好題目，二千多年的孔孟之道已經浸入到每一個人的骨子裡了。不得不說，這套儒家學說在剛開始形成時，對社會的貢獻、對文化的傳承是有一定作用的，要不然，也不會成就漢武大帝。但二千多年過去了，華人還是死抱住這條大腿不放，歸根結底，個人的不自信導致團隊的鬆散。不是嗎？老人問題始終解決不了，就是因為這個社會把他們始終放在道德的制高點上，使他們不知不覺中已經淪為了弱勢群體，不折不扣的弱勢群體。

如果社會是倡導老年人自立，有能力者儘量不要脫離勞動，與其他群體形成老、中、青相結合的陣容，那這個社會也就不會提出“反對延遲退”這樣的論調，大眾會平靜的接受這一社會變化。正是因為優越慣了，一旦有個風吹草動，便惶惶不可終日，其實沒必要的，該來的還是要來。

傳承了兩千五百多年的孔孟之道，其實講的就是「仁義道德」，就是做人之道，即如何做一個堂堂正正的華人之道。因此，孔孟之道早已成為華人如何做人的教科書，仁義之道早已成為華人的道德信仰，並早已融入華人的人倫日常，不可能是某些奸佞小人異想天開地想消滅就能消滅的。

以孔孟之道為代表的中國傳統文化，源遠流長，浩浩湯湯，必將作為當代中華民族崛起的軟實力，走向世界，奔騰向前，不可阻擋！

我們討論的只是在有孔孟之道的影響的社會。但是提出的是沒有孔孟之道影響下的社會可能出現的情況！可以肯定的是尚武精神會將成為社會意識的主流！實力說話將是政治的主要理念。家族性壟斷文化知識等將是長久存在的狀況。類似或接近農奴制的農業社會特徵將會存留很長空間，依附性社會特質將會成為社會結構的首要部份。文化學術必然以道法墨三者合一狀態長期互生並共命運。國家版圖肯定要疆域更為廣闊。很可能成為橫跨三大洲的大國氣象。科技軍工方面就根本不會讓歐洲有崛起的可能性。國民的共性更具”狼性”而血液中混合些狐性和牛性更少見羊性。

孔孟之學為道德之學，老子失道而後德。德蓄才能道生，道德教育具有普世教化價值，人人可以理解和接受。而道非大智慧者不可得，不可解。孔孟作為普世教育的價值不可輕視。

中國兩千年的“孔孟之道”還有多少？應該不能這麼定義。儒家思想已經和中華文明相互融匯，儒家文化也是中華民族的主流文化。出生在中國，從你認識世界開始，就潛移默化的接受了儒家思想。很多時候儒家思想已經成為了自己思想的一部分，所以不容易認識到。你的人生觀、價值觀、世界觀、是非觀、道德觀都多多少少受到影響。中華文明傳揚的忠義孝，就是典型的儒家思想傳承。

確切說，歷史是沒有假如的，就像蝴蝶效應，歷史上任何一個環節稍做改動，帶來的變化，以及後果是不可想象的。

如果中華文明真的沒有“孔孟之道”，應該也就不是現在所認識的中華文明瞭。儒家文明在某種程度上代表著中華文明。如果儒家思想未存在過，甚至沒又成為主流，中華的發展和思想都會有天翻地覆的改變。無論是法家、道家、兵家亦或是佛教、基督教、伊斯蘭教，無論哪種思想或宗教成為一個民族的主流思想，其發展都會大有不同。

其實本身這個問題就沒有任何意義。中國兩千多年靠的是什麼？一個民族能否存活的最根本，便是其思想。或許在今天這個時代，毛澤東思想比孔孟之道更適合於人民群眾以及社會的發展。但你不可否認，在毛澤東沒有出現的日子裡，人們靠著孔孟之道，還是創造了一個又一個繁榮的社會。如今很多人罵孔子。我到覺得他們可能是存在感太低了吧。但凡是主流思想肯定是有它的好處所在，才會被人們所推崇。為何要罷黜百家，獨尊儒術卻不獨尊方術。因為漢武帝和秦始皇都知道方士是騙人的。而如果想讓一個國家繁榮昌盛，人民的道德修養是必不可少的。共產主義社會的描述也曾有說人民的道德修養無限制高，物質生活極大豐富。在如今這個社會，或許我沒有辦法完成物質生活極大豐富，那我們可以提升人民的素養。所以如今這個社會，孔孟之道還是有其意義所在的。

“孔孟之道”一詞最早出現在明朝羅貫中《三國演義》第60回:"松聞曹丞相文不明孔孟之道，武不達孫吳之機，專務強霸而居大位，安能有所教誨，以開發明公耶?"。具像是說孔子孟子的思想，泛指儒家學說！系“九流十家”之首。

“孔孟之道”以孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養。核心是「仁義禮智信」，說的是做人做事的道理和標準。簡單具體地說，仁：道德良心；義：合適適宜；禮：倫理禮節；智：智慧明理；信：信用信譽！

後來，仲舒又在《舉賢良對策》中系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說。強調以儒家宗法為核心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝制神學體系。被漢武帝及其以後的各朝帝王所採納，成為中國社會二千五百多年來的正統思想！

如果沒有孔孟之道，或許會有其它思想指導中華名族！若既無孔孟之道，又無其它思想，當然不可想象。社會失去了公序良俗，無仁、無義、無禮、無智、無信，豈不天下大亂……！

都還在，只是沒有人提倡。假如沒有孔孟之道。中國的人文歷史就是一片空白。孔孟之道猶如黑夜裡的一盞明燈。指引著中華民族，在經歷了無數次風風雨雨後，仍然生生不息，頑強屹立。千百年來，塑造了華人的靈魂，紮下了民族的根。與國與家，都是有百利而無一害的。中國能有今天，孔孟之道的作用是不可忽視的。近幾年，受西方文化的衝擊。我們否定傳統文化，認為她是糟粕。首先是我們無知！忘本！說嚴重點，就是把民族的根斷了。後面會怎麼樣呢？那就是一盤散沙無家無國。大家不相信，可以去看看，現在人心裡想什麼。做的什麼。誰還裝著家國天下，都是個人利益第一。縱然讀了幾本書，沒有學過孔孟之道，走向社會不會做人。埋下了不安定因素。以致見利忘義。違法犯罪。這些都與我們丟棄傳統文化有關。人與人之間的依附，仰賴與道德誠信。沒有誠信的依附，是靠不住的。我們想想，傳統文化的精髓，是仁義禮智信，我們拋棄這些，又有什麼可教育下一代的呢？新文化，新思想，具體的講，有什麼實質性的內容呢？這個時代的提倡的新文化，新思想，到底教會了我們下一代什麼呢？這個問題是我們應該好好考慮考慮了。

沒有儒家，沒有周公孔子這一脈下來的禮義廉恥，華人幾千年來能夠活成什麼樣？

首先國土面積不用說了，必然四分五裂。然後自行腦補3個畫面。一是類似蒙古人印第安人的部落制，二是現代依然蠻荒的印度，三是黑暗的中世紀歐洲。（近代西方是在科學技術，資本主義的幫助下才擺脫了矇昧和黑暗。而中國是在2500年前靠偉大的思想，也就是一系列先進的價值體系讓華人的精神率先擺脫野蠻。）

沒有儒家，那麼中國無非就是這三個社會形態，絕不可能締造數千年輝煌綿延的文明歷史。

因為儒家率先解決了2個問題，什麼是理想的人？什麼是理想的人類社會？

沒有這個理論基礎，人類將始終活在野蠻世界中。沒有以這個思想高度來生根發芽的文化，中國不可能各領域領先世界幾千年。

跑出來辱罵儒家的都是什麼東西？無非就是一群，拿著近代2百年的落後就敢來否定數千年偉大成就的反智腦癱。

2百年和幾千年孰輕孰重，會做這道數學題嗎？這智商得多低，才能達到幼兒園水平？

而中國在近200年的時間落後，本質上落後的不過是科學技術，而非文化精神領域。一群吃錯了藥的東西，群情激奮要滅漢文化。難道是儒家導致中國科學技術落後嗎？近代除了歐洲以外全世界所有國家的科學技術都落後。難道他們也要怪孔孟導致自己落後嗎？或者他們都有一群反智磚家來鼓吹自己的母文化，導致自己科學技術落後？想想這個反智問題。

不是因為一套自古沉澱下來的悠久文化，導致中國近代科學的落後。是因為實證科學的誕生原本就是非常偶然的，古希臘的哲學，有錢有閒的貴族，歐洲多國的競爭，戰爭的推動，用實證來反抗神權的迫害，多重因素結合最後還要有資本主義助力最後才有工業革命。沒有儒家自然就會有工業革命？那麼全世界除了中國外都該是科學最發達的地區。基本邏輯有嗎？這是用人腦思考出來的結果？

反智人群一說話，猴子都笑了。沒有儒家的結果，幾千年來中國是既沒有實證科學，也沒有人文精神。華人講仁者愛人，民為邦本，和諧社會，大同世界的時候，全世界還在玩泥巴，西方殖民歷史距今多少年？美國廢除奴隸制才多少年？第一二次世界大戰是誰引發的？喊2句自由平等，他們就懂人類普世價值？

而今天，中國的科學技術直追歐美，滿大街工程師，科學技術倒是有了。什麼丟了？規矩丟了，人性丟了，良知丟了，人味丟了，臉皮丟了。

什麼君君臣臣是奴性？什麼是沒有奴性呢？既不尊師也不重道，目無王法，天不怕地不怕，沒有敬畏，12，3歲就殺自己父母，這叫什麼？是不是該叫勇士呢？滿大街為了錢無惡不作喪盡天良的勇士，滿大街都是搶方向盤，霸坐的勇士，就是沒有勇士敢扶一個老人家。

一個正常的社會除了物質文明，還要有什麼？還要有信仰，還要有禮義廉恥。

《孔子思想不但對中國有作用，對於全人類也產生著不可思議的作用》

美華人認為孔子是教育事業的代表，孔子在美華人心中的地位就和摩西、梭倫他們一樣，深受美華人民的愛戴。美國最高法院門楣上有他的雕像，這充分體現了孔子的影響力之大，他對華夏做出的貢獻就連外華人也都銘記在心。

孔子作《大同論》。儒家思想的最高境界，就是天下大同，那到底什麼是天下大同呢？意思就是人們理想中社會的狀態，人與人之間不在產生仇恨，相互尊敬，天下所有的人都互相愛戴，老了有所依靠，中年能為社會做事，所有的孩子都能得到溫暖與關懷。孤獨的人都能有所寄託，男人都有著自己的事業，女人都得到幸福的歸宿，這就是天下大同！

兩千五百年前，孔子（前551-前479）作《大同論》，把歷史分為兩個時期，前期稱“大同”，後期稱“小康”。《禮運》，孔子曰：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長；鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養；男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

今，大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇智，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。是謂小康。

中國文化中這種事情不但影響了華人，對於西方文明也有深刻的影響。我們現在這個社會的建立，是過去大同思想的延續，我們為之要奮鬥的未來的社會的前景，也是這個思想的延續。這種思想現在已經傳播到美國。

一九八三年九月二十八日宣化上人宣講大同理念：

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。

故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

這篇文章，描述孔子的理想世界。能成就大同世界，天下就太平。沒有戰爭，人人和睦相處，豐衣足食，安居樂業。這是孔子的政治政策，可惜行不通，因為人人皆自私自利的緣故。

禮運：大家皆在“禮”的道路上走，“運”行不息。人人知道明禮，從不明白處載運到明白處。

大同：整個世界都是一家人，人人愛彼如己。沒有欺騙的行為，以誠相待，互相援助。大同就是世界和平的藍圖，所以孫逸仙先生將此篇從 《禮記》提出來，極力提倡天下為公。

淺言之，大同乃是你我一樣，沒有彼此、人我、是非之分別。人人自由，人人平等，就是極樂世界。　

大道之行也：大道是共同遵守而去行持的一個法則。這個光明大道，你也可以走，我也可以走，並非私人的道路。你修，則你的大道光明，我修，則我的大道光明。這條光明平坦的大道，直接通達大同世界。

天下為公：人人不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語，自然大公無私。若能達到這種程度，那就是天下為公。這是孔子所提倡的民主政治，因他願恢復堯舜禪讓的政治。　

選賢與能：選舉國家元首時，要選賢而有德者，要選有才幹，有智慧，有辦事能力的人，這種人能為人類謀幸福，能為國家圖富強。

講信修睦：對於鄰國講信用，不互相欺騙，和睦相處。言顧行，行顧言，沒有欺詐行為。人與人之間要和睦，家與家之間要和睦，國與國之間要和睦。大家講道義，不講利害，自然無戰爭。　

故人不獨親其親：因為這樣大公無私的緣故，所以人人相親相愛。不但孝順自己的父母，也要孝順他人的父母，所謂“老吾老，以及人之老”，以事奉自己父母的心，照樣去事奉他人的父母，令他人的父母也得到快樂。

不獨子其子：不單獨慈愛自己的子女，也要慈愛他人的子女，所謂“幼吾幼，以及人之幼”，以教育自己子女的心，照樣去教育他人的子女，令他人的子女也得到學識。　

使老有所終：裝置完善的安老院，好好照顧老年人，令他們快樂，享受天年。無掛無礙，無煩無惱，無疾而終，往生西方極樂世界。

壯有所用：年輕力壯的人，一定要在社會服務，盡其所能，貢獻於國家。不可領失業金或福利金，否則成為國家的大包袱。應該努力工作，維持社會的秩序，不可遊手好閒，殃及國家。　

幼有所長：年幼的兒童，必須好好教育他們，如何孝順父母，如何忠於國家，如何忠於職守。在這種教育下長大，將來一定是優良的公民。

矜寡孤獨廢疾者：矜，是憐愍、愛護、同情的意思。老而無妻為鰥，老而無夫為寡，幼年喪父母為孤，老年喪子女為獨，有殘廢的人為廢，有疾病的人為疾。　

皆有所養：令這些不幸的人，生活得到安定，精神沒有威脅，生命有保障，國家設立種種機構，收養他們，治療他們。

男有分：男人有男人之本分、地位、責任，為國為家，要盡應盡的義務。不可好吃懶做，成為不良份子。　

女有歸：婦女有所歸宿。相夫教子，做個賢妻良母，這就是女人的責任。各人安居於己之崗位，不錯位、不濫權，不可男女互相爭權，男主外，女主內。各有所主，各有所守。

中國主張男女有別，為避嫌疑，男女不交談，所謂“瓜田不納履，李下不正冠”，為維持禮教，男女保持距離，所謂“叔嫂不授受，長幼不併肩”。

貨惡其棄於地也：貨指一切糧食和一切物資。惡是不願意的意思。棄是糟蹋、浪費、損失的意思。不願意將糧食糟蹋，不願意將物資浪費。

好像現在糧食過剩的國家，不可拋到大海中，不可用火焚掉，那是暴殄天物，將來必受報應。

不必藏於己：有物資要互相交換，不必藏私，認為奇貨可居，以待善價。更不可操縱把持，應該以貨易貨，公平交易，這個國家沒有，那個國家有，可以交換。利己利人，何樂而不為！如果不肯這樣做，那就是「貨棄於地，藏於己」的行為。

力惡其不出於身也：力是能力，所學的本領技能，不是自己專用，而是要為世界人類服務，所謂“學以致用”。

不必為己：不為己謀。無論何事，不為自己打算，而為眾生著想。要有“捨己為人”的精神，這是做人起碼的道理。　

是故：因為這種種的緣故，所以大家坦白率直，在世界上沒有勾心鬥角的思想，沒有明爭暗奪的行為。

謀閉而不興：謀是計謀，閉是關閉。計謀沒有了，把爭奪欺騙的門關上了，不會有“掛羊頭賣狗肉”的手段騙錢，這種不正當的行為，也不會興起了。　

盜竊亂賊而不作：明搶為盜，暗偷為竊，亂賊是造反的人。因為不公平，你有他沒有，才發生盜竊事件。如果人人生活安定，豐衣足食，盜竊自然消失。

人民皆因饑荒而搞革命，弄得民不聊生，十室九空，流離失所，苦不堪言，所謂“勝者王侯敗者賊”，也就是亂賊。如果人人有工作，人人有飯吃，亂賊自然消滅。　

故外戶而不閉：到了這種境界，沒有內憂，沒有外患，人人奉公守法。那時，路不拾遺，夜不閉戶，風調雨順，國泰民安。

是謂大同：這就是大同世界。人人不自私、不自利，人人公平，人人和樂，天下太平。　

此篇乃萬佛聖城各階層學校的必修課。無論育良小學、培德中學、法界佛教大學的學生，首先要背熟，深而思之，篤而行之；此為法界佛教總會辦義務教育，重整道德扭轉頹風，正化民心的基礎，來成就將來的大同世界。法界大學就是宇宙級別大學，我們華人在美國傳授來自宇宙的超級智慧，yes傳授來自宇宙的高階文明社會的資訊。大同思想時佛教智慧，經常使用的方便。中國現代的智慧者已經在美國應用，把眼光已經放到很遠很遠的時代，在現代已深刻影響美華人。

儒家中有許許多多值得現代人引用的思想，除了以上的大同思想，還可以舉一些例子：

比如參贊天地化育。這就是說，成為一個天地宇宙萬物的自覺管理者。這不是超人嗎？中國古人說這是：聖人。

我們相對於西方的文化，看一下就知道中國的智慧的微妙。西方人過去認為這個世界有神創造的人只能臣服於神。現在很多人還認為這就是高階的宗教信仰。西方人經過中世紀以後，他們就知道，他們這個信仰非常嚴重的，壓抑了人性，他們從哪裡得到啟發？他們就是從中國的孔子的這種學問中得到了啟發，才感到人可以這樣活著，人可以這樣在宇宙中存在著。

西方人得到中國文化的這種啟示。他們不是從他們的上帝中得到的啟示。開創了一個啟蒙運動，一個現代的理性時代。

《獨立宣言》第二條為：“人人獲得天賦的若干規定而不可移的權利。”傑弗遜解釋說：“此段之精神得自孔子”。中華古老的思想，我們現代人認為腐朽的思想，但卻是美國建國的一個重要思想基石。

天賦，天命也。但是華人運用與西方人不一樣。中國的智慧告訴我們，首先向我們的內心求證，而來：治國平天下。我們可以看到華人運用這種古老的智慧，的確缺少了西方人這種外在的社會環境的保證。

西方人就是他們的科學已經非常發達了，但是還不敢自己承擔。自己就是萬物宇宙的主人，還不能自覺要求自己，怎麼來安全的管理我們這個宇宙。西方人他們認為我們這個宇宙是外星高階智慧生命設計的。

所以說中國的這種參贊天地化育的教育，是一種無上的教育。華人一直受到這種高階智慧的教育。

我們華人已經久居蘭室而不聞其香，但是我們現在有一個文明的參照物，就是西方的文明我們放在一起平等的觀察，就知道儒家的思想遠遠沒有過時，不但對中國有作用，而且對於人類的未來有著巨大作用：用中華智慧幫助人類建立與宇宙和諧共存超級星際文明。

中國文化中有不可思議的智慧，對於西方文化產生的作用遠遠超乎我們的想象。比方說：西方人不完美瞭解民主的真正含義。因為西方人，他認為人無法進化，就在於他們認識不到人內在的主，這個主就是內在的神性妙德，但是他把人的內在神性外化成外在的一個創世主，遇事就有了西方的哲學科學宗教三分的文化結構，西方的這種民主，它是人依於外在的宗教之主而形成的，所以當西方人向全世界推廣他的民主時，別的國家，因為他們沒有這種文化結構，他們就學不到西方文化的這種民主精神。平等，這也不是西方的專有名詞，在中華文化中，有非常完美的平等概念，這種平等也是源於人內心的修養至善境界，是觀察世界處理人與人之間關係的平等，這種平等才充滿了智慧，這種平等的心境至善之境可以用智慧來訓練。自由，在中國的文化中也非常完美，華人更多的叫大自在，中國的這種自由，他能夠出入平行世界十方世界宇宙，而不僅僅就是社會關係的自由，這種自由在萬物中自由，在宇宙中自由，所以中國的這種自在自由，他是大智慧的體現。自由民主平等，是從西方文化傳過來的觀念，但是我們一直沒有與中華古老的智慧溝通，以為這是西方文明的先進之處，其實我們深入的觀察，他們這是理念，還是非常粗糙的理麼，還是處在初級的階段。我們還可以擴大至對西方文化的所有領域的觀察，一個最為值得關注的是，西方的文明，它充滿了末日危機，如霍金這些大科學家，早就一直警告人類，西方的文明模式正在加速人類的消亡。 面對西方文化的這種困境，我們應該怎麼辦？ 用中華智慧開啟人們內在無窮無盡的妙德這樣才能解決人類的末日危機。 比如： 哲學，從西方傳來的學問。哲的含義為愛智慧，愛智慧不等於智慧，所以西方的哲學，它能夠真正發現智慧的方法嗎？因為西方的哲學，他無法發現產生真正智慧的原理，他的對許多現象的解釋最終都不能達到究竟之地。比如說人的本質，意識的本質，精神與客觀的實相關係，人如何進化成為宇宙中超級的智慧人，人內在的妙德如何顯現，如何開啟人內在的無盡靈知系統，怎樣利用人的靈知系統來認知萬物，人類如何與宇宙的實相建立和諧的關係，人類如何與他方的超級智慧星球進行往來，大腦與心的關係，如何發現微為能量的能量來運作大腦，等等等等，這些問題西人的哲學沒有完美的方法，也沒有完美的研究結果。在中華文化中沒有哲學一詞，但是對於這些問題，都有究竟的答案，而且還有訓練的方法，模式化的教育方法，這些問題的答案對於真理的方法存在。所以中華的文化就沒有哲學但卻有著真正的智慧存在。 中國的文化中也沒有科學一詞，但是中華的古代人，卻能夠應用人這個本身高階的宇宙生物儀器，來如實地瞭解身心天地宇宙萬物的本質與實相。這種方法，有智慧的訓練系統，這種方法是最有意義的人類文化遺產，這種方法，其中有很多來自宇宙高等智慧生命的傳授，這在告訴我們什麼中華文明一直接受來自宇宙的智慧指引。 中華這種古老的智慧，他對現在的人與人類、地球有作用嗎？ 怎麼沒有作用呢？運用這種古老的智慧就能解決我們現代西方文化傳過來的許許多多問題，只要能幫助我們現在的人類，讓人類地球與宇宙中高階的智慧生命體與超級文明星球世界，建立和諧的關係，這樣就能解決西方文明的末日危機弊端，開啟人內在無窮無盡的妙德智慧，在宇宙中恆久光明存在。

別的不知道，如果沒有孔孟之道，中國不可能成為中國，你也不可能在這裡說中國會怎麼樣什麼的，之所以中國能夠在兩千多年裡分分合合，並且多次受到外來侵略魏然不倒，就是因為每一個華人的思想精神裡有孔孟之道的哲學信仰。不管你承不承認，知不知道，仁智禮儀信、愛人之仁深入血液骨髓和華人的精神基因中。

沒有孔孟之道中國早就進入發達國家序列了，孔孟之道是阻礙中國社會向前發展的絆腳石，是封建社會的精神支住，只有剷除孔孟之道人民才算真正得到解放。