佛說，人無善惡，善惡存乎爾心。一闡提人都能成佛。何況壞人。

知道三世因緣就懂。所謂好人，其實是上輩子作惡，這輩子還。所謂壞人，是上輩子行善，這輩子取。如此迴圈，像交流電波。成佛的條件也簡單，斷盡世緣。好人成佛得把上輩子欠的債還了，所有的債還完，與世間沒有牽扯。才能脫離六道輪迴。壞人這輩子來討債的，他不討債了。世間欠他的和他欠世間的都相抵了。就沒有牽扯了。

有個人叫袁了凡，主動行善改命，成功以後，寫書《了凡四訓》。了凡是他自己改的名字，意思是了斷凡緣。他正好姓袁。袁了凡就是了凡緣。佛教的原理很簡單，關鍵是要實踐，修行更要修心。你實踐了，有了效果，信心就來了。佛教不是迷信，佛教是要你明白，告訴你原理，讓你實踐來檢驗。佛教歡迎質疑，高僧法師願意回答問題。深奧的問題不懂不要緊，到時候就懂了，我自己有體會。最關鍵就是要實踐，用實踐來檢驗。

佛學就是修行指導書，不是思想理論。拿來做學術研究是沒有的。沒有汽車，買駕駛手冊有什麼用。難道指導別人開車？真要通了佛學，你的境界自然上去了，什麼哲學科學都不在話下。道德經，論語就有感應了。我是佛經和道德經交替看的。

好人要經過九九八十一難，確實不容易。但是也不要以外壞人放下屠刀立地成佛就那麼簡單。

人們常說的讓壞人放下屠刀，立地成佛其實是一種希望，一種勸誡。至於壞人能不能放下屠刀，能不能立地成佛還要取決於很多外部因素。

俗話說，“江山易改本性難移”，既然已經棄善從惡，必是做壞事已經根深蒂固。要想讓這種人放下屠刀，必須要以強制手段予以剝奪使用屠刀的能力和機會。

過去小說中的江湖搏殺，現代警察的擒拿格鬥，配槍震懾，都是以剝奪壞人的屠刀和制止使用屠刀的能力為目的。這樣的事例在現實中和影視劇中並不鮮見。

讓壞人放下屠刀雖然麻煩，但總歸還比較容易做得到。如果要想讓壞人即放下屠刀，又叫他立地成佛，往往不是一朝一夕的事情。有時候壞人“想”立地成佛，也成不了佛了，最後成了鬼才算完事。

那些不夠“資格“成鬼的壞人，還要繼續在牢獄裡度過“成佛“的日子。

好人要經過九九八十一難，現在你還認為壞人“放下屠刀立地成佛”容易嗎？

解釋這段話之前，你首先要明白佛到底指的什麼？

那麼，佛到底是什麼含義呢？

佛者，覺悟之義。簡言之，在這個地球上，佛就是指覺悟了（宇宙真相）的人。

佛有很多的功能和特質，這裡就不多講了，有興趣的朋友可以自行百度或參閱佛教經藏。

現在人類，對宇宙的瞭解，還只是停留在二維三維空間的認知，有科學家提出過四維空間。而科幻故事甚至提到十一維空間。按這個理論劃分，佛教闡述的宇宙，超過了三十三個維度的空間。在這裡我不普及佛教知識，因為我也還只是個門外漢。

迴歸正題，題主在這裡提到的成佛，是指兩個含義；因地佛和果地佛。

因地佛，是指具備成佛的種子，而暫時還沒有佛的功能和果位的。放下屠刀，立地成佛就是指的因地佛。

這是啥意思呢？這句話是表示，因為放下屠刀不殺生命的這一念善心，種下了以後成佛的種子，隨著未來善心善行的增多，福慧雙增，功德圓滿，終有一天會成就佛果，成為果地佛。

而經過九九八十一難，最終成佛的，就是指果地佛，也就是指超越了三十三個維度，最終成就了佛的功能和果位的

我個人是這樣理解的，人生就像修行，歷經的大大小小不如意、不遂心、甚至是苦、是難的事很多，感覺像歷經了九九八十一難甚至更多都屬正常，無人能倖免，語云“不如意十常八九”。不遇到難事是不可能的，關鍵在遇到難事後怎麼辦？個人認為要學“狗熊掰棒子”，解決一個忘掉一個，也就是《金剛經》所講“心無所住”，蘇軾有詩“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕” ，事來則辦，事過則忘，只要把人生作為一場修行，發生什麼事就都是正常的了。

至於“壞人放下屠刀立地成佛”，我個人是這樣理解的，佛說人人皆佛，是說人人皆有佛性，也就是有成佛的可能。日常生活中，當你做善事念起的一瞬，就是佛性的體現，那一瞬你就是佛。如果你能做到一生中的每一瞬都如此，那你就是佛。由此推理，“壞人放下屠刀就可以立地成佛”，是指壞人放下屠刀念起的一瞬，就是佛慈悲為懷的體現，那一瞬就是佛。但這並不代表他今後的每一瞬永遠是佛。

這些只是我的一孔之見。

主要是說明讓壞人放下屠刀有多麼的難。讓壞人放下屠刀，比讓好人經歷八十一難還要困難得多。當然，這裡的放下屠刀不僅僅是把手裡的刀 武器丟開，而是把心中的屠刀，邪念丟下。好人經歷磨難，是修行。 壞人放下屠刀，是修心。心這個東西極其難修， 古往今來，能修成功的人很少很少。所以，壞人是極其難成佛的。

壞人修佛，通常要破除自己比一般人更強烈的慾望，壞人之所以是壞人，就是因為擁有更強烈的慾望。 而這些慾望得不到滿足，就會行壞事來儘快滿足，從而成為壞人。 這個慾望滿足後，又會產生更大的慾望。然後就是越陷越深，從而無法回頭了。只能一條道走到黑去。

這時要想跳出這個無間迴圈，首先要破心，不破不立。突然的破心會被慾望反噬。 這個關口多半壞人就過不了。通常是陷得越深的人，反噬得越厲害。正所謂，人在江湖，身不由己。 在不由己的身上而且是慾望的深淵之中，放下之心的難度可想而知。

再才是進入煉心的階段，很多壞人，破心過後就以為可以成佛了！ 到處捐款，到處塑像。。。。其實一點功德也沒有。煉心需要重新面對以前好不容易破除的慾望。這次是要消滅它。進入無心的境界。

總之，古往今來，其實沒有幾個壞人能成功的。所謂的放下屠刀，立地成佛。其實可以認為是一句妄語。 欺騙過無數的賤男腐女。 浪費自己的生命，甚至是送掉了自己的性命。所以做壞人就好好做壞人，這不丟人，能夠實事求是地面對自己跟隨慾望的驅使也是一種生活方式。總比那些本來就是壞人，又不能徹底的破心，從而成為偽人的人要好的多。這輩子就壞到底。下輩子從來。

眾多丹經書中都說“此法簡而又簡，即愚夫愚婦得而行之即可得道”，此話實不虛傳，只說是入道極易，修侍卻難。把修侍的難度比喻成入深山，如何苦修，西遊記書中便把修練成度寫成了“九九八十一難”。其實都是形容修真是極為艱苦的，只是把真實存在的情況做為比喻。修練不是真的只有入深山老林才能修成，在家便可修練，不然道家也不講修練的四大要素“法、財、侶、地”。

“放下屠刀，立地成佛”是佛門的說法，此說法也是比喻，也不是想吸收儈子手入佛界。“放下”是明指，“屠刀”是比喻，要想知其真正含義，只看有的書中寫道“一杆枯槍怎敵得過雙把利刃？”這樣的話，便知比喻的是什麼意思了。這把刀非指鋼刀，殺的也非帶氣之人，是你自身的萬千子民。這正是釋門說的：禁淫慾。

道家、釋門撰書傳世，示人修真都是以比喻使人“悟”道。切不可以為“修練需經九九八十一難”和“放下屠刀，立地成佛”是騙人的謊話，其實是把修真的真實情況作為比喻的言詞。

我認為人的一生就是修行之路，每個人走的路也不同，在這條路上有無數個岔路，選擇走什麼樣的路都是自己的決定，但人的一生會有一次決定性的選擇，不會在開始也不會在最後，而是某個時刻，決定了你最終去的地方。對很多人來說認清這條路不難，但你想走到底那是很難的，還有一些人從不走這條路，但在某個時刻的一個決定就能跳上這條康莊大道，而且不會再走偏，這應該就是放下屠刀立地成佛吧。

聽話不聽音，死讀書。

好人歷經多難是要堅定信仰，變得更加圓滿。

立地成佛，只不過是鼓勵你轉惡向善，種下善良的種子，經過歷練積累最終成就自我。

好累！！

九九八十一難是取真經渡眾生，把取經過程顯示天下，讓天下人知曉紅塵中光怪陸離充滿誘惑，讓人不覺墮入魔道，唯有堅持堅忍方保持佛心，一生安平。而放下屠刀，立地成佛乃個人顯佛心，這是亂世梟雄或大魔頭方有資格顯現，此人一放下屠刀，免千幹萬生靈屠炭也！

屠刀不是你所理解的殺豬刀，

殺牛刀，僧人們認為屠刀是

用來殺無明痴暗諸賊的刀！

凡夫身上的賊太多了。

貪、瞋、痴、慢，疑是賊，

財、色、名、食，睡等等都

是賊，六根都是賊，五蘊亦

復然。

把所有的賊都宰了，才能放

下這把屠刀，立地成佛！