古建築是我們與歷史溝通的媒介和橋樑，它身上的資訊和符號是我們瞭解過去的信物，它的存在是一個區域厚重文化的體現。古建築是有生命的。存在那裡，我們可以與歷史對話，可以想象唐朝什麼樣，宋朝生活怎麼樣，明清當時社會狀況，我們的先人怎麼生活的，可以解讀很多資訊。一旦不存在，就象人離開這個世界，就消失了。古建築很珍貴。你去故宮香山頤和園，哪怕天天去，你還是很喜歡。去一個普通公園，停不了多長時間，你就會離開。這是文化的力量和魅力。

中國建築文化博大精深，而古代建築由於地域特徵、歷史背景、文化傳承、生活習慣的不同，因此導致了中國建築藝術具有了多樣性、地域性等各具特色的建築風格。

中國古代建築大約發端於八千年前的新石器時期，進入階級社會以後，建造了規模相當大的宮室，形成了“牆倒屋不塌”的結構特點。因而保護和搶救古代建築極為重要。

可現代建築較古代建築而言，一是樓層越來越高，採光較少，空間面積小，給人有一種壓抑的感覺。二是抗震性差，達不到國家標準，加之偷工減料，出現了許多“豆腐渣工程”，典型的如重慶綦江彩虹橋事件、雲南昆祿公路沉陷，等等。三是忽略了當地環境或歷史文化背景，如央視新大樓等，就完全喪失了中國傳統建築的藝術特點。

所以，古代建築無論在結構、裝飾、低碳、人文環境、文化內涵、陰陽五行、可持續發展等方面都值得當代建築去借鑑和學習併發揚光大！

"中國建築文化博大精深，保護和搶救古代建築，對我們有什麼意義?″這個問題，我想，大家應該知道，一個國家是靠什麼發展起來的，一個國家是怎樣得到外華人民尊重的，一個國家又是怎樣強大起來的等。

中國的建築文化，博大精深，國家為了保護和搶救中國的古代建築文化等，都是希望我們每一代都要尊重歷史文化、保護歷史文化、傳承歷史文化，希望我們每一代炎黃子孫都要知道，我們國家一直輝煌過！比如中國的萬里長城、中國的北京古宮等，有那個古代建築，不是值得我們每一代炎黃子孫驕傲，而自豪的！

再說一個國家強不強大過，一個國家有沒有實力過，一個國家有沒有曾經輝煌過等，長期儲存保護古代雄偉壯觀的建築文化，就是最直觀、最有力的歷史證據。這樣，你還會認為國家保護和搶救古代建築，是多餘的嗎？

中國建築文化是中國傳統文化的重要組成部分，可以傳承我們的文化傳統，展現我們豐富多彩的地區、民族、時代不同的文化特色。每一棟古建築，每一段古街區都蘊含著豐富的時代文化內涵，也許我們一時研究不夠透徹，但只有保護下來才有繼續研究傳承的機會。切忌再幹拆真文物，蓋個假文物的蠢事。

中國建築就像中國的語言文字和藝術一樣是代表的是民族的根，是中華文化重要的組成部分。我們看唐詩宋詞，看亭臺樓閣榭自然就有一種親近之感。中國建築是我們認識先祖與我們自身關係的橋樑，看得見，摸得著，感受得到，從而神接千古。如果說歷史藝術讓我們與過去有就抽象的精神連結，那麼建築園林就讓我們對過去有了具體的實物感知。當我們走進那些名山古剎，走進故宮時，那種實實在在的文化感與書本里的文化到底不一樣。

中國文化博大精深，古建築作為中國傳統文化的一個典型代表，他是千百年來華人的一種記憶的方式，承載著華人嚮往美好生活的夢想。保護和搶救古建築無論從歷史的角度，還是現實的角度都有它的重大意義。人們一般意義上的古建築僅僅是指列入國家保護範圍的文物古建築，我覺得民間的有特色的古建築才更應該保護。我就從古建築的今天、過去和未來做一下說明。

對於國家已經列入保護範圍的古建築受到國家高度關注，也都採取了必要的、有效的保護措施，保護比較到位。但對留存於民間的大量古建築現狀又是如何呢？情況不容樂觀，我們來看看，一是隨著農村人口流失，分佈在農村街邊巷尾的廟宇、祠堂、牌坊、戲樓、水磨坊、老宅子等古建築古建無人看管，加之長期受風吹雨淋等自然破壞，荒廢倒塌嚴重。二是隨著農村生活水平的不斷提高，農村拆舊修新比較普遍。大部分古建築所有權歸村民個人所有，大量民間古建築被村民私自拆除，取而代之的是建築形式單一的樓房。三是隨著城市建設程序的不斷加快，原來坐落於繁華鬧市地段的古建築被高樓包圍，街道變窄，路面泥濘，消防車輛不能通行，加之古建周邊人口稠密，古建築安全得不到保障。 四是對於沒有被納入文物保護單位的古建築而言，數量眾多、規格不一的廟堂殿宇的保護備受民間信徒的重視，但是面對大體量的廟宇建築，受保護經費和維修技術雙重因素的限制，維修過於表面化、粗淺化。甚至有些維修工程使用了水泥、鋼筋等現代建築材料，破壞了古建築原有的風貌。五是專業保護力量不足，遺產保護理論研究、技術人才的培養仍舊欠缺，古建築的保護與利用仍舊路漫漫。

古建築是文化的載體。作為傳承文化的代表，古建築是一種“文化符號”，它們見證了千年歷史的滄桑，其內在的文化內涵是無法被替代的。古建築是民族的信仰。中國古建築藝術是東方藝術的奇葩。它不但完全獨立於西方建築體系，更影響著周邊國家的建築特色，形成了東方古典建築體系。它同時也是我們民族的一種精神和信仰。古建築是歷史的例證。古代建築和其他物質文化遺存一樣，是社會不同發展階段遺留下來的實物，古建築可以印證許多關於我們先祖生存的社會生產、生活方式、科學技術水平、工藝技巧、藝術風格、風俗習慣等。古建築是創作的借鑑。  古建築的藝術和技術成就，對現代建築的發展有著極大的啟迪和示範作用。

正因為如此，這也是我們保護和搶救古建築的意義所在。

鑑於古建築的保護現狀和古建築保護的意義，我想，我們更多的是該關注如何去保護古建築，而不是糾結於保護古建築的意義。我個人認為：

一是文物是不可再生的珍貴資源，保護和傳承先人留存的歷史文化遺產是我們義不容辭的責任。對於列入國家文物保護的古建築，要針對“儲存現狀”，“恢復原狀”等爭論，重視保護理論以及理念的重要性，基礎性。透過嚴謹的分析，不斷的試驗，來豐富、完善古建築保護和究的理念。只有理念的完善才能更合理科學的進行文物保護和研究。

二是為列入文物保護的、有代表性的大型古建築，逐步列入保護範圍，一併保護、搶救。

三是對農村、城市等典型的古建築，要納入規劃。全民參與，共同保護，要恢復其固有的原始感覺，積極保護古建築所處的環境，保護歷史街區，還古建築遺產一個原貌，一個固有的原始風格、原有的歷史價值等。既注重古老建築的傳承和保護，又體現新農村建設的特色，逐步打造古老與現代文明相統一、保護與開發相統一的和諧人居環境，這也是保護的重點。

古建築是人類優秀文化的結晶，是歷史文化的積澱。古建築濃縮了建築、藝術、科技及美學價值，對於現代社會，有著很高的歷史文化意義。畢竟列為文物的古建築是不可再生的珍貴資源，包括農村的各種家用古建築，總有一天會消亡，但如果我們現在重視起來，把古建築的技藝和藝術滲透到我們今天的建築理念中，作為有民族地方特色的古建築才是能夠傳承得更久遠的一個代表符號。

我是道韻君來給您回答這個問題：“保護和搶救古代建築對我們有什麼意義”。

我們分3段來講，古建築》廣東古建築》古建築修繕

一、古建築

1.現在國內儲存比較好的古建築當屬；明、清古建築的主要建築形式。

常見形式；硬山、懸山、歇山、廡（wǔ）殿、攢尖五種形式。

2.在這最基本的建築形式中，廡殿又有單簷廡殿、重簷廡殿；歇山有單簷歇山、重簷歇山、三滴水樓閣歇山、大屋簷歇山、捲棚歇山等；硬山、懸山，常見者既有一層，也有兩層樓房；攢尖建築則有三角、四角、五角、六角、八角、圓形、單簷、重簷、多層簷等多種形式。

3.古代建築常見的分類

有：宮、殿、門、府、衙、埠、亭、臺、樓、閣、寺、廟、庵、觀、闕、邸、宅等。

二、廣東古建

1.廣東的代表有陳家祠、佛山祖廟。鑊耳屋是嶺南傳統民居的代表，多都用青磚、石柱、石板砌成，外牆壁均有花鳥圖案。因其山牆狀似鑊耳，故稱”鑊耳屋”。鑊，是古時的一種大鍋，鑊耳屋，因此亦稱“鍋耳屋”。鑊耳屋又象徵著官帽兩耳，具“獨佔鰲頭”之意，唯有功名的鄉村方能採用，也是當時家境殷實的象徵。

2.鑊耳屋的內部格局是廣東民居典型的“三間兩廊”的肌理。“三間”指的是排成一列的三間房屋，其中間為廳堂，兩側為居室。三間房屋前為天井。天井兩側的房屋即為“廊”。“兩廊”一般用作廚房或門房。這種廊簷相間的佈局，刻意營造虛實相結合的意境，不但較於閉塞自封的北地建築更顯開放，而且還擰開了一道實用的閥門：一方面便於空氣流通、消暑散熱；另一方面靠著廊廡連線了建築的骨骼，起到隔絕風雨、遮擋Sunny的作用。當然，有的鑊耳屋的間數不止如此。開間越多意味著等級越高，這自然與先民的等級觀念相關。

3.廣東現存的鑊耳建築群有碧江金樓、資政大夫祠、黃飛鴻紀念館、錦綸會館、廬江書院、嶺南印象園、沙灣古鎮、大旗頭古村、黃埔村、周氏大宗祠、黃埔南灣村、坑貝古村、塱頭古村、阮埇村、羅格孔家村、碧江村等等。

三、古建築修繕

1.進行古建築修繕時使用新材料、新技術的目的就是要更好地保護古建築，保護其文物價值。

2.古建築修繕過程中新材料的使用不是替換原材料，而是補強或加固原材料、原結例如。古建築的某個構件有所損壞時，首先不應當用新材料(如水泥、鋼筋等)來替換原材料，而應考慮用灌注黏合劑，使用金屬材料加固等辦法將原材料儲存下來：用與原材料質地相同的構件更換舊構件只是在不得已的情況下使用。對於一些具有可逆性(即可以拆除而不損壞文物)的新材料(如金屬材料)的使用可以提倡，因它既可起加固作用，又不破壞原材料的質地，在有更好的辦法或更優良的材料時，還可在不破壞文物的情況下將其拆除。對於一些不具可逆性的材料(如化學物質)的使用，應十分慎重，經過實驗取得成功經驗後才能使用：若不是十分必要時，也不應使用。

3.古建築修繕時新技術的應用在不改變古建築本身文物價值的前提下，又能減少勞動量， 減輕勞動強度和加快速度，應予以提倡。但為了保持原有的工藝效果，部分工序還應使用傳統的工藝技術。例如，古建築原有木、石構件表面的處理和油飾彩畫等，使用新技術很難達到原有的工藝效果，因此，在進行此類古建築修繕時還是以傳統手工做法處理為好。

總結：古建築是我們中華文明璀璨歷史的見證，我們應該好好保護它。

中國建築文化博大精深，保護和搶救古代建築對我們有什麼意義？

巴黎聖母院是法國巴黎地標，坐落在塞納河畔，巴黎市中心，西緹島上哥特式基督教建築大教堂。

巴黎聖母院始建於1163年，是巴黎主教莫里斯·德·蘇利提議興建，1345年竣工，歷時180多年，正面雙塔高約69米，後塔尖約90米，是法蘭西島地區非常有代表性的關鍵性建築。

巴黎聖母院內部輝煌大氣，古色肅穆，不言而威。

2019年4月15日，著名地標法國巴黎聖母院發生大火，火情迅速蔓延，塔尖在大火中塌陷，重建需要幾十年。

巴黎聖母院起火正直法國巴黎爆發半世紀以來最嚴重暴亂，人們紛紛猜測巴黎聖母院起火與暴亂分子有關。後經調查，初步排除人為縱火可能。

起火原因可能與巴黎聖母院翻修有關。裝修工人承認有時吸菸，不排除菸頭引起火災。

一個國家的地標性古建築，對於一個國家的文化藝術影響至關重要。

2019年6月13日法國參議院令指：巴黎聖母院必須完全恢復原貌。

《巴黎聖母院》以離奇的對比手法描寫，發生在15世紀法國的一個愛情故事。

愚人節這一天，吉普賽藝人在巴黎聖母院前廣場上表演歌舞。其中有一個名叫埃斯美拉達的姑娘，長相美麗動人，舞姿優美引人注目。巴黎聖母院的副主教克羅德，在窗子後面躲著偷看埃斯美拉達跳舞，他不由自主的瘋狂愛上了埃斯美拉達。便命令聖母院奇醜無比的敲鐘人卡西莫多把埃斯美拉達搶來。

埃斯美拉達被法國國王的弓箭隊隊長菲比斯營救，他抓住了卡西莫多，在廣場上鞭刑視眾，善良的埃斯美拉達不計前嫌，反而可憐卡西莫多，她給卡西莫多送去了水，卡西莫多十分感激善良的埃斯美拉達。

卡西莫多雖然相貌醜陋，但是他心地善良純潔，他也默默的愛上了埃斯美拉達，但是埃斯美拉達對於營救她的菲比斯一見鍾情。兩人約會時被人面獸心的副主教克羅德悄無聲息的尾隨，他嫉妒菲比斯得到了埃斯美拉達，一刀刺傷菲比斯，然後逃跑。

埃斯美拉達被冤枉殺死菲比斯，被判處死刑，醜陋的卡西莫多在絞刑架上搶下埃斯美拉達，藏在聖母院裡。副主教克羅德賊心不死，想霸佔毀掉埃斯美拉達，被卡西莫多最終扔下樓去。

中國的故宮博物院，中國的長城，也是我們國家地標性古建築，每一個地標性古建築，都有其與法國巴黎聖母院一樣的保護價值，同樣有其自己的傳說故事，長城有《孟姜女哭長城》，故宮博物院有其講不完的中國歷史淵源。

如果古建築得不到保護與修復，如同一個國家沒有文化藝術旗幟，國家與世界同頻，不會感覺心空，更不會感覺古聖先賢留下的文化藝術與歷史是空白頁。

習近平主席2019年11月2日至3日在上海考察時的講話也說過：文化是城市的靈魂。城市歷史文化遺存是前人智慧的積澱，是城市內涵、品質、特色的重要標誌。要妥善處理好保護和發展的關係，注重延續城市歷史文脈，像對待“老人”一樣尊重和善待城市中的老建築，保留城市歷史文化記憶，讓人們記得住歷史、記得住鄉愁，堅定文化自信，增強家國情懷。

一座城市古建築是一種文化精神的載體，透過古建築，可理解豐富的文化內涵。在一定意義上，它們是某個城市“歷史記憶的符號”和“城市文化發展的鏈條”，它們見證了這個城市幾百年甚至上千年曆史的滄桑變化。一旦破壞，就再難以恢復和接續。一座古代的建築無論如何破舊，其內在的文化內涵與千年的歷史痕跡是無法被替代的。

中國的古建築在藝術和技術上都達到了很高的水平，在世界建築史上有著極其豐富而輝煌的成就，是幾千年來無數工匠們在長期建築實踐中多積累下來的經驗。這些古代技術成就，對現有的有關專業人員，有著極大的啟迪和示範作用。如中國古建築木結構的構建原理和它獨特的防震方法，對現代結構抗震技術的發展有著重大的意義。

古建築也是發展旅遊業的重要物質基礎，隨著生產的發展，物質生活水平不斷的提高，人民對文化的需要將更為迫切。古建築在新的時期又擔當起文化休閒娛樂場所這樣一個新的歷史使命。

然而人類在城市建設開發中古建築經常受到破壞，因此我們要特別重視城市建設對古建築的保護，協調兩者之間的關係。

人們可以複製一個文物，但複製所保留的只能是我們已經認識到的資訊，對我們尚未認識的資訊在不經意間已經丟失了，也就不可能再有新的發現了。正因為如此，我們說文物是不可再生的。

世界遺產的評定標準特別強調保護文化遺產的真實性、完整性，中國的《文物保護法》也規定：“對不可移動文物進行修繕、保養、遷移必須遵守不改變文物原狀的原則。”

保持文物的真實和完整是必要的，但是不等於完全的“整舊如舊”。我認為，“整舊如舊”是講文物保護時常說的話，它的意思不錯，但卻不夠準確。這四個字是清華大學教授梁思成先生最早提出來的，他當時說的不只這四個字，而是講了兩句話：對文物古蹟“要整舊如舊，不要整飾一新；要延年益壽，不要返老還童”。“整舊如舊”是針對“整飾一新”說的，並非要有意“做舊”，關鍵的思想是“延年益壽”，延緩歷史資訊損壞的時間，讓真實的歷史資訊流傳到後世，文物保護要原址、原狀、原物。

綜上所述，保護文物古蹟對我們人類的生活意義重大，是造福子孫萬代的積善之事。我所在的常州是一座具有三千二百多年曆史的文化名城，我知道涉及到文化領域的創作之路很艱苦，但我願意用國家給予我的培養教育，用畢生所學反饋給社會，為保護弘揚城市文化遺存而儘自己的一份綿薄之力！

古建築反映了國家歷史的輝煌，表現了過去中國的文化藝術和科學技術的偉大成就。因為，古建築是歷史文化的載體，古建築是啟發愛國熱情和民族的實物，古建築是究歷史的實物例證，古建築是發展旅遊業的重要物質基礎，古建築還是新建築設計和新藝術創作的重要借鑑，它承載著這座城市的文化積澱。

下面，以山東省聊城市莘縣文廟為例加以介紹。

莘縣文廟始建於明洪武三年（1370年），系舊時祭祀孔子的場所（莘縣文廟在莘縣商業街東段路北）。成化、弘治、崇禎和清乾隆年間曾數次重修。2003年，文廟落架大修。2006年被公佈為第三批省級文物保護單位。文廟系舊時祭祀孔子的地方，因為唐玄宗封孔子為“文宣王”，所以各地孔廟一般習稱“文廟”。

文廟內現仍保留下數塊古代石碑，主要有雍正九年《聖訓碑》、乾隆二十年《平定準噶爾告成太學碑》。現存主要建築大成殿座北朝南，築在高45釐米的臺基上，文廟佔地面積2439平方米，大成殿建臺基上，面闊五間，東西闊19米；進深三間，南北長11.8米 ，單簷歇山頂。殿內的簷柱、前金柱、後金柱的直徑均很碩大，金柱高4.4米，前後金柱上擱置著七架樑、五架樑、三架樑。單簷歇山頂，磚牆、歇山、琉璃瓦，重梁疊架，飛簷斗拱。殿前古柏參天，古槐繁茂，古藤盤柏，莊嚴肅穆。均為有數百年樹齡，木柱和樑架風格古樸，使得文廟顯得莊嚴和肅穆。

大成殿的木柱和樑架風格古樸，有元末明初的特徵，具有較高的文物價值。是山東省現存古代建築中較少見的。文廟原由欞星門、大成殿、啟聖祠、明記堂、敬亭、名宦鄉賢二祠等組成，現僅存大成殿。今之莘縣文廟，歷經幾百年風雨滄桑，配套建築日益衰落，不復存在。

解放後曾闢為烈士祠。院內清雍正年間的御製訓士文碑極具文物價值。莘縣文廟是是今莘縣境內4箇舊縣城（莘縣、範縣、朝城、觀城）中唯一儲存下來的一座古廟宇，也是聊城地區尚存的4座文廟之一。

所以說，在中國兩千多年的文化融合中，文廟的功能已經遠遠超出了紀念性建築的本身含義，成為中華多民族文化的象徵。文廟的存在，體現了儒學在中國傳統文化中的主流地位。它不僅是歷代統治者尊儒祭孔活動的歷史見證，也是綜合體現中國傳統思想文化的載體，更是勞動人民智慧的結晶，對中國社會的發展產生了重大而深遠的影響。

具體說，文廟主要有文化傳承與教化、促進中華民族的融合和藝術價值三種功能。另外，孔廟具有較高的史學價值，見證了中國兩千多年封建社會發展的歷程。