中國歷史中的“聖人”

世界傳統文化研究院 2017-12-17

在中國傳統文化中，“聖人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。 提到中國的聖人，人們首先想到的是就是孔子。但其實中國古代有許許多多的聖人，他們因為在自己所擅長的領域取得了極大的成就（必須是開創性的），且得到了世人的認可，因此，被稱為聖人。《資治通鑑》中有一句關於聖人的描繪：“才德全盡謂之聖人”。由此可見，一個人必須德行、才能都得到世人的認可，才能夠稱之為聖人。那麼，從古到今，中國到底有多少位聖人呢？他們又是因何成聖的呢？下面就讓我們一起來了解中華民族史上的各位聖人吧！

01

大聖（老聖） 老子

老子（約前571年——前471年），姓李名耳，字聃（dan）。出生於周朝春秋時期陳國苦縣，是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派的創始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認為李姓始祖，是世界百位名人之一，其思想的核心是樸素的辯證法，主張無為而治。被譽為東方三大聖人之首，因為孔子曾數次問禮、求道於老子。因此，自古就有“老子天下第一”之稱。

紫氣東來三千里，西出陽關無故人

02

文聖（至聖） 孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），姓孔名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。曾受業於老子，而後周遊列國十四年，晚年修訂六經，想傳他有弟子三千，其中有賢人七十二位。孔子被譽為“天縱之聖”，是當時最博學的人，被後世尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。他的儒家思想對中國和世界有很深的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響的擴大，一度稱為和上帝一個級別的存在，是中國文化的標杆。

君子坦蕩蕩，小人長慼慼

03

元聖 周公

姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂。是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元聖”和儒學先驅。賈誼評價周公：孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。

周公吐哺，天下歸心

04

亞聖 孟子

孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說字子車、子居），戰國時期鄒城人，中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。元朝之時，追封孟子為“亞聖公”，尊稱為“亞聖”。

得道多助，失道寡助

05

醫聖 張仲景

張仲景，名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣，東漢末年著名醫學家，他廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。在方劑學方面做出了巨大貢獻，受到歷代醫學家的推崇，他確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。被後人尊稱為“醫聖”。

勤求古訓，博採眾方

06

詩聖 杜甫

杜甫，字子美，漢族，本襄陽人，後徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”。

會當凌絕頂，一覽眾山小

07

書聖 王羲之

王羲之，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，他的代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀,因此有“書聖”之稱。

翩若驚鴻，婉若游龍

08

畫聖 吳道子

吳道子，又名道玄，唐代著名畫家，曾隨張旭、賀知章學習書法，透過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。畫史尊稱其“畫聖”。

吳帶當風，曹衣出水

09

茶聖 陸羽

陸羽，字鴻漸，復州竟陵人，一名疾，字季疵，道號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。是唐代著名的茶學家，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，祀為“茶神”。他一生嗜茶，精於茶道，著寫了世界山第一部茶葉專著——《茶經》。

一器成名只為茗，悅來客滿是茶香

10

武聖 關羽

關羽，本字長生，後改字雲長，河東郡解良人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。他去世後，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。

赤膽忠心誓報劉，越江討賊死方休

11

草聖 張旭

張旭，字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，嗜酒如命，每次喝醉後號呼狂走，索筆揮灑，時稱張顛。這也說明他對藝術愛好熱狂度，被後世尊稱為“草聖”。

脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙

12

酒聖 杜康

杜康，又名少康，夏朝國君，今洛陽人，因杜康善釀酒，後世將杜康尊為酒神，制酒業則奉杜康為祖師爺。是中國古代傳說的“釀酒始祖”。被後人尊為“酒聖”、“酒祖”。

何以解憂，唯有杜康

13

科聖（木聖） 張衡

張衡，字平子，漢族，南陽西鄂人，南陽五聖之一，中國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家，張衡為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了傑出的貢獻，發明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。被後人譽為“木聖”（科聖）。

精儀揭天地，科聖著千秋

14

商聖 范蠡

范蠡，字少伯，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶。春秋末著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者，早期道家學者，楚學開拓者之一，為“南陽五聖"之一。曾幫助越王勾踐復國，而後隱退，功成名就之後急流勇退，期間三次經商成鉅富，三散家財，自號陶朱公。後人尊稱他為“財神”、“商聖”。

五湖淼淼煙波闊， 何處黃金鑄范蠡 ？

15

謀聖 鬼谷子

鬼谷子，姓王，名詡，又名王禪、王利，道號玄微子。是春秋戰國時期道家祖師之一、縱橫家的創始人，兵法大成者，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，兩千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖他通天徹地，精通百家學問，人不能及。其弟子有蘇秦張儀、孫臏龐涓、范蠡甘茂等五百多位，個個出將入相，名流千古。

宏圖一展驚風雲，霸業千秋震乾坤

16

宗聖 曾子

曾子，名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國南武城人。是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。他在儒家思想的發展道路上佔有重要的地位，被後世尊奉為“宗聖”，是配享孔廟的四配之一。

士不可以不弘毅，任重而道遠

17

復聖 顏回

顏回，尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯華人。是孔子最得意的門生，極富學問，一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的隻言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。元文宗封顏回為兗國復聖公，明朝嘉靖時罷封爵，只稱“復聖”。

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂

18

述聖 子思

孔伋，字子思，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。中國春秋時期著名的思想家，子思在儒家學派的發展史上佔有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，並由此對宋代理學產生了重要而積極的影響，元朝時，他被追封為“述聖公”，後人由此而尊他為“述聖”，受儒教祭祀。

誠則明矣，明則誠矣

19

算聖 劉洪

劉洪，字元卓，東漢泰山郡蒙陰縣人，是中國古代傑出的天文學家和數學家，自幼聰慧好學，博覽六藝群書，學識淵博，尤精於天文、曆法，珠算髮明者和月球運動不均勻性理論發現者，被後世尊為“算聖”。

道至深微，不敢獨議

20

史聖 司馬遷

司馬遷，字子長，夏陽(今陝西韓城南)人。西漢史學家、散文家。因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

史家之絕唱，無韻之離騷

21

樂聖 李龜年

李龜年，唐時樂工，李龜年善歌，還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長於作曲等。他作為梨園弟子，多年受到唐玄宗的恩寵，與玄宗的感情非常人能及，唱了王維的一首《伊川歌》：“清風明月苦相思，蕩子從戎十載餘。徵人去日殷勤囑，歸燕來時數附書。”表達了希望唐玄宗南幸的心願。唱完後他突然昏倒，四天後李龜年又甦醒過來，最終鬱郁而死。

紅豆生南國，春來發幾枝？

22

棋聖 顏子卿 馬綏明

顏子卿、馬綏明兩人都是三國東吳著名棋手，一起被後人尊為“棋聖”。《抱朴子》：“圍棋莫與敵者，謂之棋聖，故嚴子卿、馬綏明於今有棋聖之名焉。”

酒以不勸為飲，棋以不爭為勝

23

詞聖 蘇軾

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵AVANCIER人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，北宋文學家、書法家、畫家（大吃貨）。蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表；其散文著述宏富，豪放自如。他的《黃州寒食詩帖》被譽為“天下第三行書”。他被後人譽為“詞聖”。

明月幾時有？把酒問青天

24

曲聖 關漢卿

關漢卿，元代雜劇奠基人，元代戲劇作家，“元曲四大家”之首。晚號已齋（一說名一齋）、已齋叟。他的散曲，內容豐富多彩，格調清新剛勁，具有很高的藝術價值。因此，他被稱為“曲聖”。

蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響噹噹一粒銅豌豆

25

藥聖 李時珍

李時珍，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩人，明代著名藥理學家。李時珍自1565年起，先後到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標本和處方，並拜漁人、樵夫、農民、車伕、藥工、捕蛇者為師，參考歷代醫藥等方面書籍925種，考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經27個寒暑，三易其稿，於明萬曆十八年（1590年）完成了192萬字的鉅著《本草綱目》。因此，他被稱為“藥聖”。

性理之精蘊，格物之通典，帝王之秘籍，臣民之重寶

26

兵聖 孫武

孫武，字長卿，春秋末期齊國樂安人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，他著有鉅作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。被後世尊稱“兵聖”或孫子（孫武子）。被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。

有提三萬之眾而天下莫當者誰？曰武子也。

27

木聖 魯班

魯班，春秋時期魯華人，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”。2400多年來，人們把古代勞動人民的集體創造和發明也都集中到他的身上，魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象徵。因而，魯班被稱為“木聖”。

工匠化身 巧匠之祖

28

智聖 東方朔

東方朔，本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣人。西漢時期著名的文學家，東方朔性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，據史書記載其與枚皋多有辭賦，然而存世的卻很少。桓譚曾經說過：人皆謂朔大智，後賢莫之及。相傳他智力超群，被稱作“智聖”。

人之將死 其言也善

29

劍聖 裴旻

裴（péi）旻（mín），唐開元間人。曾鎮守北平郡（治今河北盧龍），曾先後參與對奚人、契丹和吐蕃的戰事，據記載官至“左金吾大將軍”。李白曾從其學劍，唐文宗稱：李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為“唐代三絕”。世人稱他為“劍聖”。

見說雲中擒黠虜，始知天上有將軍

30

雕聖 (塑聖) 楊慧之

楊慧之，唐開元年間人，生卒不詳。吳郡（今蘇州人）人，最開始先學習畫畫，和吳道子一起拜師張僧繇學習繪畫，號為畫友。後見吳道子名聲漸重，於是焚燬筆硯，後專攻雕塑。他在南北各地寺院，雕塑過許多塑像。他塑的倡優人留杯亭彩塑像，陳列於市中，人們從背面就能認出，可見雕塑技藝的高超。楊惠之尤其擅塑羅漢像，首創將人物安排在山石背景中的樣式-壁塑（亦稱“影塑”)。楊惠之還總結多年雕塑經驗，寫成《塑訣》一書,可惜自宋代後就失傳了。

道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路

31

字聖 倉頡

倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為“造字聖人”。

龍顏四目，生有睿德

32

字聖(說文解字的字) 許慎

許慎，字叔重，汝南召陵人，生性質樸厚重。經學大師馬融（盧植、鄭玄的師傅）時常推崇敬重他,，當時的人都說：“在五經（《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》）的研究上沒有人能超過許慎。公元121年，許慎定稿《說文解字》，並將書獻給朝廷。由於許慎對文字學做出了不朽貢獻，後人尊稱他為“字聖”。

乾嘉老儒耽蒼雅，東南嚴段並絕倫

33

鬼聖 蒲松齡

蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人。他創作出了著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。其中多數作品透過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。因為他對鬼怪的描寫入木三分，所以被稱為“鬼聖”。

寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分

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文（散文）聖 歐陽修

歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。因為他在文風改革方面的功勞，他被稱為“文（散文）聖”。

疏雋開子野，深婉開少遊

1、文聖：孔子

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，魯華人。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。

據說他的學生有3000弟子，優秀的有72人。史稱：七十二賢。他曾周遊列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。

這位對後世影響深遠，現在國外還開設的孔子學院。

2、武聖：關羽

關羽，字雲長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，後人稱其為“關聖”、“關帝”。

三國演義的故事家喻戶曉，如：桃園三結義、溫酒斬華雄、過五關斬六將。和孔子齊名，並稱：文武二聖。

在封神社會時，歷代帝王都有對其加封，現在東南亞國家還在拜關公像。港片中的警察局裡也有其雕像。

3、詩聖：杜甫

杜甫（712-770），字子美，生於河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩人杜審言的孫子。

他生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為：詩聖。

杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標誌著中國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。

4、書聖：王羲之

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。李志敏評價：“王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。”代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

5、草聖：張旭

張旭（生卒年不詳），字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國發出了一道罕見的詔書：李白的詩歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的“三絕”。

6、畫聖：吳道子

吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，透過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。

7、茶聖：陸羽

在中國茶文化史上，陸羽所創造的一套茶學、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經》，是一個劃時代的標誌。

陸羽，字鴻漸；一名疾，字季疵。自號桑翁，又號竟陵子。生於唐玄宗開元年間，復州竟陵郡人（今湖北省天門縣）。

陸羽與詩人皇甫冉、皇甫曾兄弟過往甚密，皇甫兄弟同樣對茶有特殊愛好。陸羽在茶鄉生活，所交又多詩人，藝術的薰陶和江南明麗的山水，使陸羽自然地把茶與藝術結為一體，構成他後來《茶經》中幽深清麗的思想與格調。

8、酒聖：杜康

杜康生卒於白水，是白水人民的驕傲。杜康酒釀出了淳厚的風土人情，釀出了古老的白水文化。明清、民國年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉。

三國時，曹操吟詠出了“慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康”的千古絕唱：

唐朝詩人杜甫寫出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒勞頻勸”的優美詩句：

晚唐詩人皮日休亦有“滴滴連有聲，空凝杜康語”的佳句傳頌，濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現得淋淳盡致。

9、藥聖：孫思邈

孫思邈，公元581-682年，自號孫真人，京兆華原（今陝西省耀縣孫家塬）人，是隋、唐兩代大醫學家。

孫氏自幼聰穎，喜好讀書，勤學苦練，20歲精諸子百家學說，善言老莊，又好釋典，兼通陰陽，推及醫藥。隋、唐兩代皇帝都召他做官，他卻無心仕途，晚年從事醫學著述，是文史醫藥全面均展、多才多藝的傑出人物，尤以醫學為最。

千金要方在食療、養生、養老方面做出了巨大貢獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結合的效果。 孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱“藥王”，“真人”，“藥聖”，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。

10、醫聖：張仲景

張仲景是東漢名醫，姓張名機，字仲景。南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮），約生於公元150年，卒於219年。張仲景天賦聰穎，勤奮好學，少年時學醫於同郡張伯祖，盡得其傳。明代《李濂醫史》稱：“仲景之術精於伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫也 .”

後世醫學者稱張仲景為“醫聖”，奉“傷寒”、“金匱”為醫經。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫藥史上第一部“理、法、方、藥”完備的醫學典籍，他第一次系統完整地闡述了流行病和各種內科雜症的病因、病理以及治療原則和治療方法，併為後世臨床各科的發展奠定了堅實的理論基礎。

11、木聖：張衡

東漢時期，也就是距今約一千八百多年前（公元117年），一臺利用水力推動運轉的大型天文儀器――“水運渾象”在東漢的京都洛陽製造成功。相隔二十年後（公元138年），安置在京都洛陽的又一臺儀器――“候風地動儀”，準確地報告了西方千里之外發生的地震。這標誌著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀元。

這兩臺著名儀器的發明者就是張衡——中國東漢時期偉大的科學家、文學家。張衡對中國古代的天文學、地震學和機械力學作出了傑出的貢獻，傳說他還製造過指南車、記裡鼓車等，因其機械製造水平很高，被尊稱為“木聖”。

奇怪，為啥不是魯班呢？

12、史聖：司馬遷

司馬遷——前145或前135～？西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城西南）人。生於漢景帝中元五年（前145），一說生於漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。

司馬遷是中國歷史上偉大的史學家“他因直言進諫而遭宮刑，卻因此更加發憤著書，創作了名震古今中外的史學臣著《史記》，是中國第一部紀傳體通史，為華人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產。

13、兵聖：孫武

孫武（約前551—？），春秋時期吳國名將和偉大的軍事理論家，字長卿，齊國樂安（今山東惠民）人。其曾祖父、祖父都是齊國名將，在對內對外戰爭中立過赫赫戰功。家學的薰陶使孫武從小就喜愛兵法，渴望探求戰爭制勝之道，以備將來登壇拜將，沙場點兵，在戰爭舞臺上幹出一番驚天動地的事業。

孫武被後人尊崇為“兵聖”、“兵家之祖”和“兵家之師”，除了他戰功顯赫外，更主要的是他留給後世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》。該書有13篇，共5000餘字。但這短短的幾千字裡包卻含著一個博大精深的理論體系和十分豐富的思想內容。對中國軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響。

14、謀聖：張良

漢初大臣，字子房，傳城父（今安徽毫縣東南）人，祖與父相繼韓昭侯宣惠王等五世之相。秦滅韓後，他圖謀恢復南韓，結交刺客在博浪（今河南原陽東南）狙擊秦始皇未中，傳說他逃亡至下邳（今江蘇）時，遇黃石公，後來劉邦、呂后合謀暗使丞相蕭何巧設機關，並以密友身份親自誘捕韓信入長樂宮內，以謀反罪名由呂后急令處死，韓信全家抄斬。一代開國元戎，千古軍事奇才的韓信，卻遭滅族之禍。從而張良遁隱深山，以仙侶為伴，不食凡間五穀，追隨仙蹤，與世隔離了。

你尊崇哪一位，稱他為‘聖人’，那一位在你心中就是聖人了。

你尊崇一位，那麼，中國就有一位聖人，尊崇一百位，那麼就有一百位聖人。

‘’金無足赤，人無完人‘’，‘聖人’非在世，世上無‘聖人’！

如果你與某一位‘聖人’，同生活一段時間，你會發現，被人尊崇的‘聖人’，也有許多不盡人意的地方，或許你還會對他指手劃腳，更或許‘聖人’，也會說出不合你觀念的許多話語來。

‘聖人’等同於‘真理’，‘聖人’就是‘真理’的化身，‘真理’出現在哪裡，‘聖人’就出現在哪裡。

‘真理’與‘聖人’是一體！

真正意義上的聖人就那麼兩個半。

孔子、王陽明，還有半個聖人曾國藩。

聖人的意思就是“完人”。

後世所說的武聖也好詩聖也罷，並不是真正意義是的“完人”。

小編，你知道聖人在中國代表什麼意思？！我們十分傑出聖人有好多，就不舉例冒犯他們，一般只有逝世的人，我們對他（她）們的總結，畫上一句，此為聖人，傑人，宏材，等等！在世的人，（三年級以上）特別不敢擔自稱或接受別人叫自己為聖人！相當於你在身上紋身一個唐僧似的，打了標籤，你好意思吃肉？你好意思拉屎拉尿？！你們也不要亂加批評社會某種現象，比如醫者，老師，交警，他們勞動，就要給工資，讓他們更加開心，工作更認真，他們的職業，我們可以稱為“聖人”。就像《西遊記》，阿難，阿木，要紫金缽人事換真經，難度如來就不是聖人，而（人事）就是人類的生存和快樂關鍵。你們不喜歡快樂每一天生活，又能樂於助人嗎？！

沒亊別總談聖人，聖人也是人，行善積德人，也有缺點也一樣犯錯誤，千萬別讓聖人出頭露面，現在人不能知，也不會讓人知，為什麼聖人會隱藏呢？亂世聖人不隱藏，聖人會累死，不得以清淨，面臨危險，聖人被害死，我們凡人不董，全村死光的報應道理，還有大旱三年，這是自古以耒就有這種規律的傳說，世界出個英明皇帝不容易，出個聖人更不易，希望大家別找她也是對大家有好處的，只要有人知道就行了，只有聖人走了才能暴光。

我認為是任正非或孟晚舟，他們才稱得上聖人。做一部手機讓全世界都害怕，原美國總統川普都換華為手機！一個軟體萬物互聯，聯接宇宙，這樣的人才有資格稱為聖人。