人之初，環境是新的，還是人的原始狀態，所以，人還存在在它的夲性一面，即善性，但隨著以後環境的變化，橘生淮南則為橘。橘生淮北則為枳，何也，水土異也，環境因素也。

人之初“性”為什麼本善，身心合一的心為什麼是良知？這相信是個比較能理解的問題。因為人辶初所帶耒的靈知是天生自然辶本性，沒有其靈知本性就無所謂是人。所以大家稱自己的靈性為本善。至於什麼叫良知，打個比方就理解了:認識蔬菜與雜草都是能生長的植物那也是人的靈性；而知道疏菜能吃，雜草不能吃那就是人類實踐的有利於人之良知。

因為這兩點應最先是出自聖人之口。是悟後總結，並以天人合一為前提。是處當時環境與人類和平共處為目標的合理概括。之所以被稱為聖人，絕對不是空穴來風。而是眾為的認可。

天命之謂性，人之天性，至真至誠，在聖不增，在凡不減。

稟此天性，知無不徹，故是真知；無物不容，接納萬物，故為仁；一私不留，故為大勇。

陽明先生說得好：惟天下至聖，為能聰明睿智，舊看何等玄妙，今看來原是人人自有的。耳原是聰，目原是明，心思原是睿智。聖人只是一能之爾，能處正是良知。眾人不能，只個個不致知，何等明白簡易！

常人忘其真性，任情逐物，馳騁於聲色犬馬中，故失其本體。積習日久，遠此真性。聖人之說都是讓人少思寡慾，復此真性。