因為從上世紀八十年代開始，考入大學學習的人逐步增多，國家開始普及九年制義務教育，文人遍及全中國，物以稀為貴，這麼多的文人，彼此彼此，誰還將誰視為高啊！但是，文人是要有學術造詣的，由於學術成果不值錢，文人也就如此一般了。

中國歷史文人地位高是中國歷史上讀書人比較少，只是接受傳統文化教育，隨著社會進步，人們對文化教育更加重視和受教育程度越來越越高，不光接受傳統教育，更多人對自然科學更加重視，才顯得文人地位不如以前高了。

文人地位一直很高，有萬般皆下品唯有讀書高之說。書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，文人可以平地青雲，出將出相呼風喚雨。好象文人是高大上代名詞，無所不能，無所能及，無出其右，長青永豐。

世間事物從來就是不斷變化的。在某個節點無所不能變成開能為力，飢不可食，寒不可衣，不若實實在在的金錢，物質。在金錢是萬能情況下，有相形見絀之勢。

“文人”這個詞不同時代的內涵應該是不一樣的吧！大致初略可以看做知識比較多的人，是和“武人”對比而言的。

最早先秦時代，並沒有所謂的“文人”。那時候的知識都掌握在貴族手中。貴族生下來就就接受系統的教育，不光學文化，還學武藝。孔子講究的儒家“六藝”就包括“射”這種軍事技能。這些貴族都是“上馬領兵，下馬治民”的角色，他們的地位本來就高，和知識文化關係不大。

從西漢開始，文人和武人有了區別。特別是漢武帝確立儒家的正統地位之後，“文人”算是等上了歷史舞臺。“學而優則仕”，學問高的往往會被皇帝授予高官厚祿，特別是隋唐科舉制實施後。也因此，文人的地位非常高。

但有例外。元朝的統治者停止科舉，文人無法做官。這時候一肚子的學問實際沒有任何用。為了餬口，很多文人以創作戲曲為生，比如關漢卿等。如果僅僅是為了謀生，社會不會看不起戲曲創造者。然而，古代的戲曲工作被認為是下賤的行業，從業者被人看不起。戲曲作家當然地位也很低了。總體上，這些都影響了文人的社會地位。

近代以來，“文人”應該是狹義的指文學工作者。

二十世紀80年代之前，文人的社會地位還是很高的。一個原因是當時人的文化程度普遍不高，再一個原因是出版事業不是那麼發達。創造者少，但都是精英中的精英，出版不易，但出版的都是精品。這兩個原因造成人們對“文人”的普遍尊敬。

80年代之後，隨著經濟發展，這兩個原因都不再存在。人們的文化程度提高了，能寫的人就多了。出版事業發達了，能出的作品也就多了。一個後果就是泥沙俱下，大量平庸之作衝擊了好的作品。人們好像感覺“找不到”好作品了。這當然會衝擊“文人”的社會地位。

還有一個原因，隨著經濟社會發展，人們有更多的職業可以選擇，本來可以成為優秀作家的人去做了其他職業。社會的選擇多了，人們的關注點也多了，關注文學的就少了。這些也會影響“文人”的地位。

最重要的原因是，一個轉型中的社會，每個人都是很迷茫的睜大眼睛不知所措，能看清的沒有幾個。能看透社會本質的作家少，能寫出極富內涵的作品當然也少。這些影響了文學。

事實並非如此。

電視劇《三國演義》、《西遊記》一大批經典之作正是誕生於那個時期。

“科教興國”戰略時期，人們掀起對知識、科技鑽研的熱潮。

人們對諸葛亮、郭嘉、司馬懿、周瑜這些頂級謀士的崇拜，以及對金庸的推崇都是前所未有的。

不不不，如果按照古代對“文人”的定義，現代的文人地位仍然沒有滑坡。

其實，當我們提到古代的“文人”時，我們腦海裡常常會湧現出一個吟誦詩句、朗誦聖賢之書的書生，他穿著古代文化人常穿的長衫，手裡總拿著一本書，出口便是古聖人的名言——而這位古代“文人”可能以各種各樣的文化工作為生，他或是在私塾或官學中教書的先生，或是吟詩作賦、靠著一手文筆功底為生的作家，或是日日與人談天說地、品評天下豪傑，或是坐在官府之中，處理天下政務……

實際上，古代文人的工作並非僅僅侷限於文化領域。文人們除了寫文章、著書、教書等文化工作外，還可以從事各種工作。比方說，東漢末年的著名醫師華佗就是一位“士人”，他照樣是讀書人出身，但他也憑藉自己學習的醫學知識為人治療；宋代計程車人李誡是位建築理論家，不但親自主持修建大量建築，還寫作了一本建築理論學著作《營造法式》；明代的宋應星是正經透過科舉鄉試中舉計程車人，但他對科學非常感興趣，寫作了《天工開物》記錄科學技術；

徐光啟在崇禎朝任過文淵閣大學士，但他同時也與義大利傳教士利瑪竇交好，翻譯了大量西方數學科學著作，全中國第一個《幾何原本》譯本就出自他手；唐代宰相劉晏也是士人出身，但他同時也是個經濟學家，在唐中期主持了榷鹽法、常平法改革，提高了財政收入；發明地動儀的張衡、計算圓周率的祖沖之都是文人出身，但這並不妨礙他們搞發明、習數學、曉天文地理知識。

因此，古代的文人並不僅僅從事文化、文學方面的工作，建築、數學、地理、物理、醫學、發明、天文、政事、翻譯等工作其實都是由所謂“文人”的研究與學習物件。比起“文人”這個詞，我覺得用“士大夫”來概括他們更加合適。士大夫是一批透過掌握理論知識而非實踐技能來獲得一定政治、經濟、社會權利的特權階級，他們的知識不僅僅限於寫文章、背詩書、學歷史等方面，要是按照現代學科劃分來說，那文理工商軍農醫都是他們的研究物件。而且，文人們並非不從事實踐，只是說他們不僅僅掌握實踐技能，而且還要下功夫研習理論與學術問題。

按照這個標準，其實現代社會的文人地位依然很高。按照以前對文人的定義，公務員也應屬文人，因為他們也是透過考查知識的公考進入體制的‘各個學科的學者、教授、院士也是文人，他們學習的便是大量理論知識；醫院裡的白衣天使們也是文人，治病救人，可不是誰都能幹的，君不見醫學生的課程量和閱讀量多大？；甚至說，程式設計師、投資顧問等職業也可以算作廣義上的文人，因為他們需要學習的並不僅僅是實用技能，也有大量的艱深理論。

之所以我們現在覺得以上工作不是“文人”，只是因為現代社會的話語體系更加重視“專精”，主張做一門精一門，在判定個人身份時，也會用這種“專精”的視角來判斷。例如提到“醫生”時，我們只會想到醫生手術檯上做手術的局面，而很難意識到這位醫生在學校期間學到了多少重要的知識。

誠然，現在如果我們還用廣義的“文人”概念，來將上述所有職業都判定成文人，那肯要出大亂子，餘孽君也不贊同這種分類法。但是，我想強調的是，以前的文人往往是透過掌握某方面的理論知識來獲得社會地位，而現代人透過掌握知識也可以獲得同樣的社會地位。知識在什麼時候都是相當寶貴的資源，我們不用感慨現代社會忽視了掌握知識的群體。

歷史上寒門子弟要想走上仕途，必需讀書識字，文人受尊敬古已有之，它的＂地位＂高，只是在不識字的平民百姓心中。

萬般皆下品，唯有讀書高，不知激勵了多少讀書人和那些想讀書的人，萬千子弟奔科舉，渴望十年寒窗，一朝成名。

文化始終是一個時代的符號。比如，唐詩宋詞元曲和隨後的明清小說，沒有文化底蘊的時代是沒落的時代。

上世紀八十年代，文人的地位高低不能一言以蔽之，但是在那個時代，知識正在受人尊敬，讀書人正在令人羨慕，一個省立的中專生都成了讀書人的目標，尤其在農村和邊遠地區。

上世八十年代，正是老中青權利逐步交接的時代，＂年青化，知識化＂是選仕的重要條件，文憑成為一個相對較重要的硬體條件，在有文憑和無文憑之間選拔幹部時，文憑佔據上風，我是那個時代走過來的人，對此深有感觸。

上世紀八十年代，正是國門向世界敞開的時代，面對先進發達的西方國家，教育是基礎，文化是實力的根基，特別經歷了那個文化無用論的時代，知識就是力量，科技是第一生產力的論點正達成共識，讀書人正受到重視。

上世紀八十年代，也是中國文學作品欣欣向榮的一個時代，大批作家貢獻了優秀的文藝作品，信手拈來就有一大批如雷灌耳的名字：鄧友梅，賈平凹，路遙，陸文夫，莫言等等，他們的作品至今仍散發時代的氣息。

所以說上世紀八十年代，是文人的受寵時代，不是地位滑坡時代。

這個問題從下面幾個角度來看。 一、如何界定文人？古代指舞文弄墨之人，除了吟詩撰文的文人墨客，還當包括私塾先生和讀書之人。當今時代，文人概念當應寬泛理解，筆者以為廣義的文人指文化人，包括作家、教師、編輯、記者、影視界文化人等。 二、文人地位滑坡，可能指的是政治地位、經濟地位和社會影響力。改革開放以來，社會湧現出一批優秀企業家、經濟界人士和商界精英閃亮登場，出色的業績、頻繁的亮相、優厚的薪酬，使他們的政治地位、社會影響力不斷提升，遠遠甩開了科學家、作家、教師等（當然影視界人士除外，這是個特例）。 三、如果文人僅以狹義的文壇作家為例單說，那麼他們對社會貢獻出的思想解放、破除樊籬、啟迪後人心靈的精神價值是無法用政治地位和經濟價值去衡量的。20世紀80年代前半期，在當時思想解放運動的影響下，伴隨著“文革”結束後的撥亂反正，文壇上作家們開始以冷靜的態度去審視歷史，他們視野開闊，思考更加深入，反思文學應運而生。從“反右”擴大化、“大躍進”、“文革”等一個個事件的歷史真實不斷在文學中得到展示，而這些，也就構成了反思文學的主要題材。 一批重量級的作家應運而生，王蒙、蔣子龍、張承志、張賢亮、張煒、張一弓、張潔、諶容、茹誌鵑、陳建功等，復出作家、知青作家、女性作家，同時也湧現出了一批青年作家。其創作的作品百花齊放，百家爭鳴，文學期刊也蓬勃發展。作家的主體意識、文體意識覺醒，文思泉湧；作品主題廣泛，題材多樣，有歷史縱深感和較大思想容量，在社會反響熱烈。八十年代的文學在中國現代文學史上留下了輝煌的華章。 四、八十年代中國改革開放初期，經濟建設大潮風起雲湧，以經濟建設為中心的社會加快了改革開放的步伐，為實現中華民族偉大復興夢奠定了堅實基礎。而如今由於資訊傳播載體發生了變化，人們的閱讀習慣和方式早已不再是單一的紙質印刷品，新的媒介吸引了受眾，同時也出現了演藝界明星的風光再現，時代在發展，閱讀習慣在改變，造成了文化人分類的裂變。