科技是什麼？簡單說就是科學技術。科學技術是什麼？概括講就是人對萬事萬物的認知和再認知，然後分成科就叫科學，從

知識到實踐就叫技術。科學技術在

全人類從古到今各個國家和地區只有量的差別，而沒有質的不同。你發明製造了，我使用了，同樣叫做科技。

沒有西方影響，中國誕生不了科技？這問題是無知，還是文化汙衊的故意？

應該問如果沒有中華科技西傳，西方在中世紀宗教統治下是否能發展近代科技？

問這種所謂中國能不能誕生科技的無腦問題，實在是某些無良崇洋論者把某些華人的腦子洗壞了。

按照古代王朝模式發展下去？是說中國古代王朝不發展科技？還是說中國古代王朝會無限王朝迴圈？

首先，中國從黃帝那個時代就已經有科技，而且是有中國特有文化根基的科技。中國特有文化根基就是伏羲創河洛易卦，雖然我們不好說伏羲時代已經有科技，但發展到黃帝時代是已經有歷史記載認知的分科和科技創造者的名字。歷史上說隸首作算數、伶倫定音律、大撓氏創干支，等。這其中已經有科學認識和技術體現了，不是科技是什麼？對陶寺遺址的發掘，證明堯舜時代確實有天文觀測。夏商周都有早期文明的學校教育。商朝帝王名字多見干支，說明干支歷陰陽五行觀念很普遍。周朝王官之學是春秋戰國諸子文化的來源。到春秋戰國和秦漢，諸子發華，科技發展，呈現劃時代繁榮，形成《甘石星經》、《內經》、《九章算術》、《汜勝之書》、《周髀算經》、《考工記》等典籍，以後，中華科技在這個基礎上張開。三國到隋唐時代，賈思勰著《齊民要術》，中國數學有王孝通著《輯古算經》，發展出三元方程，孫思邈作《千金方》，天文學有一行測子午線，灌鋼技術出現，曲轅犁廣泛使用，雕版印刷得以發明。中華科技按中國傳統脈胳展開。

到宋明時代，中國科技出現有新時代性質的發展。數學演算向高次方程發展，珠算風靡天下，醫學分科越來越多，綜合性科技著作如《夢溪筆談》出現，趙友欽著《革象新書》做光學實驗，蘇頌設計水運儀象臺巳非常複雜和機巧，法醫有《洗冤集錄》成為世界法醫奠基作品，煤炭鍊鋼、指南針、火藥、槍炮、鑽探技術、紡織技術、造船技術等或創新或較前有巨大發展，技術使蒙元西征如狂風掃落葉，使鄭和下西洋威震天下。為中華近代發展奠定基礎，傳播到世界尤其是西方，促進了西方科技進步和社會發展。大家想想看，以西方文藝復興以前的中世紀水平和宗教統治狀態，西方是如何可能大規模書寫和傳播文化的？是如何可能大航海的？是如何可能使用火藥槍炮的？他們在馬可波羅遊記傳播東方文明之前，連煤都不懂得用，不知道鋅的冶煉，不知道鑽探油井，不會炒鋼法鍊鋼......那麼，沒有宋明時代中國科技西傳，西方近代科技的發展當然是有問題的。我們當然應該先問，如果沒有中華文明影響，西方是否能發展近代科技？

其次，中國古代那種王朝迴圈不是簡單重複，而是螺旋上升，而且也不是王朝模式永恆存在的。只是簡單看一下夏商周，就可以知道商朝青銅器顯然比夏代進步了，而周朝人文精神發展了，到春秋戰國科技有了巨大進步。所以，到秦漢，中華才可以擴張版圖，主導東方秩序。唐朝科技進步，版圖進一步擴張。元明則文明影響所及幾乎是大半個世界。所以，秦漢、隋唐、元明是三個時代，不是簡單迴圈，到元明時代，是東方啟動了世界的近代化運動，是東方啟蒙了西方。

王朝模式不是永恆的，夏商周三個朝代，到周朝王權分封就結束了。同樣秦漢、隋唐、元明是三個時代，到明末中國文化人已經發展新文化，對皇權制度的批判已經展開，而工商業社會也初顯規模，再發展下去，科技進步，工商繁榮是沒有問題的，而皇權社會與王權分封一樣解體也是順理成章的。只不過，時代是全球範圍文明運動，中國一家不能做完一切，所以，到清朝中國停滯，西方繼續發展了蒙元西征後文藝復興的歷史脈胳。西方科技以後發優勢，會通中華科技而走到了前面。所以，不是中國誕生不了科技，而是，近代科技發展西方進步了，不要別有用心地把一個時代重要的科技進步說成科學或科技的誕生。

這種古代沒有科學的論調在文化和科學發展上都是有害的。從對事物的認知方法說，近代以西方為主的邏輯實證是一種從事物外部瞎子摸象式的探索方法，與中國傳統文化認識事物的方法是不同的，中國傳統有墨家流派的。

這個提問是個假設，我們無法回到封建社會重來一次，但我們可以推理。

中國在古代不是沒科技，四大發明給世界的貢獻是無法衡量的。但是，由於體制和民族文化的問題，統治者對科學技術的理解就是“奇技淫巧”，特別是清朝，由於統治者來自遊牧部落，沒有較深的文化底蘊，加之一個老太婆干政，目光短淺，不知世界之大，以為自己天朝是地球中心，是最發達的國家，把外國送來的火車當怪物而用馬拉。後人說清朝貽誤中國三百年就是這個道理。

其實，今天用於航空航天的火箭的雛形早在中國宋代就出現了。在南宋與金國的戰爭中，南宋使用了類似今天火箭原理製造的“霹靂炮”。到明朝則出現了資本主義萌芽，在江浙一帶就有僱傭工人搞紡織的準資本家，但由於社會體制的問題，這種資本主義的雛形並未成長起來，之後便是饑荒導致各路民反，最終被清朝取代，清朝不但不進，反而倒退，成為中國歷史上最落後的朝代，引來了西方列強的入侵，於是國門被開啟，華人才意識到原來還有比天朝發達的國家，於是發生了後來的維新變法和革命。中國才開始學習外來文化，引進西方科學技術。

那麼，如果中國一直按封時代的社會體制發展下去，不引進西方文明，中國是否會有科學技術的發展呢？我覺得這個假設不成立，因為歷史是前進的，就算不與西方接觸，中國發展到一定的節點，都會透過自我革新或改革發展起來，這是世界潮流，不入流就只能滅亡。

這個如果不太好回答。

中國古代並不是沒有科技，只是沒有形成系統的科學理念。

科學技術這個說法裡面技術佔了很大比重，中國古代的科學技術發明其實還是很多的，四大發明就是最好的例子。但古代社會最大的問題是沒有誕生系統分類學科的理念。

華人於『術』這一道，向來是不怎麼追求的，追求的是『道』。然而自儒家成為文化代表，思想界主流以後，儒家唯心主義哲學的『道』成為了解釋世界執行規則的唯一真理，即只關注人自身的道德修養，而不去關注事物變化的規律。

而對於中國古代封建王朝來說，儒家的思想恰好是一把趁手的兵器，可以維持自己統治的穩定，所以也將儒家的思想拔高到諸流派之首。

當社會的方方面面都只關注人的道德修養，只在乎從道德文章中尋求進身之階的時候，發展什麼技術革新這種事情，就只是低賤的匠人們才會去做的事情。

所以接近2000年的時光裡，中國社會都維持在一個相對靜態封閉的環境中，沒有多少的人文主義思潮產生，而人文主義卻又是人類放下思想包袱，追求探知真理的一個必然階段。可遺憾的是，政治從來只需要愚民，不需要人民覺醒，故而，這是第一個也是最大的阻止中國這片土地誕生科學理念的障礙。

同時，因為中國一直以來的自給自足式的農耕社會，加上政治思想文化等領域對商業的不重視，乃至於輕賤，使得中國的政治也幾乎難以產生如歐洲那般的重商主義理念。重商主義，是資本主義發展的基石，就如中國古代一直以來的重農主義一樣。如果沒有重商主義的出現，民間商業如何繁榮發展，卻也不可能完成誕生資本主義，畢竟資本主義需要將手工業由作坊家庭式的生產模式，轉化為規模化集約化的生產管理模式，再配備相應的金融市場。而如果沒有資本主義的發展，科學理念理念也不會生根發芽，畢竟科學技術的進步，需要大量的科學實驗累積，而科學實驗意味著需要花費極多的金錢，唯有科技與商業相結合，才能相互促進，相互成長，兩者是缺一不可的。

沒有任何商用價值的科學技術，是很難存活下去的，而沒有科學技術的進步支撐的商業，也很容易走向困境。

中國古代社會，無論哪一個方面，幾乎都沒有人文主義和重商主義的生存空間，所以也就很難誕生科學這一高大上的存在了。

不在於有什麼發明，再於發明怎麼用，用的二汽圍有多廣，能帶來多少發展。中國發明瞭火藥，當時只用作放煙花炮竹。傳到國外，用於爆山取石修路，用作火槍狩獵，作戰，由燧發槍，前裝槍，到殼子槍，四百名八國聯國打得大清八旗望風而逃。六七十年代中國民兵人人有槍，訓練後放在家裡，也不見得出事，民間火槍，獵槍多得是。海島民出海捕魚帶槍，西沙諸島誰敢來佔。牧民民兵帶槍放牧戍邊兩不誤，敵特誰敢犯境。兵民才是勝利之本。洞朗印度兵犯境，如果有當年強大的邊防民兵協防，邊防哨卡，何患孤立無援。自宋以來，趙主陳橋兵變奪權稱宋，重文輕武，防自己軍隊民武重於防敵，歷代相傳，自毀長城。以至後來，歷被了強敵入侵。沒有強大的人民軍隊和民兵協防，再好的裝備，再富饒的國，在外族眼裡只是一碗香烹的紅燒肉，被吃掉只是時間的問題。

我們漢人就是不會反發展，漢朝如果發展幾百年早把南方撤底漢化，唐朝向西亞發展，明朝向東北發展，那中國會者樣？

是誕生不了科學，不是科技。看來還需要掃盲。

東西方自古思維方式就是不同的。西方科學根源在希臘。類似亞里士多德本身就是個物理學家，生物學家。他們的哲學是在科學之上。

中國古代的思想家，沒有人會去研究生物的分類等等。

科學，哲學，都是西方的概念，翻譯之後套在中國的事物上，其實不是很合適。中國本身就沒有哲學，中國有中國自己的東西。百家爭鳴，都是自己的思想，但和西方的哲學完全不是一回事。

自然，中國也沒有科學。中國技術發達，但華人不去研究它的原理。所以中國的技術會不斷失傳。類似比較近的鄭和下西洋，做那麼大的船，必須有足夠的數學，物理知識。但圖紙被毀掉，就沒有人再能做了。因為中國沒有專門的物理學和數學。

華人有的只是手藝，經過一代代地磨鍊，可以達到一個高度。但中國沒有大學，沒有專門培養人掌握科學知識的機構。

所以，所謂科學，只是把science翻譯成了科學，似乎還是日本人的半吊子漢語水平翻譯的。這兩個字，‘科"字其實完全無法理解。這本身就是個很搞笑的翻譯。因此中國怎麼可能有這種東西。中國也許經過若干年之後，隨著技術越來越複雜，越來越重要，傳承越來越難，可能會想到，是否可以將其中的原理提取出來，寫成書，教授給他人，於是就慢慢能誕生所謂的科學。

希臘人自古就有哲學家，而他們為了研究哲學，都去研究自然界的萬物，於是在哲學之下出現了科學。華人的生存條件要比希臘人艱難複雜的多。所以我們的先人先去鑽研技術，但還沒等到我們從中誕生科學，西方已經打過來了。

所以，東西方道路不同。在西方，科學是底層，或是形而下的？在東方，所謂的科學是高層。只不過我們還沒有時間走到那一步而已。

主觀原因：科技的生產力還沒有產生的理論基礎，只存在王權統治下的少數精英所掌握

客觀原因：舊中國的體系對於自然的探索還處於小農的範圍，其著作的官方地位受到皇權制約因素頗多

教育原因：教科書式的知識灌輸扼殺了科學思想的傳播，其土壤沒有群眾基礎的支援

階層原因：掌握此技術的人通常在古代屬於神職或天文官，其神秘性一直被統治階級所掩蓋，民間難以掌握此技術產生的原因、過程、結果等科學要素

綜上所述，從舊中國的國情分析來看，只誕生了科學的思想著作，科學技術的背景還沒有來臨，科學與民主是一對孿生兄弟，科學中有民主，民主中有科學，科學技術的諸多要素只有結過工業化的大生產才是充要條件

按照古代王朝的模式繼續發展下去，我們是根本沒有可能進入科技社會的，甚至連自由市場經濟的社會也不可能進入，一切社會的運作，都是直接有官僚集團控制的，除非你成為這一個群體當中的一員，否則你這輩子也翻不了身。傳統社會就是以權力為基礎的社會框架建立的社會，從皇權開始，到官僚權力再到地方行政長官的權力，以及地方地主和大家族族長都是一級壓一級，從來都不可能讓人透過氣。

你要想出人頭地，那就透過科舉考試成為官僚集團當中的一員，從基層開始幹起，然後迅速拜碼頭。成為中央在地方的一個分支，然後一點點討好自己的上級，一點點讓上級和其他的政治力量看到你的價值，這樣你就可以登堂入室，成為皇帝面前的紅人。

當時的商業群體和手工業群體都是必須仰仗官僚集團的控制和幫助的，沒有官僚的首肯，所有的社會行業都是一塌糊塗。當你想要去在古代創業或者是買一方土地，建一間作坊。首先就得把你的利潤當中很大的一塊兒用在疏通地方關係，討好官僚這項工作上，你能否獲取利潤？你能否在某一個地區安安心心地種你的土地，經濟作物，或者是乾點兒手工業？

並不在於你是否勤奮勞動，而直接決定於官員的掌之中。不論你是有技術的，還是你是有錢的，只要你想在這個社會上幹一點自己的事兒，你都得被各級官員扒一層皮。若是不到達一定的程度，你在那個社會上寸步難行。這種社會有什麼能力能夠在社會發展的和生產技術上自我更新，自我迭代。

在西方歷史上我們經常會遇到城市行會限制社會技術發展的問題，在我們沿海地區，城市和鄉村的行會比西方還要專制。如果你未經得地頭蛇以及地方官僚的同意而擅自幹了一個家庭作坊。你都要遭到無情而徹底的打擊，甚至還會因為些許的觸動了地方集團的利益而鋃鐺入獄。在社會經營環境上就不可能存在技術發展，社會進步的任何可能。

在精神和思想層面上，其實除了我們所認為的儒家傳統封建禮教之外，更有一種套的社會規範運作體系，控制人們的思想，使得人們一看到官員雖然暗自唾罵，但是表面上都是青天大老爺，都是我的好父母官。在表面極盡巴結討好之能事，而官員集團分層的內部也是如此，在這種情況之下，誰關注社會的發展，技術的進步，不過都是趨炎附勢，欺上瞞下之徒而已。

但是所有的人又都標榜自己道德上面的正義性，權威性。張口閉口之乎者也，子曰，孟曰，整個封建禮教時代都充斥著這種表面和觀念上的虛偽。這種社會又怎麼可能產生的了我們現在所認為的科學技術，我們現在所掌握的科學技術也都是透過各種市場運作手段和國家手段，迫使急於獲得市場的西方企業轉讓，即透過一些不正當的手段獲取的。自己至今未能研發出完全意義上的獨立自主的技術，我指的是從理論到實踐，而並不只是單純意義上的仿造和量產。