在我們德州慶雲這地兒，一般老人過世都是三天下葬，至親至近的親屬都是必須要買祭祀用的貢品。現在提倡文明喪葬，近幾年已經不再聘請吹鼓手大操大辦，一切主張凡事儘量從簡，文明喪葬和土葬沒有本質上的衝突。

以後人類考古學，在西方或是，阿拉伯世界吧。

幾十萬年以後，人家研究華人，就會發現，這個民族好奇怪只有實物，沒有化石。然後就說這個民族一夜之間突然消失，成為千古之謎。

參見瑪雅，三星堆。

在我的家鄉的農村老人逝世的情況下，一般都是土藏的做法，首先這主家會去請那些道師老來打道，在打道的過程中，自己家的親人們都在跟著那些打道的人來做那些道事，比如過刀山，下火海、過奈何橋等等，雖然這事在人看來是顯得兒孫們對逝去的老人有多孝順，但是最讓人累得不得了，我認為只要我們能在老人活著的時候，多多的孝順他們，多給老人一些溫暖，在他們不多的時間裡陪伴他們，就是對他們們最好的尊重了，這是我的想法也是更多人的想法，象現在國家出臺了火化政策是最好的一種辦法，它能夠起到節約公共資源，也讓人們大大的減少到經濟存在的壓力，所以象現在的文明喪藏和這些土藏不會發生什麼衝突的。

剛好回答這個問題。

父親是今年七月份過世的，我們湖北農村各地的風俗不一樣，即使同一個地方的風俗也在不斷地變化。母親和我們都不太懂，幸好提前請了有經驗的親戚過來幫忙，不然，準要鬧出笑話。

我們這邊，人過世後，不能馬上去火化，靈柩要在家裡停三天，需要請道士做法事超度亡靈，並由近親輪流守夜。

當時天氣太熱，所幸提前聯絡好了冰棺，冰棺是由火葬場提供的，一天500。給父親穿上壽衣，裝斂，冰棺頭朝外、腳朝內，棺下里側，點長明燈，外側設靈臺，靈臺正中放遺像，稍前放香爐，兩側點白蠟，臺下置蒲團、火盆，供親友祭拜。

凡晚輩，祭拜時一律要磕頭，亡者至親也必須在一旁同跪，否則視為不敬。待親友聚齊，集體穿上孝服，在道士的誦經下，大家一起跪拜，還要哭出聲來，稱為“哭靈”。當然，大部分人是在假哭，但這個儀式需要掏真金，謂之“孝敬錢”，是除了“份子錢”之外的。私下覺得有些不妥，分明是假亡者之名，濟生者之實。

除了道士外，還要請一理髮匠，給所有男親戚剃頭，無論需不需要，都得咔嚓幾下，這個習俗也說不清為什麼，就這樣一直傳了下來。

另外，也要請一個草臺班子來熱鬧熱鬧，親戚們要在這裡待三天，主家不能讓場面太冷清和壓抑，當然也顯得有排場。殷實之家，會請大的、正規的歌舞團去表演，即使花費不菲，也在所不惜。儘管有很多老人在活著的時候，不招子女待見，死後卻能“風光”一把。

抬棺及安葬需要勞力，由村裡出人，但青壯年都在外討生活，只找了幾個老頭，有煙有酒，沒有錢，不幹也得幹，風水輪流轉，誰家不死人？

老家的祖墳失修，雜草叢生，一片荒寂，緊靠著大伯墳前的空地上，立起一座矮小的磚瓦建築物，父親的骨灰盒就密封在裡面，旁邊是參差交錯的墓碑，墓碑後的墳墓，被歲月侵蝕，變成了一個個土坷垃。

現在的葬禮跟傳統的土葬相比，確實簡化了很多儀式，一來大家都很忙，二來不再那麼迷信。但我認為，有些傳統必須得保留，那是我們流淌在血液裡的魂，刻在骨子裡的根，讓五千年文明得以傳承，億萬炎黃子孫的香火得以延續……

這個是社會問題，不能搞一刀切，農村必競是農村，歸根結底農村風俗跟城市又不能相提並論。老一輩的文化風俗和城市化建設也產生了一些隔閡。年輕人的文化水平又比老年人高。婚喪嫁娶等諸多事都需要老年人來執事。無論什麼事都要循續漸進，慢慢的適應。

頭天收拾器具，第二天送信，第三天送殯，五七墳，百日墳，一年墳，兩年墳，三年墳，十年墳，結束，一直有清明墳，年墳，喜墳

我們的農村巳經變成城市了，原來的土葬早巳改成火葬，大家巳經習慣了，但人死後大操大辦的風氣卻逾演逾烈，每個"七"曰夜做道場、唸佛、燒各種迷信用品、辦酒席，"七七"後還有個"百日"也要做道場，幾場下來得化十幾或二十來萬塊錢，浪費錢財，浪費精力，把活人也折騰個半死，很希望政府能倡導簡葬，文明喪葬，老百姓是歡迎的，現在這麼做許多人是出於無奈。

我地死人下葬基本雷同。也就只能是收禮金多少的問題：正常戶老人去世，收禮少點，但也賠不上。大戶，有勢力的，收禮多。我村副主任母親去世：擺酒席三天，收禮八萬。但沒有主任家辦事收的多，他家是嫁女兒，收禮十二萬

人世間最痛心的事莫過於看到或聽到某某人去逝離別的訊息，陰陽相隔，再也看不到他(她)那熟悉的身影。在農村對喪葬還是比較講究的。常言:喜事不請不到，喪事聞喪即到。死者為大，左鄰右舍及親友丟下手中的農活，一切忙於奔喪，這也是對逝者的敬重。

在農村說起死者下葬風俗，這也是一個傳承。人死後讓死者一路走好，人死後家裡要請一個主事的，另外由副送(抬死者之人)驗明正身，死者確實命歸西里，穿壽衣，門前擺上白燈籠，在農村用燒紙綁在杆子上就行，然後發喪，重要親戚還是要由專人發信的，其他可以用電話搞定。在農村死者停屍三天，在三天內，孝子不上床，不洗臉，不換衣服，一切為逝者服務。最後一天下葬，由地理先生按排下葬時間。如今都是火化，有的人家注重土葬，用棺材，就是用骨灰回來撒在棺材裡，棺材裡用衣服拼裝成人樣，這就是土葬。大多數人家骨灰盒回來下葬，其實文明喪葬和延續下來的土葬一個道理，入土為安嗎。

下葬各地可能都不一樣，在我們這裡，副送即抬死者之人都是閨女和侄女出的錢，在過去將究送物，什麼六個一，或十個一，即糖，糕點，毛巾，肥皂，解放鞋，香菸，酒等等。如今來實惠的二百元，或三百元，副送，也有人說叫大槓手，最少二人，四人，如果抬棺需要八人，十二人。我在蘇南人家死者去逝大槓手沒有那麼多將就。各地各風俗吧了。

死者去火葬場一般來說要撒過路錢，也叫過路費，各位神靈讓道，讓死者安心離去。我在蘇南看到用禮炮開道，在我們蘇北撒過路錢，用燒紙列印成的，用人民幣是不可取的。另外孝子孝女帶上一根蘆柴帶蘆葦的，一路跟隨，帶著死者到火葬場，然後帶著一起回到墓地。下葬事宜一切由地理先生按排。如果並葬還要準備鞭炮等物，在墓地開山如果發現蛇，那可是大吉大利，主家還包上喜包討個吉利。

入土為安，下葬後家裡準備復山，後就按一七到七七祭祀，其中夾雜著迴避，犯七等事，在七里辦事各地不一樣，有的地方三七，也有地方五七，在我們這裡六七，要大操大辦一場，孝子要留七頭，就是頭髮從長輩去逝留到六七才剃頭，這叫留七頭，也是過去留下的習俗，守孝三年，即逝者牌位除去，在農村有這樣一個說法，逝者牌位在家不過三個三春或冬。另外還有百日，週年祭祀一下。如今不將就這一套了，有的人家工作忙在七里一併除靈，讓死者自己去忙吃的。這也是心裡作用。