答:武王伐商勝利後，在回關中途中路過洛陽對天發誓:餘其宅茲中或，自茲乂民。意思是說:我將居住在中國，以中國為中央管理天下的黎民百姓。換句話說:我將居住在豐鎬，以豐鎬為中央管理天下的黎民百姓。可見武王最早說的中國指的是豐鎬(西安)，並且以豐鎬(西安)為首都來管理天下。武王並沒有住在洛陽來管理天下，因此最早的中國指的是西安而並非洛陽，只不過話是在洛陽祭天時說的，河南人這下明白了嗎？

歷史賊現在連何尊銘文也開始偷了？厲害

何尊銘文早有官解，宅茲中國特指成周洛邑。樓下的歷史賊再東拉西扯也不敢貼出原文翻譯。來，上打臉硬貨！

寶雞青銅器博物館何尊介紹國家發行何尊紀念郵票何尊出土後的研究論文隻字不提灃鎬，全部是成周。何尊銘文字來講的就是成王在成周祭奠武王的事情。小夥伴們百度，何尊銘文，有詳細註解。

西周建立，周公秉承武王遺志，營建洛邑，目的就是為了躲避西方的犬戎，居住在天下的中央。畢竟夏商都曾在洛陽建都。洛邑建好後，成王就住在洛陽。建七廟，駐八師，遷九鼎。

銘文原文已經明確，是成周，成周，成周，成周就是洛邑。豐鎬，是宗周。鑑定下 1.題主是個狹隘的地方主義者，歷史問題上比較像南韓人 2. 基本看不懂稍微複雜點的漢字，語文和歷史都是體育老師教的。

看到有人因為這個問題撕來撕去感覺很搞笑。

百度能百度出什麼結果，這個問題需要去思考！

首先，你要了解這個“中國”是什麼意思，為什麼要叫“中國”。

周武王繼他爹遺志，滅了商朝。按古代歷來皇帝的尿性，肯定要吹一把。我天命所歸什麼什麼，這樣好給自己造反找個藉口。之後的劉邦、朱棣都是一樣。

藉口找到了，還碰巧成功了，那這個慌就要繼續圓下去。所以有了王權神授、君權神授。偉大到秦始皇也不能逃過這樣一個邏輯。

基於這樣的思想，我在哪天就在哪，我在西安西安就是天下中心，在洛陽洛陽就是天地之中。這是其一。

西伯作豐邑，周武王從岐山搬了過去，搬過去打敗紂王以後分封了很多功臣去開墾土地。地方大了，好東西肯定就多了。

為了大家送好東西時候便捷一點，路程近一點，就想遷到洛陽。這就是史記裡周公給周成王說的“此天下之中，四方入貢道里均”。這是照顧大家，你們都給我送東西，誰也別嫌路遠，都一樣。

所以，地方因為分封變大了，為了便於控制，以前的地方不方便了，就要換個地方。周武王是想搬的，但是還沒搬就死了，所以周成王繼位趕緊就搬了。這是其二。

基於這兩點，這個“中國”是國中之國、國中之地的意思。

透過以上，何尊銘文中，周武王在豐，那麼豐就是“中國”，周成王遷洛，那麼洛就是“中國”。

這有什麼好撕的。

要弄清什麼是“中國”，首先先弄清“中國”是什麼意思和當時的天下觀。首先，周天子居住之地肯定是中國。其次，中國，就是國中的意思，即國家中心的城市，也就是首都！西周都城在宗周，如果周天子把自己的首都不當做中國，於理怕不通吧！其後，隨著國家版圖的擴大，觀念認識的變化，中國就指整個國家了！

豐鎬是周天子家宅，洛邑是周天下國宅，你家“延安和北京”是一碼事嗎？扯什麼大頭蒜，何尊銘文寫的就是：小宗即奪了大宗的家族地位，又多了大宗的國主地位，周武王內心不安，率領家族成員，祭天禱告“祖宗”原諒和庇護。宗小子，意思就是“小宗庶子”。定都洛邑，就是迴歸宗主之地，號令天下，把九鼎放在洛邑，因為祖宗大禹所造九鼎，本來就在這地方，只不過隨商都遷移六七次，周天子兩頭跑，政令法律洛邑出，巡樂祭祖在豐鎬，豐鎬之地本來就地處邊陲，夏商二代，周都是作為天子諸侯，拒西戎而存在的諸侯方國，中原的緩衝地帶。封國戲諸侯，周幽王在城頭一點火，犬戎就來了，離的近嘛。

看到犬戎為了篡改歷史狗急跳牆的樣子有點興奮呀

何尊是西周早期成王時的青銅器，其內底鑄銘文12行122字，記載了成王在其親政五年時，於新建成的東都洛邑對其下屬“宗小子”的訓誥，其中提到周武王在世時決定遷都於洛邑，即“宅茲中國”，與《尚書》中的《洛誥》、《召誥》等文獻記載可相互證，起到了證實補史的作用，為西周歷史的研究和青銅器的斷代提供了重要的實物資料。

尤其值得注意的是銘文中“宅茲中國”，是目前所知“中國”一詞的最早出現。“中國”在這裡的含義，是指西周王朝的成周地區，即“天下”的中心——伊河、洛河流域以洛邑為中心的中原地區。

何尊銘文與眾多史料相佐：

《史記·周本紀》雲：周公贊成周洛邑“此天下之中，四方入貢道里均”；

《尚書·洛誥》說：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。”與何尊銘文中“唯王五祀”、“唯王初雍，宅於成周”相合。

《逸周書·度邑》武王：“自洛汭延於伊汭，居陽無固，其有夏之居。我南望過於三途，北望過於有嶽，鄙顧瞻過於河宛，瞻於伊洛。無遠天室，其曰茲曰度邑”。

邑，指洛邑。度邑，即規劃洛邑。《逸周書·度邑》記載了武王滅商後就打算在伊洛地區營建新都，與何尊中的“唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：餘其宅茲中國，自茲乂民。”相佐。

何尊

　　“唯王初壅，宅於成周。 復稟（逢）王禮福，自（躬親）天。在四月丙戌，王誥宗小子於京室，曰：‘昔在爾考公氏，克逨文王，肆文王受茲命。唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：餘其宅茲中國，自茲乂民。嗚呼！爾有雖小子無識，視於公氏，有勳於天，徹命。敬享哉！’唯王恭德裕天，訓我不敏。王鹹誥。何賜貝卅朋，用作庾公寶尊彝。唯王五祀”。

　　銘文大意是：成王五年四月，周王開始在成周營建都城，對武王進行豐福之祭。周成王於丙戌日在京宮大室中對宗族小子何進行訓誥，講到何的先父公氏追隨文王，文王受上天大命統治天下。武王滅商後則告祭於天，以此地作為天下的中心，統治民眾。周成王賞賜何貝三十朋，何因此作尊，以作紀念。這是周成王的一篇重要的訓誡勉勵的文告。

爭論啥意義呢？看下何尊出土地寶雞博物館何尊介紹，陝西博物館何尊介紹，國家博物館何尊定論；以及《逸周書》，《史記》，《洛浩》等書，及現今專家學者所言，學術論證等，不就一目瞭然了嗎？

本已有的定論，現在卻那麼多質疑和爭論！有的是純碎的為了真相爭論，有的爭論就居心叵測了！爭論和質疑誰也阻擋不了，但你不能學秦時趙高，指鹿為馬，斷章取義，顛倒黑白；甚至於相互人身攻擊，地域黑，矮化地域文明。地域黑者本就那麼無恥可笑，再加上一些別有用心之人的挑撥，以及一些網特漢奸的興風作浪，使網路成了不法之地，可悲可嘆！

本人對地域黑者，文化漢奸者最鄙視和厭煩，他們就是一幫可憐的寄生蟲，攪屎棍！

寶雞出土的國寶何尊說明成周中國指的就是洛陽，和你沒有一毛錢關係！

我們中國國家博物館和《寶雞日報》，中國青銅器博物館已經說的很清楚了，不知道西方人能不能看懂中文！