕快贍養老人要從兩個方面來看。第一方面從法律層面來看，女兒同樣具有贍養的義務。也就是說他不能拒絕贍養老人。第二從農村的約定俗成來看，除非是獨生子女，否則，嫁出去的女兒，沒有贍養的義務。可以拒絕贍養老人。

關於養老的問題是一個人性的問題。

國家應成立一個專門的機構，對於子女不善待老人的行為繩之以法。讓老人老有所依，老有所養。但，老人也要體諒子女，不可橫蠻無禮，要融洽相處。

農村傳統的觀念是，女兒是門外人，既不繼承家產，也不盡噡養義務。直到現在，有好多家庭也是把繼承權賦於兒子，不給女兒。

但是，父母把女兒養大甚至供她念大學，即使不繼承家產，也要盡一定的贍養義務。不論從法律上講，還是從道義上講，她都應盡贍養義務。有的哥弟不指望她養老，他們自己承擔起來，這當然好辦。有的卻不這樣，要平均攤派。做為老人，自己有錢也能自理，自己過再好不過，一旦不能自理，輪流還是固定，由不得自已。子女怎麼決定，就怎麼辦吧。