名正言順，就是這麼回事，我講一下唐高祖李淵吧，在太原確定起兵，直到攻陷長安，當時立的是楊廣的一個孫子，一直到楊廣死在揚州，之後才廢掉，自己在下面幕僚的勸進下三讓三辭建立唐。打的旗號是尊隋。當然人家也是親戚。誰都不願意背上篡逆，大逆不道的罪名引天下公憤，留歷史罵名，宋太祖趙匡胤為了這個事，演了一把陳橋兵變，曹操那樣的人物，始終都是挾天子，隋文帝楊堅北周的外戚從外孫手裡撈住了政權，最後是女兒楊麗華從中斡旋，清朝康熙是多次南巡祭拜明孝陵，都是安撫天下百姓，為自己的政局拉分。

一，君臣名分

當老皇帝死了，權臣想上位那是不能直接篡的。

那必須要有合法的手續：禪讓。

權臣再厲害，那也是"臣"的身份!

老皇帝在世的時候，就已經定下了君臣名分。君是君！臣是臣！

想要上位，必須要有個皇帝禪讓給他。

不然就是篡位。

篡位後乾的再好，史書上也跑不了個篡字。

二，政治鬥爭

那麼為什麼要立幼主呢？

除了小孩子好擺佈，還有政治鬥爭原因。

權臣的手下難道都是跟他一條心的？

手下里難道不想幹掉權臣自己上位的傢伙？

你立個成年的當皇帝，就算這個皇帝再二，那也是一面旗幟。

肯定有人會去巴結新皇帝：我幫你把權臣乾死，讓我取而代之。

所以使人忠誠的最好辦法是不給他背叛的機會！

小孩子當皇帝你去跟他謀劃推翻權臣，這比與虎謀皮還要危險！

這是古代歷來的君臣之分，

篡權著想要奪權當皇帝。

首先，要有一個名正言順的理由。其次，明面上他需要前朝的年幼小皇帝當傀儡，暗地裡自己掌握大權。等時機一成熟，全國大臣和百姓等接受了後背的篡權者（接受意思就是誰當皇帝，都無所謂了，麻木的意思），此時篡權者就可以實施自己夢寐以求的目的了。歷史上的曹操他並不想自己篡權，他想把這個勝利果實留給下一代的曹丕，為他鋪好了皇帝的道路。

因為在古代要繼承帝位，就必須是正統，想要謀朝篡位，又要名正言順，作為權臣就只好立個年幼的皇帝以作傀儡，待到時機成熟就會讓幼帝禪讓。這樣一來既達到了目的，又減小了阻力。

正所謂挾天子以令諸侯，曹操在諸侯之戰中挾持了天子，只要一日不稱帝就一日立於不敗之地。而劉備自稱乃中山王之後，以此為名，屢徵天下。這說的就是正統，還記得諸葛亮的一段臺詞：今幸天不絕炎漢，昭烈皇帝繼於西川。這就是所謂的克承大統，也就是言正名順。

無論是亂世還是順朝，正統都是一杆旗幟，天下人都認同這個觀點，若非皇帝昏庸無道，天下陷於水深火熱之中，老百姓就會擁護。而謀天下就必然要謀民心，謀民心就必然要正統。

如何正統，最常見的途徑就是禪讓，讓一個年輕力壯有所作為的皇帝讓位是很難的，因此扶持傀儡小皇帝，奪取皇位就簡單多了。

中國古代講究一個名正言順，還有一個就是緩衝期，是所有人慢慢接受，當朝的大臣也可以慢慢換成自己的人，這樣一來比直接篡位要穩妥！

一言以蔽之，就好比歷朝皇帝都自稱為天子，《水滸傳》裡宋江的梁山泊懸掛著“替天行道”的大旗，《聖經》裡說耶穌是上帝的兒子，是上帝派來解救萬民的，《古蘭經》裡說穆罕默德是真主的使者。都是拉大旗作虎皮，為的是站在意識形態的制高點，以收穫所有人的精神信仰罷了。

正所謂挾天子以令諸侯，曹操在諸侯之戰中挾持了天子，只要一日不稱帝就一日立於不敗之地。而劉備自稱乃中山王之後，以此為名，屢徵天下。這說的就是正統，還記得諸葛亮的一段臺詞：今幸天不絕炎漢，昭烈皇帝繼於西川。這就是所謂的克承大統，也就是言正名順。

無論是亂世還是順朝，正統都是一杆旗幟，天下人都認同這個觀點，若非皇帝昏庸無道，天下陷於水深火熱之中，老百姓就會擁護。而謀天下就必然要謀民心，謀民心就必然要正統。

如何正統，最常見的途徑就是禪讓，讓一個年輕力壯有所作為的皇帝讓位是很難的，因此扶持傀儡小皇帝，奪取皇位就簡單多了。

當老皇帝死了，權臣想上位那是不能直接篡的。

那必須要有合法的手續：禪讓。

權臣再厲害，那也是"臣"的身份!

老皇帝在世的時候，就已經定下了君臣名分。君是君！臣是臣！

想要上位，必須要有個皇帝禪讓給他。

不然就是篡位。

篡位後乾的再好，史書上也跑不了個篡字。

名正言順，就是這麼回事，我講一下唐高祖李淵吧，在太原確定起兵，直到攻陷長安，當時立的是楊廣的一個孫子，一直到楊廣死在揚州，之後才廢掉，自己在下面幕僚的勸進下三讓三辭建立唐。打的旗號是尊隋。當然人家也是親戚。誰都不願意背上篡逆，大逆不道的罪名引天下公憤，留歷史罵名，宋太祖趙匡胤為了這個事，演了一把陳橋兵變，曹操那樣的人物，始終都是挾天子，隋文帝楊堅北周的外戚從外孫手裡撈住了政權，最後是女兒楊麗華從中斡旋，清朝康熙是多次南巡祭拜明孝陵，都是安撫天下百姓，為自己的政局拉分。

為了名正言順唄，這種情況一般是朝廷裡面有強大的政敵力量，利用小皇帝當擋箭牌操縱政局然後取而代之，如果沒有強大政敵的話直接反

這句話到是沒錯，古代但凡想要當皇上的大臣，不管自己的權位有多高，勢力有多大，都不會直接廢掉皇帝，自己登上皇位。而是先立一個皇室的小孩為皇帝，然後逼迫小皇帝把皇位禪讓給自己。

那為什麼要這麼麻煩呢？自己直接廢掉皇帝不久完了嗎？

在古代，皇帝為了鞏固自己的皇位，不讓別人有奪位之心，也是為了自己更好的管理自己的臣民，樹立自己的威信，便宣傳君權神授的說法。

對百姓說自己是老天的兒子，是為天子；自己的皇位是老天賜的，是老天派來替老天管理天下的。強調自己才是皇位的正統，只有自己和自己的後人才有資格坐皇位，才有資格替老天管理天下。

而古人都是視名節如生命，如果自己得到皇位是搶來的，不是天子自己讓出來的，那就會給歷史留下口實，說自己得位不正，不是真正的天子。這樣，百姓會不服從管理，會來反自己，自己的江山也就坐不穩。

在家天下之前，也就是在封建社會之前的奴隸社會，是不實行世襲制的，皇位只要是能者都能居之。堯讓位給舜，舜又讓位給禹，這是聖舉，被後人一直歌頌。

所以，那些大權在握的大臣，想要效法堯舜禹的聖人之舉，讓小皇帝讓位給自己。這樣，自己就成了像堯舜禹一樣的聖人，自己的德行是可以與堯舜禹相比肩的。他們要在天下人心裡留下皇帝讓位給自己是理所應當、是老天的選擇，並不是自己逼迫小皇帝得來的印象。

立一個小皇帝，是因為小皇帝容易控制，立這麼一個小孩，其實就是立一個傀儡。天下所有的事和物都歸自己管，包括皇上。

自己把持朝政，可以立威，可以給任何人乃至天下恩惠，這些恩會雖以皇上的名義恩賜，但天下人只會將它歸於自己，天下人感謝的也是自己。

那麼，天下人就會覺得現在的皇上已經管不好天下，位高權重，把持朝政的那個人才能把天下管好，給天下人帶來好生活。天下人心中這個給他們恩惠的人已經是皇上了，所以有一天，這個人突然做了皇帝，天下人也會覺得這是理所應當的。

所以，這小皇帝就起著緩衝作用。

談一下個人看法：

我們古人講究，名不正則言不順，言不順則事不成；可見“名”的重要性，因為名代表著很多東西，最典型的就是“合法性”，也就是讓人感覺到理所當然的意思。

我們在歷史上經常能夠看到的戲碼，比如“三辭三讓”；劉備、曹操等想稱王，還要和大臣們，玩這麼一齣戲碼，都是在向天下人表明，其實我不是貪戀權位，而是群臣幾次相請，而是天下臣民多次相請，我不能違背天下百姓的意願，所以只能無奈稱王；……

名真的非常重要，劉邦要給自己找合法性；編造了自己的出生，還編造了自己大腿上有72棵黑痣；還有斬白蛇起義；……劉邦既要告訴臣民們，我天生就和你們普通老百姓不一樣，所以我們做皇帝；我造反也是上天的意思，是替天行道，所以我能夠成功；

黃巾起義的時候，張家兄弟也打出了“蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉”的口號；趙匡胤還要演一出“黃袍加身”的戲碼；

這些都是為了一個名正言順，一個正義之名。

回到你的問題本身，為什麼篡位者先要立上一個幼主呢，其實大致下面幾個原因：

1.我們歷史上對於喪葬期間是有著非常嚴格的禮儀要求；比如春秋時間，如果某個國家正在舉行葬禮，那麼周邊的任何國家都不可以在整個喪葬期間去攻擊人家；……總之別人喪葬期間搞事情，是道德層面最低劣的表現；無論你其他地方表現的再優秀，僅這麼一件事情，都足以讓你名聲掃地；即便在今天，在別人的喪禮上，你如果嬉笑怒罵，甚至調戲主家，也會被大家認為是極端不禮貌的行為，對你印象大壞；更何況更加看重禮儀的古代呢。試著想一下，如果，老皇帝一死，權臣就趁機篡權自立，可以這麼說，敢這麼幹的權臣，肯定會下場非常慘的；

2.可能自己的權威仍然不夠，勢力也不足，也會促使讓他先立一個幼主；比如朝中還有大量反對勢力存在；權臣趁著在攝政期間，可以有足夠的時間剪除自己的反對勢力，逐步鞏固自己的權力；然後時機成熟了，就逼迫幼主禪位；這個時間不固定，可長可短，就看權臣剪除反對勢力的快慢了；比如趙匡胤就在柴榮死後的次年，就逼迫了小皇帝退位；

3.還有名分的問題；比如曹操至死也沒有自己去完成稱帝，而等他死後，曹丕很快就逼迫漢獻帝退位了；這裡面可能原因很多，但是曹操估計也會顧及自己身後名的問題；不管怎麼說，你曹操都是漢臣，你可以逼迫漢獻帝給你封王，這個最多是個權臣之名，甚至還可以為自己做辯解是為了儘快的掃平天下；但是如果自己逼迫漢帝退位，那麼自己必然會背上一個篡位的罪名，是洗不掉的；相對曹丕這方面的負擔就要小得多，一方面曹操已經人到暮年，會顧慮更多，更加考慮身後之名，但是曹丕還很年輕，他就沒有那麼大的顧慮；另外一方面，一定意義上來說，曹丕和曹操不同，其實曹丕可以說不算漢臣，他也就沒有那麼多顧慮；當然還有很多其他方面的原因；

但是，我們仔細分析，就會發現，其實主要取決於兩點：一個是名分；一個是實力；當兩者都達到了，權臣就很可能完成蛻變，由臣變君。