這絕對是儒家思想所致，你想想，大秦帝國之所以強大從來都不用儒家思想，以法定國，以法治國，古時，書生百無一用，是因為無法保家衛國，只會紙上談兵，誇誇其談，張口閉口的所謂仁義道德，面對武將屠殺敵人時，被說成殘暴無情鮮血淋漓，誰知不若武將屠殺敵人，那麼敵人就會反過來屠殺我黎明百姓，古今中外，自大秦之後如今以來，我華夏就變了，文人當道，弱不禁風，送錢送女人送裝備，若不是武將苦苦撐之，我華夏恐怕早就滅了，還有，自大秦之後，背後操控的則是那些世家子弟，千百家族，他們怕死，當敵人來犯時，就只能送錢送女人送裝備來求和以保家族產業不被破滅，不敢打仗，不敢拼殺，因此，苦了黎民百姓到至今也如此，

很好，這個問題越來越多的被拿到檯面上來，說明更多的人來思考了，這對文化是極其重要的，社會只有爭論明白了才能促進和發展文化，比放在那裡沒人理要強百倍。中國現在肯定有儒學大家，你們這個時候要出來了，必須出來，如果看不到你們的聲音，你們就別研究了，打醬油去吧。

我們的文化被封存太久，現在該拿出來用了，但是用之前，要去去灰塵，翻新一下，這就是目前的大環境。

為什麼說現在要拿出來用了，因為以前真的是放那裡沒人理的。但是中國的路要走下去，要復興，你要當強國必須有一套自己的理論去說服世界，你不能再拿自由民主那套去忽悠世界了，而且隨著西方世界的衰落，他們那套也不靈了。文化崛起是大國崛起的必然組成，沒有理論支撐的實踐都是瞎實踐，我們的文化就是我們的理論基礎。

但是拿出來用，怎麼用？直接用肯定是不行的，新時代有新特色，儒學誕生之日起到現在也上千年了，經歷了時代的變遷才發展到今天，跟當初肯定也是不同的了，今天的新時代要賦予他新的價值，要與時俱進。

任何文明，文化都是在前人的基礎上點滴的積累成的，我們不能在今天的角度去看待古人，說古人怎麼樣，沒有他們怎麼會有我們。我們要做的是站在他的肩膀上前行，不是否定他們。什麼叫發揚光大，不是簡單的繼承，現代人有沒有能力給文化賦予新價值是能力問題，我們都不否認古人創造了巨大的成就，今天的我們應該比古人更優秀，而不是更低階。不管是儒家，還是法家，道家，都是舊時代的產物，代表著舊時代的價值觀，這是肯定的。不管我們今天的價值觀對不對，但是客觀存在的，在當代價值觀的體系之下怎麼去改造文化，讓它適應今天的環境和發展。就像一個人，30多歲了，你要全盤否定自己的過去，從新坐人，絕對上來說，那是不可能的，但是我們可以盡力改進，最佳化，是可以的。

儒學是社會學，不是帝王學，他天生也不是為統治服務的，統治工具這個標籤讓孔子知道他要跳出來的。儒學是人民的學問，他的產生也是基於人民的，從儒學誕生到現在，人民還是那個人民，朝代政府卻換了N多界，你說他是統治者的工具這顯然不客觀。儒學裡標定人民，也標定統治者，每個朝代的統治者也應該是人民的一部分，他一樣要遵守社會價值，君不見不遵守的都去了嗎，到底誰是儒學的被懲罰者，還不清楚嗎？仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，不管是誰，都要遵守，不管是人民還是統治者。現在有新儒學，瞭解一下。

我們當然不是隻有儒學，還有法家道家呢，我們的價值觀也不是隻有儒學的價值觀，華人也不是隻靠儒學活著，我們燦爛的文化才是我們生存的根本，才是我們民族的特徵，沒了文化，我們是誰？我們該怎樣為人處事，該怎樣生活？該怎樣治理國家？很多人不著調，就是因為他沒文化，自己的文化不學，別人的文化也不通，這是什麼？

西方人搶走了我們的文物，卻貶低我們的文化，因為文物可以搶走，文化是搶不走的，他得不到的就要毀滅，我們自己人就別跟著起鬨了。

你是在增益學問還是在操縱話題、誘導與論方向？

你要批判儒家理論，請針鋒相對、明正典刑，別這個怎麼說那個怎麼說，人家說沒說誰知道啊。

再者說，你設定這兩選項是啥意思？是隻能選一個？是不是如果不選“儒粉……”這選項，就得選“中國近代衰敗就是因為儒家”以及你含沙射影的“摒棄儒家全身心皈依“西方文化””就能“重歸光明”了？

話說你這立論可太便宜了吧，你連證據、邏輯、論證都不用，直接就把結論樹起來了？你不覺得你需要稍微論證一下你的立論麼？就是論證一下：中國近代的衰敗，到底是儒家哪些理論的必然結果？對了，如果你順帶腳論證一下沒儒家的地方到底為啥“被西方蹂躪”的就更好了。如果再能分析一下為啥西方文化蹂躪那麼多“文明”，唯有華夏還能涅槃重生就更更好了。

最後，你的敵人不是“儒粉”，而是事實與邏輯，就是那個物之本末事之終始的邏輯。

不過，看你這個設問套路，事實與邏輯與你天淵相隔。

當然，看你這套路，還是頗有看點的。“有的人”，沒有明確標定，“儒粉”卻是已經帶了偏頗立場的意涵，“可”字用的更是立現對偏頗“儒粉”對已然事實的絕望抗爭。你這些套路，真正的有無中生有、乾坤倒置之能的“生花妙筆”啊。歎服歎服。

儒學是精髓，到什麼年代都具有指導意義。脫離儒學另搞一套，在短時間或相當長一段時間，也許看不出什麼。但是隨著年代的向後推移，另一套東西就會暴露出許多治命的弊端。儒學是一味慢性良藥，天生就不是代替制度的武器。也就是說;吃藥還得配合著適當運動和理療等輔助手段，才能體現出其重要意義。……至於近代出現的不和協，鴉片戰爭後之腐敗，其則任在制度不在儒學。我要說的是儒學精髓，而不是照抄照搬儒學。儒學當中確實有些糟粗要刎除。時下的中國，更需要宏揚儒學，統一人的道德觀念，這是最重要的。……有人會問，外國沒有儒學，外國不是挺好地嗎?我要說:人家有人家的儒學，有人家的本地貨，不要看人家。"儒學"才是咱們中國的土特產。宣告一下，此觀點只代表我個人，是我個人想法，有不同意見可以公開議論，不要攻擊。

中國近代衰落捱打，割地賠款，內憂外患不斷的歷史，咎其原因，都是腐朽加腐敗，自以為大，錮步自封，墨守成規，排斥打壓西方科學文化的儒家思想，釀造已久的必然結果，當世界都在接受，西方科學文化方興未艾時？中國的學子們，還在整日哇了哇了，唧唧歪歪的背《論語》《四書五經》？有的學子們背了一輩子，也不知所云何物？盡是一些脫離實際，假大空談，誤國坑民的"咒語"，學子不過是哼哼唧唧，趕時髦，裝做儒雅相給人看了罷了？

百無一用的儒家，虛偽思想的劇毒？毒害了中國二千多年，閹割了中華民族好戰，果敢，英勇無畏的尚武精神，徹徹底底抽空，成了不剩一點點兒骨氣，任人宰割的民族，加之近代上下腐敗無能，面對列強來犯，有先進武器，有大量兵力不敢用之，束手待斃，這都是儒家上尊下卑人分三六九等，各安天命，自私，內訌，不團結所致。

所以說，近代中國衰落捱打，勝敗都要割地賠款的慘狀歷史，被世人做為了笑柄的奇恥大辱？都是極其虛偽，忌賢妒能，又無原則立場，明哲保身，不敢擔當的儒家思想，臭醬缸裡面滲泡所賜！也正是儒家的懦弱思想，中庸之道把中國近代史，牢牢地釘在了恥辱的十字架上，讓後世的華人每念及此，都倍感奇恥大辱也，，，

把近代衰敗落後全推給儒家思想，太武斷也太無知了，衰敗原因是很多的。

儒家文化的相容幷包性可以吸收一切先進的文明成果，進行自我調整。

西方有長期的宗教戰爭，而儒家文化的相容幷包性卻允許佛儒道伊斯蘭等不同文化可以並行不悖，中華文明具有相容性不具有排他性，這是我們的驕傲，不應妄自菲薄。

如果說儒家思想是一無是處的話，那中國領先世界一千多年的時候大多又在採用儒家思想。

從歷史上看，漢唐時期受儒家文化的影響，但漢唐的強大是毋庸置疑的，唐代貞觀時期尤其是中國歷史的高峰，那個時候儒家文化開始向外輻射，影響力輻射到東亞。

那個時代，我們是自信的，包容的，儒家文化並未阻止我們民族的強大。

兩千多年前孔孟創立的儒家哲學思想，是人類歷史上最具有劃時代意義的文明進步之一。

儒家思想主要是關乎修身、立德和做人的學說，對於任何時代的人來說都是具有無可替代的意義的。

儒學概括了人性（愛之慾其生，惡之慾其死）民族性（非我族類，其心必異）以及階級性（勞心者治人，勞力者治於人）這三種人類最重要的性質，也給我們華人乃至整個人類提出了一套在這三種人類最重要的性質的基礎上可以操作的修身治國的方法也就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八條。

但明朝的程朱理學以後，中華文明開始走向自閉和頑固。

我認為，程朱理學起阻礙了中華文明進一發展的思想原因。華人把自己不能理解的東西歸結於天，而程朱理學把這一觀念發揮到了極致，把人性和創造力壓抑到了臨界，並壓制了中華文明的蛻變和涅槃。

而程朱理學(四書五經)的推廣是明清統制階級，用力推廣的，除了經學，自然科學就沒有去發掘，沒有向西方學習(入仕科舉用不上)，才是造成近代衰敗的原因，西方的工業革命是自然科學近一百年的厚積薄發，這應該和制度有直接關係。

但程朱理學只是儒家學說理解的分支，不等同儒家，對儒家思想進行解釋理解的門派很多的！

而孔子明明說“三人行必有我師”，“學而不思則罔 思而不學則殆"溫故知新，可以為師矣”是很鼓勵學習，創新，思考的。

兩千多年前的學說不可能每一條在今天都有積極的作用。

但孔子說得好：苟日新、日日新、做新人。我們只有堅持”士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”就相當不錯了！

儒學是種學說、工具，被封建統治階級利用了千百年。因為“互惠互利”，儒、佛、道無不“獻媚”反動統治者而民眾被愚弄與盤剝。

既然儒學這麼厲害，能決定一個國家的興衰，那麼，不妨假設一下，如果自秦朝開始就沒了儒學，是否中國歷史就沒有帝制、沒有Ren治了？是否就沒有跪拜之禮、三綱五常了？就不會有"重農抑商"的國策了？是否就能產生min主、科學精神，讓泱泱天朝在漢代就進入資本主義社會，進而永遠俯視全世界？

如果不能，請別讓儒學成為中國近代落後的替罪羊，請別拿儒學來過嘴癮。

儒學所期望的是出現聖王從而天下大治，這在封建帝制體系下，其實是最好的選擇。若不信，你可以穿越回古代，跟皇帝大談民主、科學，大談取消帝制實行共和，那需要準備很多顆頭顱，要不不夠砍的!人，總是歷史中的人，拋開歷史去情緒表達，只是一種宣洩和解壓罷了。

中國的近代衰落，根子在於閉關鎖國。閉關鎖國的根源又在於農業社會的自給自足的自然經濟，夠用就行，西方宗教與科學在明朝就進入了，也影響了一批知識分子，但工業文明遇上農業文明，農業文明的固執就體現出來了。然後就是清朝，碰巧又出現"康乾盛世"，不用西方的德先生與賽先生照樣能強盛農業文明。但這種強盛卻是尾聲的高潮部分，是農業文明的迴光返照，工業文明這時在世界已經勢不可擋，就算康熙大帝重世，也無法挽回敗局，洋務運動、戊戌變法都是匆忙而被動的變革，近代的衰落是必然的，因為沒辦法在短時間內找出更適合的道路。

因而，儒學在中國歷史中確實有影響力，但這種影響力還不足以成為決定國家興衰的主力!歷史的選擇，總是那個時代的最佳選項，就像我們做出的每一個選擇，也都是當時的最好選擇!不用去後悔和詬病當時的選擇，正是當時的選擇成就現在的你，成就現在的文明樣式。

科學與技術是可以學的，科學精神與倫理道德從不相悖，德先生與做人也從不衝突。多元化的社會，儒學的向後看，是為了更好地向前看!

是儒學所至？ 文化改革又說是錯誤，那就請搞出新的文字，文明，文化來。看誰有這本事？也可稱稱聖人呀？站出來讓全華人看看？新聖人長的什麼樣，夠不夠格？

這純粹是睜著眼說瞎話。

孔二秕理解"儒學精髓"不？

難道這位巫儒魔頭不是統治階級的重要一員嗎？

他可是當過魯國司寇攝相事，一人之下萬人之上的大官啊！

相位，正是治國理政的中樞喲！

可就這位巫儒″聖人"攝相之後，除了殺人曝屍，貪汙受賄，窮奢極欲 裝腔作勢，巧言令色(這點連他的馬仔都看不慣)，岐視女性等惡行之外，沒見他幹過一件人事，更甭說使魯國富強了！

由於不靠譜，結果他幹了幾個月就被人踹下臺，灰溜溜地亡命逃到齊國給高召子當太監去了。

他的儒術不是法力無邊，神通廣大，放之四海而皆準嗎？怎麼連他自己的相位也保不住啊？

附:

巫儒邪術禍國殃民的十大罪錯:

1，仇視勞動特別是體力勞動，敵視勞力大眾;

2，禍害中國教育;

孔二發明的教育私有化，摧毀了中國以官為師的官辦教育體制。以盈利為目的私塾教育把廣大人民群眾擋在學校門口之外，使中國的文盲率長期保持在90%以上。

3，摧毀了中國科技;

中華文明中的二十大科技體系全部被孔二餘孽們摧毀，到了明未，華人連天文曆法都不會編了，自明末到中華民國三百年，作為國家機樞的天文曆法一直操控在外華人手裡，更悲摧的是連易學基礎一一黃曆也全由外華人編制！

4，炮製極端專制的”鐵幕政治"體制，使中華文明″百花齊放，百家爭鳴"的生動局面一去不復返。

5，極端岐視女性，以駭人聽聞的殘暴手段對待女性。

6，以君權神授的天命觀固化階級差別，導致中國社會缺少正常的階級流動，缺乏進步的活力和生機;

7，儒從巫出，巫術就是帝王偏術，權術。孔二秕言傳身教的官迷教育，導致中國社會對權力的極端崇拜，使中國讀書人全都成了不務正業的，專營屠龍之術一一″修齊治平"的廢物;

8，把巫術世俗化，流氓化，政治化，使之成為盲目結社的江湖文化，圈子文化，窩裡鬥文化;

9，篡改，杜撰，偽造，損毀中國歷史，使中國歷史變得面目全非;

10，泛道德，泛倫理的說教本質上就是反人性的騙術，這種騙術必然會導致騙子橫行。中國長期成為″騙子的天堂"，與巫儒之術肆虐有全周延的因果關係。

一個不爭的事實是:自跳大神的神棍董仲舒提出禁絕百家，獨尊孔二秕的壞招被敗家子劉徹接受以來，中華文明就失去了日新月異，百花齊放，百家爭鳴的勃勃生機和活力，進入一天不如一天的衰期。以孔為聖，以儒為道的封建統治體系，搞了兩千多年，把大中華搞成了愚昧落後，一窮二白的殖民地半殖民地國家，造成了幾乎亡國滅種慘局！

一種說教搞了兩千多年還不能成功，只能說明它是垃圾！

附二:答讀者

我們都熟悉子產不毀鄉校的故事，子產比孔子約長三十歲，是同一時期人，可見孔子時代“鄉校”是很普及的。“鄉”的規模，有解釋為一萬二千五百家，有解釋為三千六百家。

這裡的家塾不是私塾，而是"二十戶為一家，一家必有塾"，孔二之前，″以官為師的″公辦教育的普及程度，是超乎現代人想象的。

春秋戰國能夠″百花齊放，百家爭鳴"，連百里奚這樣的奴奴都能相國，與紮實的基礎教育普及是分不開的。

可孔二興私學之後，舊中國的文盲率長期保持在90%以上，這是一個不爭的事實！

以盈利(束脩)為目的教育私有化，是國家義務教育的天敵，今天，凡私學發達的地區，公辦學校都受到衝擊，有的地方根本就辦不下去了。以致於教育部最近下文:嚴格禁止以國學班的名義衝擊義務教育！

可以肯定，如果盈利性私學橫行，中國義務教育制度必遭毀滅性打擊！

至於科技，孔二以六藝教學，中國自神漢董仲舒"罷黜百家，獨尊儒術″之後，就絕了六藝之外的全部學問的教學和研究，在此政策下，天下讀書人都在制藝，請問:怎麼發展自然科學？

再說，你覺得夫子一個，童子六七人的私塾教模，能進行自然科學教育嗎？

至於你的其它問題，我已回答多次，恕不贅述。