文化可以傳承，思想必須昇華！古人思想是歷史，是記憶，不適應傳承！現代思想與古人思想必須一分為二，現代思想是以馬克思主義，毛澤東思想為傳承和發楊的方向，是符合人類文明進步的方向。古代人的思想用到快速發展的工業時代有脫節現象，可以用來對比，用來證明中華文明的歷史。中國未來的發展應該是全新的創新思想，必須建立在毛澤東思想上再升級再創新，中國才能從回世界之巔。古代思想的研究者不應參與建議現代工業化的方展方向，可以作為文化傳承，讓後學者們瞭解歷史。現在一些古人思想研究者們總想參與現代化工業，總想指手畫腳，展現自己學習研究古人思想為今用。古為今用只能是文化傳承，古人思想只能是文化，不能上升為今天的思想。今天的中國只有毛澤東思想是符合人類進步的“全心全意為人民服務"。

墨家是道家理論的分支，應該算得上科學主義的鼻祖，由於墨家理論在中國發展的不是很好，所以中國的自然科學發展的不是很好，其思想循規蹈矩及其組織體系，導致其弟子不能很好的得到發展和統治階級的認可，因此，學術就無法得到光大，並容易受到打壓！其對中華文化的發展功不可沒！也出現了不少名人！

墨家，手工業者出身，不屬於貴族體系比如儒家，而道家出身也不淺。在古代，掌握知識體系和話語權的，一定是貴族及地主階層。因此，不在於墨家的學問對錯與否，而是沒有進入上層社會，所以被淘汰了。要獲得話語權，出身階層很重要。諸子百家中，有哪一家是出身平民的？

中國思想文化中一個非常核心的特徵就是包容.要不然也不會有“三教九流”的說法.任何一個民族的思想文化只有包容才會去主動吸收.吸收之後是消化 消化之後就能創新.集各家之所長.但這裡面有一個宗旨的問題.即觀天道以立人道.所有人類思想緊緊圍繞著天道法則來構建理論體系,無論怎麼變,但萬變不離其宗7諸子百家中的墨家所提倡的“兼愛、非攻、天志、明鬼”等思想對後世產生了深遠的影響.我們現在講的“行俠仗義”、“人人平等”的思想實際上是先秦墨家思想的一種延續.或者說.社會的完全公平正義主要看國家管理者所制訂的規章制度來完全實現是不可能的.畢竟人無完人.如果說政府講法,那墨家思想講的就是禮,（理）這個禮（理）不是人定的,而是天地間的一種自然秩序.

《墨家》是中國東周時期的哲學派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系，墨家被古代大家認為是道家的分支，深受道家影響墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。

您問內涵影響？中國文化是無窮的寶藏，我們要把中華文化傳承下去，這是做人的根基，只有這樣我們後代才能站得穩，立得住。才能用無窮寶藏影響更多的人。

首先來說墨家的思想，墨家的主張主要是：非攻、兼愛、尚賢、節儉。所以墨家思想的精髓是：熱愛和平，互幫互助，任人唯賢，勤儉節約，這種思想雖然沒有徹底主導中國文化，卻對中國文化有著不可磨滅影響，比如互幫互助，勤儉節約，任人唯賢等等。

墨家思想，是中華文化的一點閃光，是中華文化中的一朵另類奇花。因為他的核心思想是：兼愛、非攻、非命、非樂、尚賢、尚同、節葬．節用、天志、明鬼。是非道非儒的大雜匯。

之所以這樣說，是因為從墨家的這些核心思想中，可以看到墨家的思想，沒有自己明確統一的思想體系，他有道的思想又有儒的思想，又有謀略的思想，但他的每一樣觀點，都沒有自己獨有的思想，有點東湊西湊的感覺。

因為他的兼愛，意思就是說：做人做事都要帶有愛，但兼愛兩字顧名思議是有私，是帶著私心的愛，不是無私的愛。而道講求的是無私的大愛，從無私中求私，無私勝有私。

非命，意思就是說：命運不是由天定，這和儒家的天命論相反。非樂，意思就是說：要快樂不是要玩樂。尚賢，的意思就是說：要尊崇賢能，這和儒家一致，和道的不尚賢相反。尚同：意思就是說：求同存異。節葬、節用，其意思就是要節儉。天志，意思就是說：志向要遠大。明鬼，的意思就是說：要敬畏鬼神。

他的非攻，意思就是說：要以守為攻，打造強的盾牌，來消耗敵人，設定陷阱，等待時機，然後出其不意，用奇來擊敗敵人。

這是一種弱者消極的被動謀略，不要說遇到強大的對手，就算是同等的對手也會被打敗。因為守會固化自己的戰略空間，喪失了戰略的靈活性和機動機，不能利用所有的資源，很容易會被敵人困死和被引蛇出洞。

所以終合以上分析，可以看出墨家的思想是非道非儒的大雜匯，他是中華文化的一點閃光，也是中華文化的一朵另類奇花。

墨家思想核心就是兼愛，就是平等博愛，平等互愛。交相利就是平等互利，非攻主要反對以大欺小，恃強凌弱，節用是反對鋪張浪費，節葬是反對厚葬薄養，非樂是反對玩物喪志，尚賢是推崇賢能，尊重賢能。儒家是尚禮，尊老尊上，這是不同的，墨家老少平等，童叟無欺，儒家是倚老賣老，以上欺下，恃強凌弱，所以有負心每多讀書人，就是指儒家。

墨家思想影響是很深遠的，但由於腐儒階的馬屁立場依附權力，總在用等級壓迫理論來攻訐墨家弟子和老百姓，被分化的好人無法抱團，所以，墨家科技和工匠精神總被儒家搗亂，只見他們潑冷水。

墨家思想的核心是“兼相愛、交相利”，認為愛不應有親疏貴賤之別，反對儒家的“天命”和“愛有差等”，以此提出了反對戰爭、崇尚賢達、崇尚平等、提倡節儉、反對奢侈浪費等講求實際功利的主張。以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，要求弟子吃苦耐勞、服從紀律。

墨子認為認知源於客觀實踐，在《墨經》中就有槓桿原理、浮力、聲學、光學理論的記載。他提出了判別知識的三條標準，即先探究其來源，再觀察百姓對它的態度，最後看它是否有利於國家和百姓。墨家廣泛應用類比推理法，來說明事物之間的因果關係，這就是中國最早的認識論和邏輯學。

墨家這種非攻、尚同、節用等主張，都是以注重客觀實踐為依據，具有很強的實用性，並非虛無縹緲之物，這些主張的提出和實踐，對中國古代科學技術的發展，做出了不可磨滅的貢獻。

墨家思想，根植於普通的貧苦百姓中間，蘊涵著不少的樸素的社會主義思想的元素，對中國社會產生了深遠的影響。

現在，我們已經知道，幾千年以來，儒家思想是中國封建社會的主流價值觀。不過，在春秋戰國時期，墨家思想是與儒家思想齊名的學術流派。韓非子曾經寫到：“世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”也就是說，世上最具影響力的學說是儒家和墨家。儒家的聖人是孔子，墨家的聖人是墨翟。墨翟就是我們所說的墨子。　

墨子（約公元前468年 –約公元前376年）姓墨，名翟，相傳是春秋末期魯華人。在百家爭鳴過程中，儒墨兩家的思想碰撞是最引人注目的，也是最激烈的。

據有限的史料記載，墨子出身卑賤，會一些製作木車輪的手藝，就是今天我們所說的自食其力的手工業者吧。據《淮南子》記載：“墨子學儒者之業，受孔子之術。”但後來，墨子不滿儒家維護王權、強調尊卑有別以及壓抑人性的思想觀點，同時也逐漸對儒家繁瑣的禮制感到厭煩，從而脫離儒家陣營，創立了墨家學派。

作為儒家的對立面，墨家在許多方面的觀點都與儒家截然相反。 儒家希望統治階級以仁愛之心對待自己的臣民，而臣民要忠於自己的君主；以墨子為首的墨家則不同，墨家以廣大下層人民的代言人自居，提倡應該一視同仁地愛一切人，愛不能附加任何條件。

墨家是說幹就幹的實踐派，所以極力反對儒家的不厭其煩的道德說教，認為儒家的滿嘴空話毫無用處，是虛偽而脫離社會實際的。墨家主張人不分高低貴賤，能力不分大小，都應該立即行動起來，盡力為社會做出自己的貢獻。相傳，墨子多次與儒家弟子巫馬子辯論。

一天，巫馬子對墨子說：“你四處行俠仗義，也沒見鬼神賜福給你。可是你還在不停地做，你是不是有瘋病啊？”墨子回答到：“假如你家裡有兩個家臣，一個表裡不一，一個表裡如一，那麼你更看重哪一個呢？”巫馬子回答：“我當然看重後者。”墨子說：“既然這樣，你其實也喜歡有瘋病的人。”

墨子為人坦蕩耿直，是心底無私、光明磊落的典範。一次，墨子對儒家弟子程子說：“儒家學說有好多弊端”。程子當然不服氣，認為墨子是詆譭儒家。幾天後，墨子又與程子辯論，卻稱讚孔子的為人。程子好奇地問：“您一向攻擊儒家，為什麼又稱讚孔子呢？”墨子答道：“孔子也有合理而不可改變的地方，所以應該一分為二地看待”。墨子的實事求是的治學態度博得了眾多競爭對手的尊重。

“兼愛”、“非攻”、“一視同仁”、“興利除害”等等，都是墨家思想的精華。並且，儒墨兩大流派相爭，極大促進了當時中國古代社會的進步。所以說，墨家思想在中國古代思想史上，寫下過濃墨重彩的一筆。