一、婆羅門教死而不僵

因為印度是神權國家，而且印度從未真正統一過，所以佛教因為眾生平等的精髓迅速席捲次大陸，在最初的婆羅門壓制打擊下利用邦國的政治環境膨脹，並在佛祖涅槃不到百年就壓倒婆羅門教成為次大陸的官方宗教。

然而，正因為印度從未統一，廣大農村依舊人口眾多，婆羅門教龜縮於基層，利用已經1000多年的歷史沉澱生存著。

二、佛教在印度的墮落

佛教在佛祖涅槃後就發生分裂，雖然佔據印度的政治高層，但僧侶隨後普遍墮落。接收婆羅門教的政治遺產後同樣強迫百姓捐款贖罪，這也就與婆羅門教毫無區別。不過三百年，佛教已呈現衰落，婆羅門教逐步反攻倒算，佛教只能勉強維持。比如唐僧玄奘，旅行印度十多年就在佛法上橫掃本地僧侶，可見印度佛教及佛教團已經大面積墮落。

公元八世紀，伊斯蘭教侵入印度，大量寺廟被拆毀，僧侶被屠殺，佛教喪失官方地位。再也難以恢復。同時，婆羅門教乘機再起，經過自我改良後基本恢復統治地位至今。

1203年，佛教滅絕於整個印度次大陸。20世紀初期，緬甸70萬佛教徒返回誕生地，此後部分低種姓宣佈改宗佛教，由此印度人也普遍認為佛教為低種姓宗教，所以目前佛教徒在印度地區不足1000萬，幾乎可忽略。

三、佛教在中國的成功

北傳佛教在中國成功，有其原因。

佛教沒有管制經典，因此每到一處就與當地主流意識形態發生交融，所以佛教是所有宗教中分支門派最多的，也容易被接受（比如相比天主教禁止中國教徒祭祀祖先，佛教理論顯然更貼近華人的思維）。

佛教在西漢後期進入中國，很快就因教義平等被大量平民接受，唐代形成全國性熱潮，基本佔據百姓思想，遠超統治階級推崇的道教，也因此，佛教由於佔據土地剝削百姓，造成人口流失而被國家政權打擊數次。

然而，佛教雖被統治階級偶爾打擊，但中國從來不是神權國家，佛教也就不需承擔凌駕政治的後果，且佛教教義相對簡單，也貼合統治者某些要求，加上受眾面廣，百姓接受多，理論迅速與儒道合流，所以頑強保持生命力。

反問起題者：

唐代釋道宣在《釋迦氏譜》中說："《山海經》雲：身毒之國，軒轅氏居之。（郭璞注云：即天竺也）"郭元興先生指出：該條經文及郭注，今本均佚，但極其重要。透過上面的史料和事實分析，就讀懂了"身毒之國，軒轅氏居之"，此軒轅氏即嘉（夏）人建立的古象雄、古支那國。北俱盧州與軒轅之國完全可以視為同一區域，這也是俱盧族與軒轅族能通婚的條件。（郭元興：《〈山海經〉之西荒地理與印度、釋典及西方古地誌》，《印度宗教與中國佛教》（《南亞研究》增刊），北京：中國社會科學出版社，1988 年，第 234 頁。）

你對上述研究結論持何態度和見解？

另，釋迦族並非印度土著或雅利安人，是尼泊爾南部邦國。其以丫鬟代公主的合婚被揭穿後雅利安鄰國滅釋迦族。商代中國西南就有最早的牟尼造像，似乎證明，釋迦牟尼是中國西南某種宗教的傳人你看呢？

佛教在印度流行了1000年，消亡了也正常，因為已經面目全非，明白人看著像迷信。

佛說：我死之後，佛法會以2種方式嬗變：

①佛法就像商人賣牛奶，每一次轉手，都可能兌水，純牛奶經過經銷商輾轉幾手之後，就變成了淡牛奶。

②佛法就像軍中的戰鼓，每次維修，都會替換幾個零件，幾年之後，鼓還是那面鼓，其實，已經沒有幾個零件，是原始的。

就算是現代號稱原始佛教的上座部巴利語南傳佛教，也只有前半部分屬於原始佛典。

漢傳佛典當中，《四阿含》《四分律》屬於原始佛典，不過，文字錯漏太多，讀佛經要謹慎分辨。

藏傳佛教，由於時間最晚，完全丟失了《四阿含》《四分律》等原始佛典，倒是摻雜了古印度的咒語、瑜伽、密儀等各種世俗文化。

佛教在印度消亡，原因按照重要性如下：

①正如佛陀所說，佛法被世俗玩壞了，經過1千年的注水、篡改，已經面目全非，明白人已經不再會把佛教當真了。佛教傳到中國的時候，精英韓愈，就強烈反對佛教，因為篡改後的佛教，被他給看扁了，所以韓愈上書皇帝《諫佛骨表》。

②截止到1200年前，佛教已經在印度流行了1300年，商羯羅橫空出世，吸收佛教理念，把古老的婆羅門教重新改造成新印度教，煥然一新，重新主宰印度世俗生活。

佛教宣揚“平等”，不適合信奉“種族等級”的婆羅門教，故被見逐。

中國也沒有吸收佛教的“平等”觀，而是注重佛教的“空破”觀：破發揚光大空！