中醫是中華民族自古文明在今的具體體現！是中華民族古代勞動人民智慧的燦爛結晶！是中華民族悠久歷史璀璨光芒的見證！如今讓她走進中小學校園，走進孩子們的心裡，也是可行的！如果編成課本先讓孩子們自修是可以的，如果是中醫醫生走進校園普及中醫知識的話，那最好還是安排一下，每個月有那麼一堂課的時間，讓孩子們對中醫有所瞭解，如果對中醫有興趣的同學，他們會把學習中醫轉變成他們學習的方向！

我對中醫走進中小學校園百分之百贊成，因為中醫藥沒有普及，中國醫保開支特別巨大，病越醫越多，我們國家有些人還在反對中醫基礎進校園，別的國家把我們中醫藥方世界上申遺了，我們還不重視就晚了!應該從小學，中學，高中，大學，全面普及中醫基礎知識!是中醫藥傳承最好的方法！

謝友邀答！

中醫是中華民族燦爛文化的組成部分，可以在中小學教材中適當普及相關知識，有利於讓孩子們瞭解傳統中醫文化，這也應屬於走進校園吧。

至於描述中說的為解決亞健康的問題和貫徹中醫藥法而要進校園，這提法應斟酌，難道西醫就不能解決亞健康了？更應禁絕以貫徹中醫藥法的名義強制性向孩子們兜售中醫藥的行為。

對中醫走進中小學校園，我是舉雙手贊成的。

這意味著對中醫藥的發展有重大的意義和深遠影響。 理由如下：

1）從傳承方面來看，中醫基礎教育從娃娃抓起，有利於中醫文化的傳承，避免出現斷層的局面，進一步弘揚中國傳統文化，只有傳承好了，才能在此基礎上進行“取其精華，去其糟粕”更好的發展和創新。培養各種中醫方面的尖端人才，讓中醫知識更加廣泛地造福人類與社會。

2）從時代發展方面來看，當前由於環境的汙染和人類疾病譜的改變，醫學模式也發生了深刻的變化，健康需求成為剛需。中醫教育從中小學開始，有利於及時廣泛有效的推廣，讓全社會成為“信中醫、愛中醫、用中醫”的良好氛圍。健康教育成為當前趨勢，勢在必行。

3）從中華文化走向世界來看，“文化”是載體，是橋樑！隨著中國經濟、政治、科學、文化的不斷髮展，綜合實力不斷增加，與世界聯絡也日益緊密！中醫作為中華文化的重要組成部分，必將走出國門，發揮它橋樑、紐帶的作用。

所以，對於中醫走進中小學校園，我們是舉雙手贊成的，為國家有這樣的舉措拍手叫好，這就是我的態度。

這是一件非常可怕的事情！對孩子們學習科學是非常不利的，必將培養出新一代糊塗蟲。

http://cul.qq.com/a/20170918/028514.htm

2016年10月20日，河北省邯鄲市中醫院中藥房，小學生們學習搗藥。東方IC 資料

近日，浙江省在小學五年級開設《中醫藥與健康》課程，這一全國首創的舉措引發了熱議。議論的焦點之一，就是中醫課究竟能否傳遞 “傳遞科學價值與精神”。筆者認為，讓中醫藥教材進入中小學，可能既不符合科學精神，又傷害了教育事業。

子曰，必也正乎名。如果我們把名詞的含義都搞錯了，那我們討論的可能是一個偽問題。在“中醫”、“西醫”這兩個詞上，大多數人都犯了糊塗。“中醫”指的應該是“中國古代醫學”，它對應其他民族的古代醫學知識，比如“西方古代醫學”。而我們所說的“西醫”實際上是近代以來傳入和發展的“現代醫學”，在歐洲首先發展起來並徹底替代了“西方古代醫學”，以現代科學技術為基礎的一門學科。

無論哪個民族哪種文化裡的“古代醫學”都是以當時對世界的認識為基礎的，因此都存在大量的錯誤認識甚至迷信，而且這些錯誤的水平是類似的。也就是說，“中國古代醫學”和“西方古代醫學”，才是精神上的孿生兄弟。在現代科學產生之前，中西方對世界的認識水平差不太多，對人體的認識也極其相似。比如《黃帝內經》則認為眼淚和鼻涕是從大腦裡滲漏出來的（泣涕者，腦也）。中國古籍《素問》認為“心主神明”，認為心臟主導著人的所有思想、情感和思維。類似的，古希臘哲學家亞里士多德同樣主張心臟是智力之所在，因為他認為作為理智的聲音來自胸腔而不是腦袋。

我們所稱的“西醫”，即現代醫學，是在科學革命影響之下，西方傳統醫學透過否定自我，更新蛻變而成的。尤其是19世紀60年代法國科學家巴斯德和德國科學家科赫確認了微生物病原菌是疾病發生的根本原因，從而否定了古代流傳下來的疾病自然發生觀點——僅這一點就否定中西方古代醫學的大部分內容。中國古代長期存在“庸醫”現象，這其實並非“庸醫”自身之過，而是“古代醫學”時代全世界醫生水平都那麼低：中西方古代人的平均壽命差不多，都只有三十來歲，即使古代帝王之家，王子公主也大多數未能成年。

現代醫學對我們的生活和生命都有重大影響。現代公共衛生事業的普及，使環境衛生得到改善，提高了人們的壽命。對於華人來說，“喝熱水”這個習慣，正是公共衛生普及的結果，把水燒開之後再喝（所謂“涼白開”），而不是直接喝江河甚至水坑裡含有很多病原菌的天然水，避免了許多疾病的發生。

西方醫學的復興和革新是從解剖學開始的。對於人體臟器的認識，東西方古代醫學各有優劣，難分短長。希臘名醫蓋倫曾經把肝臟描述為五葉，因為他看到的其實是狗的肝臟。而中國古籍《難經》明確記載“肝獨有兩葉”，這跟現代解剖學的描述是一致的。西方從古代直到中世紀，也長期不重視解剖學，甚至有的醫學學派抵制解剖學，奉古代經典為金科玉律，對人體結構的錯誤描述的照單全收，一些醫生竟然還認為人體結構從古代以來發生了畸變。文藝復興時期，醫學家維薩里對他的學生說，在殺豬店裡學到的東西也比從自以為是的教授那裡學到的更多，因為他們從不解剖屍體。

1543年，維薩里發表了他的名著《人體的結構》，也是在這一年，哥白尼發表了《天體執行論》，天文學和醫學同時發生了革命性的變化。在中國，清代醫學家王清任透過觀察屍體，發現前人典籍中關於人體臟腑的論述中“立言處處自相矛盾”，而後認真觀察義冢暴露的屍體和受刑者的內臟，還做動物實驗，多方請教，1830年寫成出版了《醫林改錯》一書，成為中國醫學解剖學的一大成就。梁啟超評價他說，“誠中國醫界極大膽革命論者，其人之學術，亦饒有科學的精神。”

然而，王清任的“改錯”遭到了同時代許多名醫的攻擊。面對古代對人體臟器結構和功能的錯誤認識，中醫界發明了一種說辭，聲稱“中醫的臟腑不是解剖學上的臟腑”，即所謂“中醫的腎不是腎，中醫的肝不是肝”，這完全忽視了《黃帝內經》“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之”，以及《素問》對骨胳、臟腑的長度、重量、體積的解剖學描述。

可見，“西醫”和“現代中醫”的起跑線可以說是不相上下的，中醫並非沒有過“改錯”的機會，只是由於大部分中醫從業者不能正視我們的祖先的歷史錯誤，出於“崇拜古代”情結而不敢糾正錯誤。現代醫學建立在科學發展的基礎之上，而科學發展的一個重要前提，就是承認以前對這個世界的認識並不是完美的，甚至可能存在嚴重的錯誤。科學家們發表論文，正是為了讓同行們獨立檢驗，指出其中可能存在的錯誤，共同尋找事實真相。

很多為中醫辯護的人士聲稱中醫是傳統文化，是人文關懷，中醫的理論基礎“陰陽五行”是中國哲學，跟西醫系統不一樣，這其實又是一種錯誤的理解。中國古代盛行的是陰陽五行學說，自然中醫也深受影響。如《素問》雲：“謹察陰陽所在而調之，以平為期。”即認為陰陽失調是疾病的基本原因。五行即木、火、土、金、水五種基本物質的運動變化，五行之間相生相剋。中醫用五行配屬五臟、五腑、五官、五味、情緒等等，治病的手段則是希望找到藥物對應的陰陽五行性質，透過各種成分搭配使陰陽五行恢復平衡。

有意思的是，西方醫學和哲學中也有同樣的現象。希臘哲學認為我們這個世界是由土、水、氣、火四種元素組成的，與之對應的人體中有四種體液（黑膽汁、血液、黃膽汁和粘液），這四種體液決定了人的性格和健康狀態，當這四種體液失去平衡的時候，人體就會發生疾病。可以說這一時期東西方對於人體的認識和解釋是處於同一水平的，因為這時候東西方對世界物質本原的認知大同小異，僅僅是五行或者四元素（5種或者4種）的差異，而且都認為這幾種基本成分之間會發生相互轉化和作用（也就是所謂相生相剋）。

哲學是科學的基礎之一。科學的發展逐漸發現構成這個世界的元素，並不是五行或者四元素，而是氫氦鋰鈹硼氮氧，現代“元素週期表”取代了古代的粗淺而錯誤的認知。當然，無論是陰陽五行和四元素，都是古人對世界物質本原的探索，是古代哲學認識的飛躍和成就。但是，如果一味抱殘守缺，就不符合哲學認知了。

還有一種觀點認為，雖然中醫對人體認識上有很多錯誤，但中醫具有高明的“整體思維”。可是，如果連基礎的解剖結構都不清楚，又談何整體認識呢？由於中國古代哲學發展長期的停滯，缺乏自我更新能力，儘管有人認識到陰陽五行的劃分是不合理的（比如北宋的邵雍就認為“木”不能跟其他四個同列），但因為缺少必要的認知手段，沒有能夠徹底更新，中醫發展的停滯也是可以理解的。對比現代醫學的產生歷史，設若中國歷史上能夠產生現代科學，那麼“中國古代醫學”也會更新換代，成長為“現代醫學”的，只可惜歷史不容穿越和重寫。

無論是哪一種醫學，目的都是為了治病救人，這個理念古今中外都必然是一致的，古今中外偉大的醫學家都會受到人們的尊重。不過我們從古代傳說中，也能體會到醫學和其他文化不太一樣的地方。比如傳說“神農嘗百草，一日而遇七十二毒”，“毒”這個字按今天的理解就是“毒副作用”。隨著現代醫學的發展，醫學要求對每一種藥品儘量弄清楚其毒副作用，也就是服用禁忌，這可以在每一種藥品的外包裝和說明書上看到。但尷尬的是，大多數的中藥說明書這一欄寫的“副作用尚不明確”。也有人大言不慚，認為中藥是取自天然動植物，無毒，可這種說法顯然是跟“神農嘗百草，一日而遇七十二毒”、“以毒攻毒”的說法自相矛盾的。

中國古代讀書人有個傳統說法，叫“不會良相，便為良醫”。《笑林廣記》裡記載的一個笑話對此進行了嘲諷：“初從文，三年不中；後習武，校場發一矢，中鼓吏，逐之出；遂學醫，有所成。自撰一良方，服之，卒。”古人尚且知道，藥是不能亂吃的。近年來，中國醫藥管理部門和研究人員陸續公佈了“有毒中藥”和中成藥的目錄（如《中藥毒理學》等資料）。就在8月31日，國家食藥監總局第一次明確，新生兒、嬰幼兒禁用茵梔黃，這些都是可貴的進步。但在中醫普及過程中，把大量“副作用尚不明確”的藥材藥方送到中小學課堂上，有的課程還要求青少年親自品嚐藥品，這種魯莽的行為很可能對少年兒童的健康形成了威脅。

綜上所述，“中醫”“西醫”並非具有天然的區別，而是中西方歷史發展路徑不同而形成的時代差別。無論醫學知識源自何方、源自何時，我們都應該用科學發展的眼光去看待，用科學的標準去衡量。現代中醫應該拋棄“崇古情結”，勇敢地揚棄古老的錯誤，融入現代醫學的潮流，才能夠獲得長足的發展。從繼承傳統文化的角度來說，我們應該用科學精神去看待傳統文化，把其中有用的、優秀的成分發揚光大。從教育的角度來說，一切知識都是為人類而服務的，我們要弄清楚其中正確和錯誤部分，而不是盲目把古代未經充分審視的知識，連同古人的錯誤囫圇吞棗地教給還缺少足夠辨識能力的少年兒童。

中醫走進中小學校園，個人覺得是好事。

很多人對於這件事持反對態度，尤其以方舟子發出的聲音最多，可是看其拿出來的理由卻又站不住腳。

首先如果給孩子講解陰陽五行理論那簡直太難了，我也去看了下教材，基本還是以故事為主，寓教於樂

大人說什麼都沒用，關鍵是看孩子喜不喜歡這樣的教學

可見針對小學生們的中醫教材並不只是為了培養“小郎中”，更大的作用是告訴孩子們一些生活常識和傳統文化。

想來孩子們有興趣，那麼做做試行未為不可，國務院頒發了《中醫藥發展戰略規劃綱要（2016—2030年）》，明確2030年前，要把中醫藥普及，進校園、進社群、進鄉村、進家庭，將中醫藥基礎知識納入中小學課程。所以這也是順應國策的，還是合適的。

看來中醫進小學觸動利益集團神經很大呀，一群黑們都跑來跳腳了，那麼我們就聊聊雄黃酒，

這段話連方舟子都引用過，當時我就提出了質疑，原因很簡單，雄黃的化學式都搞錯了，三硫化二砷又稱硫化亞砷。化學式As2S3。礦石叫做雌黃，是雄黃（四硫化四砷，化學式As4S4,）的共生礦物，那麼我們感興趣的就是雄黃要如何變成砒霜呢？對不同溫度乾燥下雄黃粉中三氧化二砷(As2O3)的含量進行測定。結果:60℃以下的烘烤溫度對雄黃中As2O3 含量幾乎沒有影響,80℃開始有變化,至180℃以上As2O3的含量急劇增加。也就是說雄黃及雄黃製劑的加工過程中溫度控制在60℃以下基本不會有可能變成砒霜，那麼我們人體貌似沒法達到這個溫度吧，所以變砒霜之說基本都是曲解了真正的化學定義。因此雄黃雖然不會吃了變砒霜，但是雄黃本身是有毒的，過量服食尤其是服用原生礦更是危險，而我們所能買到的藥店的雄黃都要經過炮製的。

【古代炮製】《內經》記載：“新汲水磨”。漢代有“煉”(《本經》)。梁代有醋制：燒熱令赤，以米醋沃之，更燒醋沃，其石即軟如泥，刮取塗腫(《肘後》)。南北朝有藥制：凡修事，先以甘草、紫背天葵、地膽、碧稜花四件，並細銼。每件五兩，雄黃三兩，下東流水人坩堝中，煮三伏時，漉出，搗如粉，水飛，澄去黑者，曬乾，再研，方入藥用(《雷公》)。唐代有油煮；油煮一日(《千金》)；燒製：火燒飛之(《新修本草》)；煨制(《新修本草》)；熬製(《外臺》)。宋代有醋煮：以米醋煮三伏時，取出研如粉(《聖惠方》)；蘿蔔、醋煮：小棗大，用獨莖蘿蔔根水並醋，共大盞，煮盡，研水飛(《藥證》)；桃葉制：桃葉煮水研飛(《三因》)。明、清尚有蜜煎：七分，以白蜜四兩，同煎，蜜老為度，洗去蜜(《說約》)；“脂裹蒸”、“松脂制”(《指南》)；“白蘿蔔蒸”(《全生集》)；竹筒蒸(《輯要》)等炮製方法。

　　【現代炮製】雄黃粉：取淨雄黃加適量清水共研細，加多量清水攪拌，傾取混懸液，下沉部分再如上法反覆操作多次，除去雜質，合併混懸液，靜置後分取沉澱，晾乾，研細。

顯然都有降低雄黃本身的毒性，外加上除去雜質，而這些雜質就包含砒霜成分，所以現代人別以訛傳訛，認為雄黃吃了就會變砒霜，當然雄黃也確實不能亂吃，畢竟還是有毒的。可是我們都知道中國漢族人民的傳統節日--端午節，這一天必不可少的活動有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒。如果真按他們所說的喝雄黃酒都會出問題，那麼早就毒翻一片人了，早就不應該成為習俗了。

端午節前後，氣候變熱了，蚊蟲開始飛動，容易生病，古時候，人們在同疾病做鬥爭時，發現飲雄黃酒、佩戴香包能驅邪解毒，然後在不斷實踐中，學會了用雄黃釀製雄黃酒，認為雄黃酒能避鬼邪、殺百毒。

《清嘉錄》就有記載：“研雄黃末，屑蒲根，和酒飲之，謂之雄黃酒。”即在酒里加上雄黃。雄黃，橘紅色，可入藥解病毒。雄黃酒是端午節的美酒。

在清代梁章鉅的《浪跡叢談》卷八里就記載了這樣一例：

他有一個表親姓錢，就是他在端午那天敞開了量大喝雄黃酒，結果沒多一會兒，就覺得肚子痛得難受，家裡人誤以為是痧，想方設法給他治。後來來了一個懂醫的，說：“雄黃很烈，得燒酒而愈烈，現在他喝了這麼多，麻煩大了。”家人這才知道是雄黃酒的問題，再想辦法去治的時候，很可惜，已經來不及了。

《一斑録》裡這樣說：“雄黃能解蛇虺諸毒，而其性最烈，用以愈疾，多外治；若內服，只可分釐之少，更不可衝燒酒飲之。”

雄黃酒按照描述其實一點都不好喝，最多就是喝一點而已，那麼問題就不會很大，真正過量服食才會出事。且雄黃酒現今作為外用比較多，少量飲用治瘡毒。雄黃酒本身苦澀還發酸，能喝多的人也是神奇的動物。

因此片面強調雄黃酒的毒性是沒有來由的，而掛菖蒲也是如此，這都只能劃歸到習俗儀式，如此強烈反對難道是想把端午節都推給南韓人了？

正確！萬分正確！堅決的支援！國學瑰寶！從初始入植炎黃子孫世代的靈魂！這是強民體，固國基的一項偉大的國策！中醫藥學是中華民族昌盛強大的瑰寶！必須振興……。

中醫走進中小學勝過英語進入中小學億萬倍，中醫不僅包含傳統文化、哲學、生命科學，更是中華幾千年來經實踐證明卓有成效的醫學體系，它有經典，有理論，有實踐，有道亦有術，中華兒女應傳承發揚好我們的國學、國粹！為什麼讓外語過早進入中小學，像母語一樣佔用華人的大量寶貴生命時間？人人從小學英語，有幾人在生活中是必須用到的？現在把英語重視的像我們的母語一樣，還列入高考三大必考主考科目，英語對每位中小學生就那麼必要、重要嗎？英語真的那麼好嗎？這樣是不是多多少少給人崇洋媚外和……的感覺和嫌疑呢？中醫入中小學好在有利傳承和發揚國粹，有利於普及國民防病養生知識，有利於培養.咱們國家的大醫人才！個人認為，中醫入中小學好！

這麼多支援中醫的，有沒有想過一個問題，孩子是最天真好奇的，他們對世界充滿了疑問，不像成年人，思維模式已經固定了，不再敢質疑，不再去探求真相。

假如孩子問了一個問題：中醫理論中的五行為什麼五行，而不是六行、八行？誰能回答？別說這麼說中醫粉回答不了，全國的中醫大師，中醫教授們怎麼解答？

回答不了的時候怎麼辦？要不要給孩子一巴掌：就你話多，就你沒事瞎提問，五行是老祖宗定下來的，老祖宗說是幾行就是幾行，不準懷疑，懷疑就是對老祖宗不敬，反對就是反對中華傳統文化，你小小年紀就開始反對中國了，這麼不愛國，早晚成為美帝的走狗。

是不是這個套路？

不服氣的人肯定很多了，但是有本事你報上自己的職業或者學歷，然後講講為什麼是五行而不是六行、八行，看看你有沒有這個能力講清楚。現在去查中醫典籍也行，看看有沒有講過這個問題。

好吧，為了避免口水，我先預測一下中醫粉們的答案，其中肯定有一條是反問：為什麼1+1=2？那我告訴你，1+1=2是數學定義，這並非自然規律，而是人為定義的結果。所以，你是不是也認為五行僅僅是古人對世界的定義，並非自然界普遍存在的規律，或者對世界的物質屬性劃分？

能看到這段文字的最起碼也得是中學生了吧，如果五行是物質分類，那元素週期表是不是錯了？如果五行是屬性分類，那誰來講一下水為什麼克火，金又為什麼克木？土又為什麼生金？難道這也是人為的定義，而不是自然的現象總結？

好好回答吧，我看你們誰能解答：為什麼是五行，不是六行八行？

中醫藥學凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養生理念及其實踐經驗，是中國古代科學的瑰寶，也是開啟中華文明寶庫的鑰匙，更是中華文化偉大復興的先行者！這是習主席對中醫藥的評價。所以，中醫藥進中小學校園有益於人人瞭解點中醫藥知識，有益於全體國民的健康，應大力支援！