說句殺風景的話，心學只是用無修身養性，而且是高階的心性修養，與一般的修養身性無關，更別說用於實踐，社會。

心學體系是唯心的，所謂“唯心”，是說他的思維方式脫離實踐，只是心體內反省，自修，提高，不斷自省而達到聖人境界，這與參於社會實踐，風馬牛不相及！

社會普遍的認知規律，都是“格物致知”，即實踐，認知，再實踐，再認知，一直下去，直到真正把握事物規律。而心學體系是，用所謂莫須有的“良知”掌控身心，用所謂“善”，“惡”觀念致知格物，用所謂“致良知”“世上磨”，以這些觀念來自行迴圈，來實現達到聖人的目的。這些方法，沒有一樣與客觀世界接觸，從而不能認知客觀事物規則，規律。心學體系用自己心體執行方法自行產生邏輯結果，用這種邏輯結果否定客觀世界，客觀事物，這種唯心的方法是不可能用於社會，實踐，因為社會所取得的所有偉大科技成果，取得的所有進步成就，無一不是“格物致知”而來，無一不是向客觀事物努力“格物”而取得的，沒有一樣科技成果，社會進步是關在屋裡，自行運用心體迴圈，不靠社會實踐認知而取得的。

王陽明的“知行合一”，他本人初提這個概念時，就引起學生們當中思想認知混亂，莫衷一是，而王陽明也對此頗有悔意，認識到自己提出這個概念時思想並不成熟。從此，他很少再提“知行合一”，直到五十歲提出“致良知”。

王陽明的“知行合一”也並不像有些人所說，少數上層人物對此很認可，孫中山先生就並不認為如此。他就認為日本明治維新的成功，無所謂“心學體系“知行合一”無關。

首先要知道陽明心學的基石是什麼，陽明心學的基石就是（心即理），在基石的基礎上，你才能把格物致知做透徹，這樣，知行合一才可以發揮力量。心即理也就是心外無物，世間一切都是由你的心變現出來的，心生一念，念念疊加，就有了所謂的世界，其實，這些都不過是信念而已，你相信什麼，你的世界就是什麼，換個說法 這世界上，只有意識存在，凡你所看所聽所聞所嘗所感覺所想到的， 都是你的念產生的，也就是你在跟自己的念頭玩。有念就會有情緒，情緒不分好壞對錯，沒有分別評判，都是一樣的，只是你自己的分別心給區分了好壞對錯，因為你有信念，信念絕對帶出情緒，有情緒怎麼辦 格物致知，和你的情緒呆在一起，不去評判抗拒區別，直到你的心平和了，然後就知行合一，你的內心會告訴你怎樣做，當然，這是在你心氣平和的時候才可以做，如果有情緒，繼續格物致知，直到平和。這就是陽明心學最基本的方法。