五代十國時期的官場達人馮道。

五代時中國亂了八十年，所以一個國家建立的快，滅亡的也快，皇帝也換的快。

而馮道剛好就生活在五代十國時期，先後事四姓、相六帝，五代時期，無論那個皇朝更迭都要請他去輔政，他都成了不倒翁。

每一次都能明哲保身並且穩坐皇帝之下第一把交椅，七十三歲才死，真是一位相當離奇的人物。

因此有人稱他是“十朝元老”，官場不倒翁。有人罵他漢奸，有人說他無為。

馮道歷經桀燕皇帝劉守光、後唐莊宗李存勖、後唐明宗李嗣源、後唐閔帝李從原、後唐末帝李從珂、後晉高祖石敬瑭、後晉出帝石重貴、遼太宗耶律德光、後漢高祖劉知遠、後周太祖郭威十朝，基本上在每朝都受重用，是名副其實的“官場不倒翁”。

馮道雖飽讀詩書，卻既不是亂世中平定江山的良將，也不是幫助哪個君王治國的良臣。他雖位居高職，但是一生碌碌無為。唯一的成就就是“十朝元老”。

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公元911年，幽州一個監獄中，一個蓬頭垢面的年輕儒生望著從視窗照射進來的清幽如水的月光發呆。

他在反思自己為什麼會落到這一步。

他只是效法魏徵直言進諫，卻惹得幽州節度使劉守光大怒，把自己關押到大牢中。

這一切都是為什麼？

為什麼和史書上說的不一樣。

說好的君明臣賢呢？

他苦苦思索。終於明白，就算自己想當魏徵，可劉守光不是唐太宗啊。

幸運的是沒過多久，他被人搭救，釋放出獄。

從他出獄那一刻，他的三觀被重置了……

不久劉守光戰敗，馮道逃亡太原，投奔晉王李存勖的監軍使張承業。

張承業（846年－922年）是唐僖宗時的朝廷宦官，以忠心、正直著稱。

張承業在唐昭宗時被派遣到山西，任河東監軍，他執法嚴明，得到晉王李克用器重。李克用死後，張承業輔助幼主李存勖，李存勖將軍國大事均交任張承業 。

張承業蓄積銀錢、糧食，徵召士兵、馬匹，督促耕種、紡織的功勞，充實國庫，支援李存勖討伐朱梁，滅桀燕，敗契丹的戰爭。

在晉國，張承業可謂一人之下萬人之上。他發覺馮道文采不錯，對他很是禮遇，馮道感激不已。

曾有人向張承業誹謗馮道，不要重用他。但河東記室盧質說：“我曾看到大唐宰相杜黃裳的畫像，和馮道很像，將來馮道也是宰相一樣的人物。”

杜黃裳（738年－808年），字遵素。京兆萬年（今陝西西安）人，唐朝宰相。

杜黃裳進士及第，早年曾入郭子儀幕府。唐憲宗監國時，被授為門下侍郎、同平章事。

唐憲宗繼位後，杜黃裳主張削弱藩鎮，曾舉薦高崇文為將，討平西川節度使劉闢。

這盧書記一定會看相啊，後來馮道還真是當上了宰相……

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李存勖率兵到河北，與梁軍夾河大戰，文牘事務繁忙，由隨軍征戰的太原掌書記馮道掌管。

一天，大將郭宗韜以諸將會餐人數過多，消耗過大，後勤人員壓力很大為由，所以奏清減少會餐人員。

李存勖發怒，賭氣說：“我想給那些為我效力的人管幾頓飯，自己都做不得主，那麼河北前線就請另外選擇一人任主帥，我請求回太原，以避賢讓路。”隨即命馮道草擬文書。

馮道聽了，手持毛筆，遲遲不肯寫。

李存勖厲聲催促。

此時的馮道在想什麼，我們不得而知。

我斗膽揣測一下。

馮道一定是想起了他因為勸諫舊主劉守光而蹲大獄的經歷。

如果這次再勸諫，會不會再次蹲大獄呢？

如此激烈的思想鬥爭之下，馮道看這樣這個怒氣衝衝的少年將軍，深吸一口氣，說道：“我的職責就是掌管筆墨文書豈敢不奉命從事。如今大王您大敗梁軍，佔據河北，屢建大功，剛剛平定南方寇亂，崇韜所諫，未必失當，拒絕他可以，卻不可用剛才那番氣話挑起眾議。敵人若是得知，便會說大王君臣不和了。到那時候，敵人趁機來攻，我們經過苦戰多年才得到的河北三鎮就會淪於敵手，希望再三考慮，那便是天下的萬幸。”

那是的李存勖還是個明君，聽了馮道的話，頓時醒悟過來，意識到自己說的是氣話，遂停止讓馮道寫這道文書。

一場大敗局，就憑馮道的一席話平息了。從此，人們開始敬重馮道的膽識。

而馮道大概也悟出了一個道理：說話要察言觀色，看看能不能說，總之“有話講給知人，有飯送給飢人。”

當魏徵可以，但君主要是唐太宗啊。要是隋煬帝，就是九頭蟲也不夠砍頭的。

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不久，李存勖在魏州（河北省邯鄲市大名縣）稱帝，史稱後唐莊宗，馮道被封為翰林學士。唐兵攻克洛陽，滅朱梁，馮道升遷中書舍人、戶部侍郎。

後唐明宗時，馮道遷中書侍郎、刑部尚書、平章事（相當於宰相）。

明宗時期，天下太平，沒有戰事，風調雨順連年豐收，這在五代的亂世之中，是一個難得的治世。

但馮道時時奉勸明宗要居安思危，不要因為一點小成績就沾沾自喜：“陛下勿以清晏豐熟，便縱逸樂，兢兢業業，臣之望也。”

明宗深以為然。

一次，明宗問馮道：“現在天下豐收，百姓都豐衣足食嗎？”

馮道說：“穀貴餓農，穀賤傷農，此常理也。我記得聶夷中的《傷田家詩》：

二月賣新絲，五月糶秋谷。

醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。

我願君王心，化作光明燭。

不照綺羅筵，遍照逃亡屋。”

明宗聽了讚歎曰：“此詩甚好。” 遂命侍臣錄下，每自諷之。

後唐明宗在五代亂世之中也算是個明君，其中馮道為天下百姓，屢屢進諫，明宗都能虛心接納。君明臣賢，在五代之時，也是難得的一段佳話，而天下百姓也享受了七年的小康生活。其中有馮道的一份功勞。

但不久，明宗去世，天下又陷入了動盪之中……

契丹滅後晉，耶律德光端坐在汴梁皇宮，問馮道：「天下百姓如何救得？」

馮道望著這個趾高氣昂的征服者，低頭奉承道：“此時佛出救不得，惟皇帝救得。”

說馮道拍馬屁也好，說馮道無可奈何的忍辱負重求饒示弱也好，總之耶律德光聽了之後很是受用，叫停了屠殺十萬後晉降俘的初衷，遣之以戍守南疆，避免了一次人間慘劇。

馮道活人無數，“人皆以謂契丹不夷滅中國之人者，賴道一言之善也。”

他一言而救中原百姓，被王安石、蘇軾稱為“菩薩”。

何止是菩薩，簡直是佛。

馮道見有漢族子女為契丹所俘者，出錢贖之，寄養在寺院中，然後派人尋訪其家人領回。

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除此之外，馮道生活極為儉樸，也符合君子之行。

馮道父親去世，他到鄉下守喪，自己耕種砍柴採摘，與農夫住在一起，全不因自己曾做過高官而有高傲之色。

有的農家因為家裡缺乏勞力，馮道便在晚上去替人家耕田。人家知道後特來感謝他，他卻認為沒什麼值得感謝的。

這是真正計程車大夫啊。

做了四十年的官員，二十年的宰相，一直到晚年，馮道家才富裕起來。

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從馮道活著的時候，一直到北宋中期之前評價非常好，是一個有操守的儒者，一個模範宰相，一個救過無數百姓的大慈大悲的活佛。

五代時，“當世之士無賢愚皆仰道為元老，而喜為之偁譽”。

北宋時，《五代通錄》作者範質、薛居正《舊五代史》、吳處厚《青箱雜記》都曾讚揚馮道，認為馮道在事親、濟民、主政、提攜賢良上的表現，都能符合傳統中君子、聖賢的行為標準。

王賡武《馮道——論儒家的忠君思想》一文中說：馮道在與他同時代的許多人心目中是一個有操持的儒者，一個有節制的人，甚至是一個“模範丞相”；在他死後近一百年間，這樣的美名仍有人傳誦。

自北宋中期開始，史家因傳統的忠君觀念，對馮道歷事各朝的作為非常不齒。

《舊五代史》雖然讚譽馮道的私德及器量，但亦指他不能稱為忠臣 。

歐陽修《新五代史》則指馮道是五代時道德淪亡的表徵：「其可謂無廉恥者矣」，感嘆當時著名儒者亦欠缺忠貞，甚至基於「不廉則無所不取，不恥則無所不為」，認為馮道的行為亦有份導致天下大亂 。

司馬光《資治通鑑》更批評不論馮道做過多少好事，亦等於沒有做，因為他只是苟活於世，“正女不從二夫，忠臣不事二君。君則興亡接踵，道則富貴自如，茲乃奸臣之尤。”

從此後馮道成為貳臣的代名詞，每逢提起馮道，往往都只有負面的評價。

清代《續通志》把失節的文武官吏分為十類，馮道列入最壞一類，“懵大倫而不知恥” 。

後世的歷史上只有王世貞、李贄、溫璜等寥寥幾人曾為馮道辯護 。

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馮道歷五朝八姓十一帝，為官四十年，當宰相二十年。

先後擔任後唐的高官。李嗣源、李從厚在位時，馮道均為宰相；李從珂即將上位時，馮道為了穩定大局，率百官迎接李從珂上位，任為宰相，後任司空。

後晉時期，石敬瑭上位時，馮道為司空、魯國公；石重貴上位時，馮道為宰相、燕國公。

契丹滅晉後，馮道還任契丹太傅。

後漢時期，劉知遠稱帝，馮道被被請回朝廷奉命，封為太師。

後周時期，滅了後漢的後周，又任命馮道為太師。

他早年曾效力於燕王劉守光（後稱帝），歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，先後效力於後唐莊宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝，期間還任契丹太傅，始終擔任將相、三公、三師之位。

在城頭變幻大王旗的五代，“置君猶易吏，變國若傳舍”，如果要為帝王盡忠，那不知道每隔十年左右來一次改朝換代，士人就盡忠，那士人早就死光了吧。

若要死節，馮道不知道要死幾次才能堵得上噴子歐陽修和司馬光的臭嘴。

歐陽修和司馬光生活在北宋的治世之中，怎麼能體會到五代亂世生存之難？

歐陽修、司馬光二人高官厚祿，吃飽喝足，醉眼惺忪，摟著嬌妻美妾，翻閱史書，大油嘴一張，指責馮道“寡廉鮮恥、奸臣之尤。”

書生輕議冢中人，冢中笑爾書生氣。

我在想，如果歐陽修、司馬光二人生活在五代，他們會是怎樣的人呢？

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孟子曰，民為貴，社稷次之，君為輕。

熟讀儒家經典的馮道恐怕比誰都能體會這句話在亂世的意義。

忠君，還是忠民，這是個問題。

為皇帝一家一姓效忠那叫小忠，為天下百姓效忠那叫大忠。

他的所作所為，都是為了這片土地上的人民，而不是汴梁或洛陽那些城頭變換大王旗的武夫丘八。

他們不配讓高潔傲岸的自己效忠。

治世時，他勸誡皇帝輕徭薄役，愛惜民力；亂世時，他勸阻強人減少殺戮，活人無數。

先保人民，再保社稷。

至於君，額，下一個……

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那些後世的誹謗馮道會在乎嗎？

他坐過牢，侍奉過無數皇帝，當了二十年宰相，出使過虎狼敵國，什麼大風大浪沒見過？

他見過什麼叫“千里無雞鳴，白骨露於野”，見過什麼叫流離失所飢寒交迫民不聊生，見過什麼叫異族屠殺軍閥混戰。也曾規勸君王，享受過短暫的小康之世，享受過片刻安寧。

他一介老儒生，手無縛雞之力，自然不能率領百萬雄兵，內平軍閥，外討蠻夷，開創一個大一統的朝代。在那個人人自危的可怕亂世，他只能以一個儒生積極入世的精神，做到了最好。

對於歷史人物評價，最忌諱的就是脫離具體事件和時代背景，單方面評價人品。如果不能做到結合客觀事實，考慮功過參半，那麼無論讀者再怎麼客觀公正，也會被筆者的內容帶偏，形成一個有失偏頗的看法。

馮道自況詩寫道：“道德幾時曾去世，舟車何處不通津，但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。”

他去世的時候七十三歲，與孔子同壽。後周世宗柴榮為之“輟視朝三日，冊贈尚書令，追封瀛王，諡曰文懿”。

馮道墓位於山西省運城市夏縣捻掌鎮。

在古代皇權社會，能夠做到“三朝元老”，已經是非常難得，然而中國歷史上竟然有一位“十朝元老”，他就是五代馮道，先後歷仕後唐、後晉（契丹）、後漢、後周四朝十君，拜相二十餘年，人稱“官場不倒翁”！

馮道是如何取得這個中國古代史獨一無二的地位？

首先，馮道為政能力強

馮道為官幾十載，一直嚴於律己，堪稱古代清官典範。不管皇帝怎麼變，他都是兢兢業業，累死累活的發展生產；他眼光睿智，關鍵時刻出謀劃策，往往一語中的。

新舊《五代史》對馮道都是不吝嘉言。王安石、蘇轍、石介、晁補等人都對馮道屢有推崇。富文忠（富弼）論道之為人曰：“此孟子所謂大人也。”王荊公（王安石）論馮道能屈身安人，如諸佛菩薩之行，唐介曰：“道為宰相，使天下易四姓，身事十一主，謂為純臣乎？”安石曰：“伊尹五就湯、五就桀，正在安人而已。”介曰：“有伊尹之志則可。”荊公變色。

其次，馮道心態好活得久

馮道自稱“長樂老人”，可說性情寬厚，淡泊名利。有兩個故事可以看出他的好心態。

第一個故事說，後晉時有人牽驢入市，在驢臉掛著一個牌子，上面寫著“馮道”二個字。親信稟告馮道，他毫不動怒，只淡淡說：“天下同名同姓的人很多，這可能是有人在為驢找尋失主，有什麼奇怪的？”

第二個故事說，後唐時工部侍郎任贊曾經背地裡嘲笑馮道：“馮道如果走得急了，準要從他身上掉下一本《兔園冊》來。”《兔園冊》是當時私塾教學童的課本，內容膚淺，常受士大夫輕視，任贊此舉顯然是說馮道學識淺薄。馮道得知此事，並未生氣，只是把任贊召來，對他說：“《兔園冊》是著名儒者編撰，內容豐富，並非淺薄之作。現在的讀書人，只知道用俏麗詞句的科舉文場，來圖謀功名利祿，那才是真正的淺薄！”任贊聽了慚愧不已。

最後，馮道很幸運的生在了五代

當然，這點是馮道能夠歷經是十朝的關鍵，五代是中國古代史最為混亂的時代，朝代更迭頻繁，每個朝代均是短短十來年的歷史，最短的後漢只存活了3年便宣告完結。

小結：歷史上對馮道褒貶不一，有人說他是亂世的聖人，有人說他是政績平平的軟脊樑。其實，我們可以想想，如果他真的是一個政績平平只懂奉承的人，又如何能夠揣摩的準10位帝王的心思。所謂“打鐵還需自身硬”，如果他自己沒有過硬的能力，怕是無法在那亂世中走得那麼遠吧。

中國歷史上有三個大亂時代：春秋戰國時期、兩晉南北朝時期、五代十國時期。那時候，真是“你方唱罷我登場”，中華大地，五十六個民族的精英們個個粉墨登場，亂世中不知出了多少位智者，多少位英雄。馮道，便是見證五代史的唯一奇人。有人稱他是“十朝元老”，官場上的不倒翁；有人說他軟脊樑，中國歷史上最臭名昭著的“漢奸”；有人說他頗懂“無為”之道，上善若水，悟出了官場上的老子之道；有人說他政績空空，無所建樹，佔著茅坑不拉屎；還有人說他個人修為了得，是大至大聖的完人；更有人說他體察民情，也算個仁人君子……

　　馮道有六奇：

　　一奇歷五代十帝，中國歷史上唯一的“十朝元老”。常聽戲的人，說某人資格老，便稱他為“三朝元老”，馮道則三倍超越之外再加一朝，他歷經桀燕皇帝劉守光、後唐莊宗李存勖、後唐明宗李嗣源、後唐閔帝李從原、後唐末帝李從珂、後晉高祖石敬瑭、後晉出帝石重貴、遼太宗耶律德光、後漢高祖劉知遠、後周太祖郭威十朝，基本上在每朝都受重用，是名副其實的“官場不倒翁”。

　　二奇總換“明主”，卻不被人當做“漢奸”。馮道的脾氣，現在看來有點象牆頭上的草，隨風倒，誰硬，誰有勢力，他就投奔誰，寡廉鮮恥、喪失氣節到了極點。尤其是投奔契丹時，他說過一句話：“南朝為子，北朝為父，兩朝為臣，豈有分別哉！”因此做了耶律德光的太傅，令稍有一點廉恥心的人大跌眼鏡。奇怪的是，隨後的後漢高祖劉知遠、後周太祖郭威並沒有因此而看不起他，反封他在本朝連任太師。

　　三奇沒有氣節的馮道卻是個書蟲。馮道雖然如此沒有氣節，但你千萬不要把他當做一個老粗，馮道在當時是有了名的書蟲。他飽讀聖賢之書，幾乎到了如飢似渴的程度，他出身低微，祖上有時務農，有時教書，受其影響。馮道從小酷愛讀書，對吃穿從不挑剔，既使是大雪封門時也要記著讀書為重，因此滿腹文章，隔著門縫吹喇叭，名聲在外，成了大江南北第一名人，不管是哪朝哪代，都以能聘請到他為官為榮。他在南朝為官時，北朝契丹素聞馮道大名，想偷襲將他搶走，只是由於邊境守軍嚴密防備，這才沒有得逞。

　　四奇馮道雖無氣節，卻不是個貪官。別以為馮道奴顏媚骨，必是個魚肉百姓的貪官汙吏，恰恰相反，馮道嚴於律己，體察民間疾苦，應該是個大大的好人。他的家鄉鬧饑荒時，馮道不惜將自己家裡的財物全部拿出來賙濟鄉親，而自己卻住在茅草屋裡。他在家鄉替父守孝期間，並沒有在鄉親們面前擺官架子，而是親自下地勞動，上山砍柴，對一些缺乏勞力的人家盡力幫助。南北戰亂頻仍，馮道從北方逃回，看見被掠奪的中原婦女，心中不忍，就變賣東西將她們贖回，然後派人將她們一一送回家，完全是一副菩薩心腸。更難能可貴的是，馮道還不好女色，當年後唐與後梁交戰時，有的武將把搶掠來的美女送給他，馮道就“金屋藏嬌”——找間屋子養著，尋訪到她的家後再送回去。他留的遺囑中說死後希望選擇一塊無用之地埋葬即可，不要像別人那樣嘴裡含珠玉下葬，也不用穿豪華的壽衣，用普通的粗席子安葬就行。在對後唐明宗李嗣源進諫時，馮道說：“谷貴則餓農，谷賤則傷農，這是常理。臣還記得近代舉人聶夷中的一首詩《傷田家詩》：‘二月賣新絲，五月糶秋谷。醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，偏照逃亡屋。’”勸後唐明宗做一代明君。

　　五奇馮道官位之多，可得中國歷史之冠。馮道歷任中央和地方官職為幽州節度巡官、河東節度巡官、掌書記、攝幽府參軍、試大理評事、翰林學士、端明殿學士、集賢殿大學士、檢校尚書祠部郎中兼侍御史、檢校吏部郎中兼御史中丞、檢校太尉、同中書門下平章事、檢校太師兼侍中、檢校太師兼中書令、行臺中書舍人、戶部侍郎，轉兵部侍郎、中書侍郎、門下侍郎、刑部尚書、吏部尚書、右僕射、司空、在中書、司徒兼侍中、太尉兼侍中、太傅、太師等等達四十餘種之多。馮道的歷次散階為仕郎、議郎、朝散大夫、銀青光祿大夫、金紫光祿大夫、特進、開府儀同三司。他的武職勳位自柱國至上柱國。歷次爵位為開國男爵、開國公、魯國公、秦國公、梁國公、燕國公、齊國公。食邑自三百戶至一萬一千戶，食實封自一百戶至一千八百戶。

　　六奇馮道官職雖多，卻無一件政績傳世。馮道雖飽讀詩書，卻既不是亂世中平定江山的良將，也不是幫助哪個君王治國的良臣。他雖位居高職，卻很難指出他在五代亂世的政局變遷中發揮過什麼具體的作用，以及他和一些重大事件有什麼具體的關聯。他可以說是一個很“專業”的官員，卻非一個有作為的政治家。乃至於後來歐陽修編修《新五代史》時，把《舊五代史》中關於馮道的的粉飾內容全部刪除了，《馮道傳》也從原來的近五千字減至不到兩千字。馮道自稱“無才無德痴頑老子”，他從道家老子的“無為”中悟出了“為官之道”，從“上善若水”中悟出隨波逐流，他有一首詩正好說明自己的心聲：“莫為危時便悵神，前程往往有期因。終聞海嶽歸明主，未省乾坤陷吉人。道德幾時曾去世，舟車何處不通津。但教方寸無諸惡，虎狼叢中也立身。”

生長於五代十國的馮道，之所以在歷史留下了一筆，不是因為創造了什麼了不起的政績，而是因為創造了一項史無前例的官場記錄——事“五朝十帝”而不倒。他在中世紀中國最亂的五十年，經歷了五個朝代，侍候了十個皇帝，分別是：後唐始主李存勖、後唐明宗李嗣源、後唐後主李從珂、後晉始主石敬唐、後晉後主石重貴、契丹遼太宗耶律德光、後漢始主劉知遠、後漢後主劉承佑、後周始主郭威、後周世宗柴榮。歷任宰相太師太傅，位列三公，位極人臣，30年宦海如魚得水，可謂“中國古代官場第一不倒翁”。

　　馮道為什麼會做到這一點?用他自己的話來說，是“知足常樂、識時務”，他在《長樂老自述》寫道：“時開一卷，時飲一杯，食味別聲被色，老安於當代耶!老而自樂，何樂如之”。

　　

　　

個人認為非馮道莫屬， 他歷經桀燕皇帝劉守光、後唐莊宗李存勖、後唐明宗李嗣源、後唐閔帝李從原、後唐末帝李從珂、後晉高祖石敬瑭、後晉出帝石重貴、遼太宗耶律德光、後漢高祖劉知遠、後周太祖郭威十朝，基本上在每朝都受重用，有人稱他是“十朝元老”，官場上的不倒翁；有人說他軟脊樑，中國歷史上最臭名昭著的“漢奸”；有人說他頗懂“無為”之道，上善若水，悟出了官場上的老子之道；有人說他政績空空，無所建樹，佔著茅坑不拉屎；還有人說他個人修為了得，是大至大聖的完人；更有人說他體察民情，也算個仁人君子……

五代時期的馮道，可以說是為官之道在中國歷史上無人出其右。其高明獨到之處就在於識時務“易其主卻不易用其心”，“但行好事，不問前程”，確實是在為底層百姓辦自己力所能及之事，故而歷經十朝，左右逢源，成為唯一官場“不倒翁”，是再順理成章不過的事了。

這人就是馮道，他是見證五代史的唯一奇人，被大家稱為“十朝元老”。五代十國是一個非常戰亂的時期，在這樣戰亂的時代中，馮道能夠經歷這麼多個朝代，而且屹立不倒，說明他有自己的過人之處！

先看馮道所處的大環境，在五代時期，中國亂了八十多年，這個當皇帝，那個當皇帝，換來換去的，而且這些國主大部分都是邊境民族，我們現在所說的邊境民族，歷史上給他們歸類為胡人，在當時，胡人還沒有融入中國的華夏文化圈層，可以說，那個時候的中國，是由外族統治的。

而馮道就是在這樣的環境中，先後事四姓、相六帝，五代時期，無論那個皇朝更迭都要請他去輔政，他成了不倒翁，不僅能明哲保身還能穩坐皇帝之下第一把交椅，活過了七十三歲才死，真是一位相當離奇的人物。

因此，有人稱他是“十朝元老”，官場上的不倒翁;有人說他軟脊樑，中國歷史上最臭名昭著的“漢奸”;有人說他頗懂“無為”之道，上善若水，悟出了官場上的老子之道。

有人說他政績空空，無所建樹，佔著茅坑不拉屎;還有人說他個人修為了得，是大至大聖的完人;更有人說他體察民情，也算個仁人君子……

那麼，馮道的一生，都有著怎樣的故事呢？

馮道此人有六奇：

一奇：歷五代十帝，中國歷史上唯一的“十朝元老”。

常聽戲的人，說某人資格老，便稱他為“三朝元老”，馮道則三倍超越之外再加一朝，他歷經桀燕皇帝劉守光、後唐莊宗李存勖、後唐明宗李嗣源、後唐閔帝李從原、後唐末帝李從珂、後晉高祖石敬瑭、後晉出帝石重貴、遼太宗耶律德光、後漢高祖劉知遠、後周太祖郭威十朝，基本上在每朝都受重用，是名副其實的“官場不倒翁”。

二奇：總換“明主”，卻不被人當做“漢奸”。

馮道的脾氣，現在看來有點象牆頭上的草，隨風倒，誰硬，誰有勢力，他就投奔誰，寡廉鮮恥、喪失氣節到了極點。尤其是投奔契丹時，他說過一句話：“南朝為子，北朝為父，兩朝為臣，豈有分別哉!”因此做了耶律德光的太傅，令稍有一點廉恥心的人大跌眼鏡。

奇怪的是，隨後的後漢高祖劉知遠、後周太祖郭威並沒有因此而看不起他，反封他在本朝連任太師。

三奇：沒有氣節的馮道卻是個書蟲。

馮道雖然如此沒有氣節，但你千萬不要把他當做一個老粗，馮道在當時是有了名的書蟲。他飽讀聖賢之書，幾乎到了如飢似渴的程度，他出身低微，祖上有時務農，有時教書，受其影響。馮道從小酷愛讀書，對吃穿從不挑剔，既使是大雪封門時也要記著讀書為重，因此滿腹文章，隔著門縫吹喇叭，名聲在外，成了大江南北第一名人，不管是哪朝哪代，都以能聘請到他為官為榮。

他在南朝為官時，北朝契丹素聞馮道大名，想偷襲將他搶走，只是由於邊境守軍嚴密防備，這才沒有得逞。

四奇：馮道雖無氣節，卻不是個貪官。

別以為馮道奴顏媚骨，必是個魚肉百姓的貪官汙吏，恰恰相反，馮道嚴於律己，體察民間疾苦，應該是個大大的好人。他的家鄉鬧饑荒時，馮道不惜將自己家裡的財物全部拿出來賙濟鄉親，而自己卻住在茅草屋裡。

他在家鄉替父守孝期間，並沒有在鄉親們面前擺官架子，而是親自下地勞動，上山砍柴，對一些缺乏勞力的人家盡力幫助。南北戰亂頻仍，馮道從北方逃回，看見被掠奪的中原婦女，心中不忍，就變賣東西將她們贖回，然後派人將她們一一送回家，完全是一副菩薩心腸。

更難能可貴的是，馮道還不好女色，當年後唐與後梁交戰時，有的武將把搶掠來的美女送給他，馮道就“金屋藏嬌”—找間屋子養著，尋訪到她的家後再送回去。

他留的遺囑中說死後希望選擇一塊無用之地埋葬即可，不要像別人那樣嘴裡含珠玉下葬，也不用穿豪華的壽衣，用普通的粗席子安葬就行。

在對後唐明宗李嗣源進諫時，馮道說：“谷貴則餓農，谷賤則傷農，這是常理。臣還記得近代舉人聶夷中的一首詩《傷田家詩》：‘二月賣新絲，五月糶秋谷。醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，偏照逃亡屋。’”勸後唐明宗做一代明君。

五奇：馮道官位之多，可得中國歷史之冠。

馮道歷任中央和地方官職為幽州節度巡官、河東節度巡官、掌書記、攝幽府參軍、試大理評事、翰林學士、端明殿學士、集賢殿大學士、太傅、太師等等達四十餘種之多。

馮道的歷次散階為仕郎、議郎、朝散大夫、銀青光祿大夫、金紫光祿大夫、特進、開府儀同三司。他的武職勳位自柱國至上柱國。歷次爵位為開國男爵、開國公、魯國公、秦國公、梁國公、燕國公、齊國公。食邑自三百戶至一萬一千戶，食實封自一百戶至一千八百戶。

六奇：馮道官職雖多，卻無一件政績傳世。

馮道雖飽讀詩書，卻既不是亂世中平定江山的良將，也不是幫助哪個君王治國的良臣。他雖位居高職，卻很難指出他在五代亂世的政局變遷中發揮過什麼具體的作用，以及他和一些重大事件有什麼具體的關聯。他可以說是一個很“專業”的官員，卻非一個有作為的政治家。

馮道自稱“無才無德痴頑老子”，他從道家老子的“無為”中悟出了“為官之道”，從“上善若水”中悟出隨波逐流，他有一首詩正好說明自己的心聲：“莫為危時便悵神，前程往往有期因。終聞海嶽歸明主，未省乾坤陷吉人。道德幾時曾去世，舟車何處不通津。但教方寸無諸惡，虎狼叢中也立身。”

歷史上有一些人是可以蓋棺論定的，但有一些人棺材蓋兒釘子是釘上了，但是定論確實不易下的，號稱‘長樂老’的馮道就是這樣一個人。

古代官場上，我們常以“三朝元老”形容一個人資格老，不過在王朝更替頻繁的亂世，卻曾出現過誇張的“十朝元老”。而且，歷史上竟然有兩人達成了這種成就，比較巧合的是兩人全部生活在五代十國時期，其中一位是歷仕四朝十帝的馮道，另一位則是歷仕六朝十五帝的楊凝式。

馮道：歷仕四朝十帝，擔任六代宰輔

馮道出身耕讀之家，年輕時便品行淳厚、勤奮好學，平日裡除奉養雙親之外，只以讀書為樂，後於天祐年間被幽州節度使劉守光闢為掾屬，後因勸阻攻打定州而被下獄，獲救後投奔晉王李存勖，被監軍使張承業闢為本院巡官，此後專掌文書。

同光元年（923年），李存勖稱帝之後，馮道被授為省郎，充任翰林學士，滅梁後升任中書舍人、戶部侍郎。天成元年（926年），李嗣源兵變繼位，素知馮道之名，於是任命馮道為端明殿學士、兵部侍郎。長興四年（933年）十一月，李嗣源去世，李從厚繼位，馮道又被提拔為中書侍郎、同中書門下平章事，位列宰輔。

清泰元年（934年），潞王李從珂在鳳翔起兵反叛，後唐愍帝李從厚逃往衛州，馮道率百官開城迎接李從珂，並擁其繼位，馮道雖有擁立之功，李從珂即位後罷其丞相之職，讓其出鎮同州，授任匡國軍節度使，次年被召回拜為司空。

天福元年（936年），河東節度使石敬瑭勾結契丹攻滅後唐，建立後金，馮道被授為門下侍郎、同中書門下平章事，再度拜相。後馮道奉命出使契丹，返回後被加授司徒、兼侍中，進封魯國公。天福七年（942年），石敬瑭病逝後，馮道擁立石重貴繼位，被加封為太尉，進封燕國公。

天福十二年（947年），遼國南下攻滅後晉，河東節度使劉知遠於太原稱帝，建立後漢，馮道歸附後漢，被授為太師。乾祐元年（948年），後漢太祖劉知遠病逝，劉承佑繼位，馮道繼續擔任太師，並協助郭威平叛。乾祐三年（950年），郭威起兵攻滅後漢，馮道被拜為太師、中書令。顯德元年（954年），後周太祖病逝，養子柴榮繼位，馮道於同年四月病逝，終年七十三歲，追封瀛王，諡號文懿。

馮道歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，先後效力於後唐莊宗李存勖、後唐明宗李嗣源、後唐閔帝李從厚、後唐末帝李從珂、後晉高祖石敬瑭、後晉出帝石重貴、後漢高祖劉知遠、後漢隱帝劉承佑、後周太祖郭威、後周世宗柴榮十位皇帝，堪稱“官場不倒翁”，且因事親濟民、提攜賢良而獲得“當世之士無賢愚，皆仰道為元老，而喜為之偁譽”的讚譽。但後世史學家出於忠君觀念，對於他這種頻繁改換門庭，且曾向遼國稱臣的作為極為不齒，歐陽修罵他“不知廉恥”，司馬光更斥其為“奸臣之尤”。

楊凝式：歷仕六朝十五帝，裝瘋賣傻多半生

與馮道出身貧寒不同，楊凝式出身於官宦世家，其祖輩均為唐朝重臣，其父楊涉更是官至宰相。楊凝式於唐昭宗時期考中進士，開始步入仕途，先後擔任度支巡官和秘書郎。

天祐四年（907年）四月，朱溫篡唐建梁，楊凝式的父親楊涉要將天子印璽交給朱溫，楊凝式便勸說父親不要接下這個不討好的差事，由於朱溫當時派出大量密探蒐集不利於自己的言論，楊凝式怕自己的言論給家族招來禍患，於是開始“裝瘋”，結果獲得了一個“楊瘋子”的外號，而這不但開啟了他“裝瘋賣傻”之路，更成為了他在亂世中的保命良藥。

朱溫建立後梁之後，楊凝式的父親繼續在朝中擔任宰相，楊凝式見無人追查自己，便迅速“自愈”了，並得以入朝為官，歷任殿中侍御史、禮部員外郎、集賢殿直學士、考功員外郎等職。後唐攻滅後梁之後，楊凝式反而因改朝換代得以升官，被任命為知制誥，負責起草詔書。俗話說“伴君如伴虎”，楊凝式於是又“瘋了”，直到李存勖改任其為史館修撰，這才慢慢痊癒。

此後，李嗣源在位期間，又將其提拔為中書舍人，眼看又要捲入權力漩渦，楊凝式果斷的再度“瘋掉”了，直接就不去上朝了，李嗣源無奈之下只好讓其擔任閒散官職。到了唐末帝李從珂在位期間，楊凝式被升任兵部侍郎，結果他又在閱兵時“瘋了”，直接導致閱兵無法順利進行，李從珂認為其舊病復發，便讓他返回洛陽靜養。

天福元年（936年），後唐被滅，楊凝式因在文人中聲望極高，於是再度被召回朝廷，被任命為太子賓客，並最終以禮部尚書的職位退休，到洛陽一代閒居。後來，因其生活窘迫，朝廷又特意給了他一個太子少保的職銜，使其擁有了較為豐厚的“退休金”。

天福十二年（947年），劉知遠建立後漢，楊凝式再度入朝為官，官至太子少傅、太子少師。歷經劉知遠、劉承佑兩代帝王，郭威起兵攻破開封后，楊凝式表示自己年事已高，無法再為朝廷效力，郭威於是同意了其致仕還鄉的請求，並賜給了他右僕射的的身份。顯德元年（954年），郭威病逝，周世宗柴榮繼位，隨著朝廷局勢穩定，楊凝式再度奉詔回朝任職，擔任右僕射，加太子太保，但不久後便病逝了，終年八十二歲，追贈太子太傅。

楊凝式憑藉“裝瘋賣傻”而遠離權力漩渦，這雖然與其與世無爭、淡泊名利的性格有關，卻也不失為亂世保命之良方，然而由於他在文人士子中的聲望，還是被頻繁召入朝廷為官。楊凝式一生歷經唐、後梁、後唐、後金、後漢、後周六朝，歷經唐昭宗李曄、唐景宗李柷、後梁太祖朱溫、梁廢帝朱友珪、梁末帝朱友貞、後唐莊宗李存勖、後唐明宗李嗣源、後唐閔帝李從厚、後唐末帝李從珂、後晉高祖石敬瑭、後晉出帝石重貴、後漢高祖劉知遠、後漢隱帝劉承佑、後周太祖郭威、後周世宗柴榮十五位皇帝，堪稱奇蹟。

公元907年，朱溫稱帝，五代十國開始，五代十國是隋唐大一統後，中國歷史上的又一個大分裂時期。期間出現很多牛人，馮道是其中之一，經歷五代中四個朝代，堪稱十朝元老。馮道拜相二十多年，經後唐莊宗李存勖、後唐明宗李嗣源、後唐閔帝李從原、後唐末帝李從珂、後晉高祖石敬瑭、後晉出帝石重貴、遼太宗耶律德光，後漢高祖劉知遠、後漢隱帝劉承佑，後周太祖郭威十朝，在後周世宗柴榮時，被柴榮撤換。