古代的青樓絕非妓院，妓院裡面的女子是需要賣身的，只不過根據女子的品貌決定價位的不同，但是青樓裡面的女子絕大部分是賣藝不賣身的，並且不僅長的天香國色並且還要精通琴棋書畫等等知識，青樓原本是指帝王的居所，後來演變成了高階會所，是文人墨客常去的地方，並且裡面的名牌姑娘並不是面對大眾的，要想見到這些姑娘一要有錢二要有才，要是才華橫溢出眾沒錢也能見到頭牌一面，這是青樓。

青樓裡面的女子就是女子中的精品，不僅需要層層選拔還要品貌雙全，妓院裡面的女子就相對於低要求一些，而且妓院裡面女子都是賣身的，青樓裡面的女子不賣身的叫做清倌人，賣身的叫做紅倌人，但是隻佔裡面的少數人罷了，去青樓消費的有錢也要有才，去妓院有錢就行了，不那麼費腦罷了。

古代青樓女子究竟是怎麼樣？別再被電視劇騙了

說到青樓一詞，原意是設計精緻的屋舍，有時更是做為富門豪強的代稱。不知從什麼時候起，它就成了風月場所的代稱。打這以後，其貶義色彩，越來越濃。現在的人們，提起青樓，只怕都會莞爾一笑。提起青樓女子，人們第一時間聯想到的，恐怕是那些與恩客逢場作戲，依靠出賣肉體的可憐女子，但事實並非如此，你被電視劇矇蔽了雙眼。

中國古代多部關於字義解釋的書中，這麼定義妓一字。《說文解字》中說，妓，婦人小物也。段氏注云：俗為女伎之字。三國時期，《埤蒼》稱釋義妓為美女的代稱。隋唐的陸法言解釋，妓，女樂也。其後的書中，大多跟隨這一說法。由此看來，妓是姿容美麗、擅長舞樂的美女。同時，妓在古代通伎，也和技字通義，是才能技藝的意思。妓女，在古代，就是才能出眾的女子。

古代妓女，大多多才多藝，她們按照技藝來分，多達數十種。我們在電視劇中經常見到的有歌妓和舞妓。屬於官家供養的妓女，其穿著衣飾，要比普通平民好得多，衣必錦，食必肉。更不用說像宋朝的李師師，她的富裕，不是普通老百姓所能想象得到。並不是像人們認知的，妓女都必須出身寒苦，也有相當一部分，是自願為妓的。

妓女在青樓中，接客有一定的方式，比如打茶圍，是指恩客到妓院，喝茶聽小曲兒，只要妓女們能讓恩客開心就好。還有出堂唱，妓女跟著恩客出去，你們不要想歪了，以為是出臺。她們只是跟著恩客，到酒宴上唱歌跳舞，娛樂大眾。這種出堂唱有時還要分為兩批，第一批走後，第二批登臺。吃花酒，這個就需要看妓女們應酬的功夫了，敬酒划拳、淫詞豔曲，樣樣都不能少。恩客們自然會趁機吃豆腐，但最重要的，還是要講究氣氛。

在明清以前，除了少量的營妓，為了解決士兵們打做仗的需求，還有一些暗門妓外，絕大多數的妓女，賣藝不賣身。明清以後，妓女們大多從事賣肉生涯。最為令人不齒的，是釘棚，妓女們被關在其中，只要出三文大錢，就可以到裡面享受女子的肉體。而當時經營這一生意的，大多是惡丐。這和金庸書中的丐幫，天差地別。

青樓女子，除了妓女外，還有娼，娼則專指從事出賣皮肉的女子。青樓不僅是時代的產物，青樓催生了青樓文化，古代很多大詩人，在青樓上留下了眾多膾炙人口的詩詞，至今仍舊流傳。

青樓已經湮滅在了歷史的塵埃中，如今已經變成另外一種形式生存者了。

古代的青樓女子和現在的有很大的區別，古代青樓女子賣藝不賣身，現在藝人賣身不賣藝。古代青樓女子琴棋書畫樣樣精通，現在主要靠美顏濾鏡化妝。古代青樓女子是被形勢所迫，迫於

生活壓力，迫於勢力。現在社會教育笑貧不笑娼。古代人有羞恥之心，現在人一切向前錢看。古代人誠實，現代人虛偽。

樓頭小婦鳴箏坐，遙見飛塵入建章。王昌齡《青樓曲二首》

現如今，我們說起古代的那些風塵之地，很多人會想起青樓。在我們大多數人的印象中，青樓是男男女女的齷齪之地，名聲非常差。新中國成立後，為了國家的發展，甚至對民國時期的青樓進行了關閉處理，許多青樓女子被治療，安排就業，自此中國法律明確規定禁止開設青樓了。

不過許多人可能不知道，青樓在古代並非是風塵之地，而是一種正規的娛樂場所，或者是帝王的住所，或是豪貴之家。隨著時代的發展，從杜十娘怒沉百寶箱這樣的故事中，讓我們對青樓的理解產生了認知的偏差。

既然我們對青樓的認知有所偏差，那麼對青樓女子的裝扮尺度等方面肯定也存在認知偏差，下面我們一起來看看，在清朝的青樓中，女子們長得怎麼樣？衣著如何，那些舊照流出，讓我們知道與影視中的那些畫面不一樣。

這張照片中兩個女子，都是在青樓工作的，長相算是十分好看，服侍也比較華麗。她們的手中拿著樂器，應該是一些懂音律的女子。因為封建時期的侵略，大多數女子都是透過表演才藝來展現自己，所以青樓女子有操作樂器的能力，並不是什麼稀奇事。

再來看看照片中的服裝，那些女子把自己包裹得嚴嚴實實，除了頭部以及手等暴露在外面，其他部位都被衣服遮擋著，這也說明那些女子並非靠著色相吸引客人，青樓場所也不是什麼骯髒的地方，類似於我們現在去大劇院看舞臺劇，跳舞類似。

由於在封建時期，女子沒有現在那麼自由，有地位，大多數人不能拋頭露面去工作，但為了生存，她們選擇去青樓。去青樓的女子由於需要拋頭露面，因此她們的地位並不是很高，但為了生計也沒有什麼好的辦法。

所謂賣藝不賣身，圖中的四名女子，她們在表演彈奏吉他一類的樂器，整體動作很嫻熟，也看得出這些女子多才多藝，這些清末時期的青樓照片，向我們還原了封建時期青樓的樣貌。

由於古代的人比較保守，即使家裡的女子因為生計問題，被迫去青樓工作，但那些禮儀規矩還是要遵守的。在著裝方面，清末時期的青樓女子與當時社會普通女子一樣，並無任何不妥之處。

因為那時候的人們普遍有一些觀念，一個女子在外面的言行舉止對家庭的影響很大，一旦女子的言行舉止作出出格的事情，則對整個家族來說是一件羞恥的事情，會受到他人的指指點點。在注重名聲的封建社會，那些女子即使在青樓工作，也不能也不敢作出出格的事情。

不過隨著社會的發展，在清末民國時期，青樓的形象發生了不少變化，隨著人們思想的開放，青樓也隨即開放了起來，為了招攬客人，青樓女子們在被逼迫下，她們的穿著會偏向暴露，性感，以吸引男性客人在那裡消費。

如今我們對青樓的印象，基本上停留在新中國成立前期的那種青樓，當時國內混亂，女子們為了生活，被迫做了那些有違風俗的事情，也是無可奈何的。戰爭苦的是女人和孩子，她們會成為社會的弱勢群體，原本應當受到保護，但是在那個時代下，女人的命運大多悲劇，為了生活，她們選擇妥協，去青樓做她們不願意的事情。

封建時期的青樓與我們現在想象的不太一樣，說白了就是一個娛樂場所，裡面的女子們穿著保守，並不暴露，而且是多才多藝。現如今，我們受到影視劇的影響，認為青樓是那種骯髒之地，實際上的被影視劇誤導了。

對於影視劇中的青樓形象，我們不必當真，用娛樂的眼光來看待就好，但我們要了解青樓在封建時期是一種怎麼樣的場合，需要了解青樓的歷史演變，這樣的話看待青樓才會客觀一些，少了一點偏見。

參考資料《清末青樓舊照》《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》《青樓曲二首》等

中國古代的青樓究竟是個什麼樣的存在？真的是我們印象中的那種風月場所嗎？今天我來與大家說道說道。

其實，在古代，青樓並不能等同於什麼風月場所，至少不在一個層面上。青樓與窯子相比，一個高雅，一個低俗。到了現在，我們大多把“娼”和“妓”二者混淆起來了，其實這是二個不同的概念。說得通俗一點，古代的“娼”才是現在所說的妓女，而“妓”卻與文化相關，是一種相當高階的存在，甚至是一種身份的體現和象徵。

下面，我們就穿越回去，一起來體驗古人是如何逛青樓的。敬告大家，逛青樓在古代並沒有那麼的不堪，並沒有那麼的低俗。

我們現代人對於古代人逛青樓的感受，多半來自於古代典籍或現代影視劇。在我們的印象中，多是幾個花枝招展、塗脂抹粉的姑娘在老鴇的帶領下在門口或視窗，賣弄身姿，言語挑逗，“來呀，客官！”什麼的進行攬客，進去之後雲裡霧裡一番，丟下銀子走人。

其實，古代人逛青樓還真沒這麼簡單。首先，得說明的是，“青樓”和“窯子”是有著天壤之別的。

首先，逛青樓得有錢才行，所以一般的下里巴人是不可能去的，那才是高人雅士的場所，因為一般人根本消費不起，這就相當於現在的高階會所，那是有錢人玩的地方。據好事者換算過，去一趟青樓，除去正常花費外，還得給老鴇、跑腿的、茶水費等雜七雜八的費用，按現在的計價折算的話，沒有個1萬把塊，是玩不開的，所以一般人壓根兒就花費不起。

接下來幹什麼？沒錯，先是“喊堂、打茶圍”，先得過“旗樓賽詩”這關，就跟去飯店吃飯一樣，先入座喝杯茶、嗑瓜子什麼的，先點著菜，後廚還得做呀，所以先得等。具體是：要見上姑娘，你得先將寫的詩（相當於點的菜）貼到牆上，跑堂地摘下來給姑娘看，姑娘如果被你的才華打動了，就會傳你進去，看不上的話，不好意思，趕緊回去讀書去吧，一首打油詩就想打發本姑娘，本姑娘有這麼賤嗎？看看，這古代的妓女可是牛得很。

如果上面一步你完成了，得到了欣賞你才華的姑娘認可，終於可以進去了。但別高興得太早，不要你這樣了就可以到花溪深處了，NO,NO,NO。你進去以後，你才會發現，原來與你一樣待遇的還有一幫人，在等你進去PK才華呢，這就是所謂“打茶圍”。

說得通俗點，就是姑娘隔著門簾看著你們這些人比才華，什麼都行，當然，對於這些高人雅士來說，肯定不會是一種三教九流的東西，都是高大上的，彰顯品位的東西，如品茶、鑑畫、賞花、吟詩，越高雅越好，反正一句話，以打敗對方為榮。

最後，費了九牛二虎之力，好不容易把所有對手打敗了，這樣總可以抱得美人歸了吧。還是NO,NO,NO，改日君再來，拜拜，您先回。——你說氣不氣人！氣人歸氣人，但你還得瀟灑地離開。

就這樣，男人就這麼不死心，一天不行，二天三天，天天闖關，就像打遊戲一樣。終於，從月始到月末，敢問姑娘，可能開始了嗎？

哈哈，還是NO,NO,NO，可以開始了，但還只能三陪的首陪——聊天。聊什麼，不要國家大事，不聊百姓蒼生，還是詩詞歌賦，看你多少才華，一直榨乾你為止，所以說，如果只有半桶水者，是根本經不住這麼一折騰的，吟詩作對幾下子就露餡了，還怎麼在青樓混？

如果你是急性子，我多花點銀子，能不能省掉這些中間環節？回答還是NO,NO,NO，你這麼沒有品位的人還想逛青樓？趁早滾犢子吧，你這種粗俗之人壓根兒就不配享受“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節。”這樣的好詩好詞。

當然，如果你真有才華，一路過關斬將，最終肯定能抱得美人歸的，而且那種勝利的喜悅不是一般所能比的，因為他打敗了一眾飽讀詩書之人，那種感覺，不是一般的爽，真是爽透啦。

自唐代以來，“青樓”一詞泛指風月場所，但區別於妓院，無論是性質還是這二字間，都透露出風雅氣息。

談及中國古代的青樓，便不禁令人想起“鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒汙”的奢淫畫面。彷彿風花雪月的縱情歡娛是青樓的全部，文人雅客亦是釋放著被束縛的情與自由。

青樓文化不僅代表了一種服務於國家政權與士族階級的女性文化，也反映了文人和士大夫這個介於農商與帝王權貴之間的不穩定階層的精神與文化風貌，不同的朝代和每個朝代的不同時期青樓產業都呈現出不同的姿態，而士大夫階層與其關係也越發的緊密，不斷地碰撞出漢名族獨有的青樓文化。不少青樓名女也在歷史的畫卷上揮灑了深刻而絢爛的一筆。

歷史上對這樣高檔的建築也多有描述，如晉書中描繪的“南開朱門，北望青樓”的富麗景象。而自唐代以來，“青樓”一詞已經泛指風月場所，區別於妓院，無論是性質還是這二字間透露出的風雅氣息。

談及青樓產業的產生與興起，則不得不提春秋第一名相管仲，後世記載“管子治齊，曾置‘女閭七百’，以佐軍需”。管仲在齊國首創女閭，成為青樓產業的開創者，當然也有其不得不為之的原因：

首先，創辦官方的性交易場所，是屬於“國企”，所得利潤當充國庫，為春秋時期的齊國稱霸積累財富，雖不是治國良策，但既能滿足市場需求，又可以徵收賦稅充盈國庫，倒也值得一試。

其二，春秋時期王族權貴佔有了大量的女性，導致了社會的性別比例失調。官妓便能滿足無力娶妻之貧民的需求和緩解這樣的社會矛盾。

其三，齊桓公的喜好以及吸引外來人才的新方式，自古才子愛佳人，管仲抓住了這點並以這樣的方式吸引其他國家的人才進入齊國。不得不說，齊國在管仲這一系列的改革和創新之中即積累了財富與人氣，為將來的稱霸七國奠定了一定的基礎。

青樓產業在唐宋期間得以迅速發展，除了和大名士和名女的曲折故事的傳頌以及文人的詩詞追捧之外，大抵有以下幾個因素：

1. 市場需求，情與自由的呼喚。

有需求就會有市場，在重男輕女的男權社會，再加上王孫權貴對美女的佔有，男女比例失調的問題就導致了性需求的社會問題，然而這只是性交易場所抑或只是低階的“妓院”之流形成原因，青樓產業之所以和文化產業之間有著千絲萬縷的聯絡，主要是因為青樓面向的具體階層不同。

青樓主要面向的是士大夫階層，而他們的需求不僅僅是人慾的滿足，更多的是在儒家文化統治下的對愛情與自由的渴望的需求。

儒家文化的指導下以父母包辦婚姻為主，雖然大多都能相濡以沫，但是這樣的婚姻卻少了幾分自由與激情。而飽讀詩經計程車大夫階層更渴望自由的戀愛和精神的交流，青樓產業就提供了這樣的機會，它販賣的更多的是情與自由，這對於長期受儒家文化薰陶的讀書人而言，就像蘋果之於亞當夏娃一樣，充滿了誘惑。

2. 命運的共鳴與心靈默契。

青樓產業的主要客戶群體是士大夫階層。而士大夫階層的知識分子是介於統治者和被統治者之間的一個彈性群體，命運的不確定性和多變性使他們與同樣命運無常的妓女之間達成了心靈的默契。“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。”杜牧藉助對往日青樓的不羈生活的描寫，表面放浪自由，實則抒內心鬱郁不得志之悲傷。而青樓女子的命途多舛正與詩人的仕途跌宕暗暗契合，無奈也只能在這樣的命運共鳴中相互慰藉。

3. 文學與藝術的交流。

中國古代的文盲率十分高，一般讀書之人只是社會中的少數，不足總人數的百分之二，而書生文人又十分渴求文學和藝術上的交流，在青樓中，不僅有能夠吟詩作對的文人雅客作伴，還有機會遇到異性知音，能夠找到一位佳人過著“紅袖添香夜讀書”日子也是令人羨慕的一件樂事。從陳寅恪在《柳如是別傳》中對錢謙益和柳如是結婚場面之盛大隆重的描述就可以看出，文人雅士對於在文學上產生共鳴的青樓女子的愛惜之情，大儒士錢謙益竟以匹嫡之禮迎娶名妓柳如是，這種做法在十分在乎名譽禮節的儒家士大夫階層中實屬十分難能可貴。

青樓，幾乎包括了所有文學中的道德品格、情慾、愛與自由等意象，可以說文化與青樓的關係是如此的緊密。青樓以其獨特的韻味形成了別有一般風味的青樓文化，到唐宋時期達到了巔峰，可以說無論是青樓文化還是青樓女子的才情都在歷史的畫卷中留下了濃墨重彩的一筆。無論是“憶君心似西江水，日夜東流無歇時。” 裡通情達理卻被命運作弄的魚玄機，還是“那堪花滿枝，翻作兩相思。”中愛的轟轟烈烈的薛濤。兩位佔據了唐代四大女詩人半壁江山的青樓名女，猶如一縷素煙之於歷史的畫卷紙上，慢慢的向看客訴說著青樓文化中的情與淚。

據統計，在四萬多首《全唐詩》中，每二十五首就有一首關於青樓的詩作；其中收錄了二十多位青樓名女的百十首詩，當然僅是所有青樓女子詩作的十分之一左右。魯迅說 :“唐人登科之後，多作冶遊，故伎家故事，文人間亦著之篇章”。自唐朝以來，青樓文化便如一縷氤氳著茶香的仙氣，溫潤著文人與文學。

青樓作為一個漢名族特有的文化現象，與經濟文化一直息息相關，自唐代至明末以來，青樓產業之文化經久不衰，不僅因為青樓文化所展現的人性之深刻和士大夫階層情有獨鍾的情愛與自由，反映了文人士大夫的跌宕起伏之人生和與青樓女子產生的共鳴；還因為青樓文化既與世俗息息相關，又有其獨特的的隱秘性，因而在不同的文化中綻放著無與倫比的魅力。

什麼是青樓

青樓的基本意思，是用青漆裝修出來的豪華精緻的樓房，取自於東方萬物萌生孕育之春季，是故有"東方青"之謂，青春不盡之處所。因此最初的“青樓”是帝王之居。故三國時曹植有詩云：“青樓臨大路，高門結重關”。

青樓由來唐代至唐代，才開始分化。共同點都是與生活奢侈 ，芳華，腐朽，富貴，榮華，權利等等上層生活有關係。後來“青樓”的意思就參雜錯出，如韋莊的《貴公子》“大道青樓御苑東，玉欄仙杏壓枝紅”，與大道、高門相關，與豔遊、酒色有涉及了；“月華吐豔明燭燭，青樓婦人唱衣曲”，則指妓院。

帝王宮廷的市民化，使身份高貴的青樓，低階到了社會生活的最底層——妓院。

這些詩詞都說明了青樓高大上，歡樂無窮，後來引申為固定的風月場所。

《戰國策》二卷“東周”卷：齊桓公宮中女市女閭七百。按周禮制度，一閭為二十五家。管仲設女閭七百，為一萬七千五百家。管仲設女閭，即是中國娼妓制度，自此以後，無代無之。唐承六朝金粉之後，娼妓之多，空前未有。

中國最早的娼妓，是最早進入制度化的一種行業。管仲治齊國設有“女閭”，女閭就是公娼－－不是公家准許的窯子，而是官辦的窯子。這是中國最早的“公營企業”，開辦目的，是增加國庫收入。

在《大秦賦》裡面有個倡後，她就是從風月場所裡面出來的。她的這個“倡”，應該不是娼妓的“娼”。這兩個是有區別的。南朝梁劉邈詩：“倡妾不勝愁，結束下青樓。”這裡的“倡”，古代泛指表演歌舞雜戲的藝人，她們是在青樓內賣藝的女孩。倡，多指賣藝不賣身的妓女。古代妓女中只有娼妓是賣身的，歌妓，舞妓等妓女一般都是不賣身的，稱為清倌人。當然也有兩個都賣的，稱為紅倌人。青樓裡多是賣藝不賣身的妓女，也有賣身的，但數量很少，檔次也比較高，接待的都是些達官貴人，風流才子，純粹做皮肉生意的妓院稱為“窯子”，檔次較低。這是“倡”與“娼”的區別。

最早發明官妓的，是春秋時齊國的宰相管仲。他設定了擁有700名妓女的國家妓院。同時代的古希臘雅典的政治改革家梭倫，也開設了國家妓院，外國佬目的有兩個:

01，是滿足青年男子的要求，

02，是保護良家婦女不受騷擾。

管仲的妓院作用更大。

01，是透過稅收增加政府的財政收入。

02，是有利於社會安定。

03，是吸引大量人才。

04，是送妓與敵，兵不血刃。

管仲的發明很快被天下普及，一時官妓大興。鋪天蓋地，到處都是，男人喜歡瘋了，家庭問題就是社會問題了。

官妓中有一種專門為軍隊服務的，叫做營妓，最早的發明者是越王勾踐，而正式成為制度則在漢代。漢代以後，家妓興盛起來，到南北朝達到頂峰。

家妓的地位處於妾與婢之間。妾是滿足主人肉體之需的，婢是端茶掃地，鋪床疊被的，而家妓的作用是為主人提供藝術服務的。家妓普遍受到嚴格的藝術訓練，實際上代表了當時最高的藝術水平。中國的音樂舞蹈不但是她們發揚光大的，也是她們傳續下來的。但不論官妓家妓，都沒有人身自由，主人對她們有絕對的支配權利。

隨著商業的發展，都市的繁榮，在官妓、家妓之外，出現了個體營業的私妓。

私妓這才是真正意義上的青樓妓女。私妓在先秦已經出現，到六朝時開始活躍，至唐代走向興盛，一直持續到宋元明清，成為中國古代社會一大奇觀。

白居易《琵琶行》“名出教坊第一部，曲罷曾教善才服”。教坊就是種管理機構。

長安都城中有所謂“北里”、“平康里”輿“教坊”者，即為當日歌舞風流培訓機構。 教坊本是官方設定的藝術排演機構，是主掌俳優雜技、教習宮廷俗樂的官署，其中技藝高超的藝人能夠經常給皇帝表演。從唐高祖開始建立，其後宋、金、元明各代均有設立，明武宗時將教坊優秀的藝人都招進了宮，常年在宮廷表演，而宮外的教坊因優秀的藝人流失而難以維持開始衰落，以致後來與鄰近周邊的妓院合流。

因此，教坊到了明朝才變成妓院，在明以前都是官方的歌舞排演機構，即便唐朝風氣開放，教坊也不是妓院，裡面的是藝人，不是娼妓。

私妓可分兩類。一類是向政府正式註冊登記，隸屬教坊的，叫做市妓。另一類無照營業戶，是名副其實的私妓。私妓的藝術修養不如官妓和家妓。所有這些，都使得青樓文化充滿了變幻多姿的色彩。所以說一種青樓是指古代富家女的住所，另一種便指妓院。

宋元以後，青樓成妓院大行於世成了煙花之地的專指，比起漢長安平康、北里、章臺、行院等詞更為風雅。作為上等妓院，青樓中的妓女，一般是藝妓，賣藝不賣身，無論如何，吟詩誦詞、彈琴唱曲，仍是最主要的節目。她們中間不乏才華洋溢的詩人、說唱文藝家和戲曲表演藝術家，如薛濤、張窈窕、嚴蕊、周月仙、張玉蓮、馬湘蘭、陳圓圓，柳如是，董小宛，李師師等等。

青樓文學與中國文化瓜葛頗深，她們在中國文藝史上無疑佔有重要的一席之地，在世界文藝史上，這倒也是我們中國的一大特異貢獻。特別是對宋詞的發展有重要的貢獻。

管仲時代妓女的主要來源是奴隸，就是所謂“奚”。奚字在象形文字中，是手持繩圈套女人，這些女人被迫操皮肉生意，加入公營企業，這種妓女，就是“官妓”。官妓的制度在中國持續極久，《吳越春秋》裡面說“越王勾踐輸有過寡婦于山上，使士之憂思者遊之，以娛其意。”就是官妓。《萬物原始》說“漢武始置營妓，以待軍士之無妻室者。”就是官妓，帝王們要打仗，先要解決軍士們的生理需要，倒還想得周全！《南史》說齊廢帝三千後宮不要，專門喜歡去妓院。每天晚上走後門，趨之若鶩“每夜輒開後堂，至營署中淫宴。”皇帝喜歡官妓，這也奇怪了。官方設有專門的機構。這種機構，在唐朝屬於“太常”，“教坊”，“樂營”管轄，負責收稅。

01、罪人家屬－－古代的人權單位不是個人，而是家族。一個人犯罪，常常連累到一家。通常的公式是：男人給宰了，妻女則淪為官妓。

02、奴隸買賣－－古代希臘羅馬的奴隸，在人口比例上比中國多；但在時間持久上，比中國短。中國買賣奴隸，人變成牛馬，女人賣到妓院，男人當苦力。

03、墮入風塵，被逼迫無奈，也是變相的一種人口買賣，只不過被買賣的，無所謂良賤了，原來的良家婦女被壞人陷害，賣到火炕就是這一類。

家妓，是養在豪門中的妓女，算是自備的歌星、舞女兼酒家女，她們供男主人陪床，如果生了兒子，才有資格做姨太太。兩晉南北朝時，家妓最多：看看這些記載就知道了，宋朝為什麼抵擋不住外族的進攻:驕奢淫逸。

《宋書》裡面的記載：“奢淫過度，妓女數十，聲色放縱”；“家累千金，女妓數十人，絲竹晝夜不絕”；“家樂器服玩，並皆珍麗，妓妾亦盛飾”；“妓妾十餘，常自娛樂國”；“唯以聲色自娛，有妓十餘人”；“居室豪富，妓妾盈房”。

別以為家妓只是豪門自己的規矩，其實是依法有據的。唐朝法令規定：“三品以上聽有女樂一部，五品以上女樂不過三人，皆不得有鍾磐樂師。”可見官做大了，就可以依法在家開“妓女戶”“歌舞班”玩。相對的，官不夠大，自然就不能亂開。

上世紀初期的人，自謙稱自己太太做“內人”，如果這位太太是“從良”了的，倒真名符其實。原來唐朝稱妓女叫“內人”。《教坊記》裡說：“妓女入宜春院，謂之內人。”張佑的詩說：“內人已唱春鶯囀，柳枝傞傞輕舞來。”都特指妓女。鬧笑話了，如果老婆是良家女，怕是要鬧離婚的。

歷史上養家妓成風，也就出現許多禍端，家破人亡，妻離子散比比皆是。最有名的“落花猶似墜樓人”主角綠珠，石崇最愛的家妓，家妓引起家庭大血案。吳三桂因為一個家妓陳圓圓，引兵入關了， 鬧到國家層面的成敗得失上來了。