“姑死連著筋，姨死斷了根。”這句農村老話是中國大部分地區的傳統觀念，是把男人親人當家人，把女人親當親戚的說辭。大家都知道，我們華人在排家譜時，一般是按姓氏，姓氏也是按男性後代排列，也算是父系氏族吧！所以，父親的親人就是本族的親人，母親的親人算是親戚，同樣關係的親人，感覺上家人要比親戚關係更近。例如爺爺和外公，從血緣關係上說是一樣遠近，但現實中爺爺和孫子是祖孫三代親，而外公卻是親戚而己！同樣的道理，姑是父親的姐妹，姨是母親的姐妹，血緣關係是一樣遠近，就因為姑是父親的姐妹，味近，親，所以說是姑死連著筋，而姨是母親的姐妹，是親戚，味就遠了，所以姨死斷了根。實事上，這句老話並沒有什麼道理，從血緣上講，姨死了，姨的子女與自已同樣是連著筋。所以，姑舅親，輩輩親，姨娘親不算親的說法也只是傳統習慣，而不是科學真理！

姑死連著筋，姨死斷了根。這話聽來對一些人而言有理，對另一些人而言，則無理。認為有理，是受傳統影響特深，重男輕女思想極明顯，內外之別分得很清。認為無理的，是男女平等，父母一樣親，不應認為父方親於母方。

姑是父的姐妹，姨是母的姐妹，如果認為父母男女平等，那麼，姑姨就是一樣親，不分彼此厚薄親疏的。如今說，姑死連著筋，姨死斷了根，明顯是重男輕女，男尊女卑，重內輕外了。自母系社會進入父系社會之後，便出現了重男輕女，男尊女卑的思想觀念在左右著人，內外親疏很是有別了。首先是女嫁男娶，一切以男方為重。其次是男才傳宗接代，女嫁出不算，由此而形成了一套重男輕女，男尊女卑，內外親疏有的思想，在這思想作怪下，男為主為內，女為次為外了親疏明顯有別了，姑比姨親，叔比舅親，父方的都比母方的親了。所以說姑死連著根，姨死斷了根。如果以為男女父母平等，沒有重男輕女，男尊女卑，不分內外之別，那姑姨是一樣親，不應分彼此疏親的，姨死也是連著筋不是斷了根的。

由於受傳統影響，許多人以為姑比姨親，而今強調男女平等，如果真認為男女平等，就要改變姑比姨親的思想了。就情感上母子關係往往勝於父子關係，與姨的關係也好於姑的關係也只常有的，親疏重輕是有的，誰能做到真的一碗水端平，百分百平等？

首先我們要知道嫁出去的姑娘家，孃家才是自己的根脈所在。雖然自己長大成人，出嫁他鄉，但她們對生她養她的孃家那份特殊感情始仍然不在。特別是父母健在的時候，她們會隔三差五地回孃家，就象那首歌《回孃家》所唱的情景一樣"左手一支雞，右手一支鴨，身上還揹著個胖娃娃。"久而久之，自己的孩子對姥姥家也就產生了感情！特別是每次到姥姥家，舅舅的孩子們也成了小外甥小時候的玩伴，姑舅的孩子們你打我鬧，過家嫁，玩遊戲，不由得從小就建立起了感情！就象親兄弟一樣的親，這種親情自然也會一直延續。民間曾留有這樣一句歇後語:外甥打燈籠一一照舅(舊)。這句歇後語充分說明了過去小外甥常住姥姥家玩耍戲鬧之場景。

另外，姑舅親輩輩親還有一個特殊的原因，就是在我們家鄉，母親去世，設立靈堂，母親的後代舅舅或舅舅的孩子們必須靈前撕靈才可出殯下葬，如果孃家後代到時不撕靈或拖延撕靈刁難，那就證明外甥對母親生前不孝，這麼多親朋好友在場，不孝之名就會傳遍四方，使你臉面盡失！所以孃家後代是若不起的，做外甥的必須要給舅和舅的下一代多多走動，越親越好！

再說姨娘親，姨娘親相比姑舅親走動自然要少了，姨娘姐妹，其根脈同在姥姥舅舅家，除了經常在孃家回合外，其它的也就是過個廟會，親戚過事聚一聚外，平常來往很少。親姐妹來往少了，下邊的孩子們感情自然也就淡了。

現在看來，過去老人們留傳下來的話不無一些道理，但也不一定完全符合當今社會。農村人說串親戚，串親戚，親戚越串越親，如果你懶得不串了，走動了，再近的親戚也就會變得生分不親。大家說是不是這個理？

簡答：姑是父親的姐妹，從血緣關係上講，姑及其後代都流淌著家族的血，是內親；姨是母親的姐妹，從血緣關係上講，姨及後代與家族無關，是外戚。因此，從血緣關係上講，“姑死連著筋，姨死斷了根”是有一定道理的。這些都是農村過去七大姑八大姨時代大家庭的關係了。現在的社會主義新農村，很多家庭都是獨生子女，無論姑舅親還是姨娘親，多多走動就是親！

這句農村老話，其實是過去人們封建思想傳統觀念的影響。

在過去封建的那個時代，農村人都有重男輕女的現象，“筋”是血緣相連和姓氏同宗，姑和父親一母同生，姨是母親的姐妹，認為和自家同姓的才是最親的人。姨是嫁出去的人，“嫁出去的女兒，潑出去的水”，如果近了經常走動還有親切感，離的遠了不常聯絡，就自然變得生疏了，如姨一去逝，兩家的親戚關係也就斷了，也是所說的“斷了根”。

對現在來說，姑和姨都一樣是我們的親疏關係，相互之間有難以割裂的關係，她們都是我們最親近的人。

這句話的意思是親疏問題。畢竟姑媽身體裡流著有與自己同樣的祖先傳下的血液，姨媽則沒有，雖然是媽媽的姊妹。姑媽是血親，比姨媽親，她生的子女稱為，血老表，她死後，其兄弟還是其子女們敬之僅次於天上雷公的舅舅呢，所以說姑死連著筋；姨媽是姻親，比姑媽疏，僅其在生一代親，所以說姨死斷了根。

這兩句話的意思是：姑和姨二人與自己有非常近的血緣關係，也是非常親近的人。因為姑和父，姨和媽都是親兄姐妹，所以說這兩句話很有道理。

這個問題，是傳統文化的一部分，當然有道理，這是幾年來，傳承下來的老規矩，常言道；沒有規矩不成方圓，還有一句，就是國有國法，家有家規。不然就亂套了。

這是以男姓家族排序為根據。姑與父是同姓，屬一母同胞。而姨和母是同姓，而母在家族來說，是外姓氏，姨雖然與母同姓氏，但在父姓家族，就遠了一支。就如同；林黛玉是姑表親，薛寶釵則是姨表親。所以是姑表親輩輩親，打斷骨頭連著筋。而姨表親是一輩親，姨死就斷了根，姨死了和母姓就沒有任何牽連了，因此根就斷了。就如同薛寶釵的母親死了以後，薛寶釵和賈府一點關係都沒了。

姑和姨，一個是姓氏的區別，二是從紅白事上講，從禮節和穿孝上都有明顯的區別。若不是賈敏早逝，賈母過世時從穿孝上，賈敏和薛姨媽明顯的就有區別了，賈敏穿的是女兒大孝，而薛姨媽僅是個親戚，他穿的是親戚孝。那林黛玉穿的是親外孫女孝，而薛寶釵穿的是姨外孫女孝，她只能在頭上繫個孝帶，連孝衣都沒有，你說差別有多大喲。

在當今社會，做親子鑑定為什麼以男姓為準？就是因為男姓的血緣關係，為什麼子女隨父姓，不也是血緣關係嗎？現在很多母親，要求某一子女隨母姓，一是因為她不瞭解，以男姓家族為根基的規矩，二是隨著社會的發展，人的思想也在進步，要求也再提高，提高的程度連姓氏都要改，殊不知改了以後就亂套了。那爺爺和外公的關係能一樣嗎？這不是重男輕問題，這是維家族根基問題。這也是傳統文化的一部分。

以上是；姑死連著筋，姨死斷了根的根本原因和道理。是中華幾千年的傳承，也是維繫男姓家族的根基問題，更是中國傳統文化的一部分。

在農村，老人常說“姑死連著筋”，姨死斷了根”啥意思？有道理嗎？我覺的有一定的道理，

在農村，親戚之間相互走動基本上都是七大姑姑八大姨姨之間這些關係，而在實際的生活中，有的時候姑舅親之間走動的頻率要比兩姨親之間頻繁，這也是在人們傳統的意識中，覺得姑姑比姨姨血緣關係要進一些的緣故吧。

姑死連著筋

在北方農村，有一句老俗話叫“姑舅親，輩輩親，打斷骨頭連著筋”，姑姑作為父親的姐妹，在我們這裡看做是自己家人，不只是姓氏相同，爺爺奶奶在世的時候，姑姑回孃家走動得比較頻繁，所以作為侄子來說，對於姑姑的那份感情可想而知。

而從姑姑的角度來看，也是比較親自己的侄子侄女的，因為侄子侄女是哥哥或弟弟家的孩子，是自己孃家人，所以這裡面姑姑親侄子也是有著感情色彩的。雖說自己作為出嫁的姑娘已經離開了孃家，但有時候說起孃家，還是用“我們村”來代替，因為在她的心目中，孃家才是自己的村。所以在農村人來看，與姑姑的關係是親近的，即使是姑姑去世，那與姑舅弟兄之間的走動也還是“連著筋”的，並不會因為姑姑的死而受到影響。

姨死斷了根

姨姨是母親那邊的親戚，姨姨作為母親的姐姐或妹妹，在農村人眼裡那就是自己家的親戚，算不上是家人。

其實，從母親這邊來講，她與姨姨是一母同胞，是親姐妹，按說這血緣關係也是不遠的，但實際生活中，總是當做親戚走動。

有的時候，在姨姨死了以後，這兩姨親基本上來往就少了很多，所以也就有了姨死斷了根的說法

古人說的有點道理，認為姑姑家是有血緣關係的，和父親有認為親近，姨姨家是和母親有血緣關係，認為遠了，實際上是一回事。我認為，姑姑家也有好的，也有差的，姨姨家也有好的，也有差的，都是一分為二的看待為好！

一，姑死連成筋，姑是子女們的第二個母親，又有隔不斷的血緣關係。二，姨娘死斷了根，姨娘不在了，這些姨兄弟姐妹也就不太交往了，相互走動更少，甚至就不來往。三，一代親，二代表，三代四代拉地倒。

這話有道理，姑舅親是直接血緣關係，而姨娘親是間接血緣關係，如果姨死來往就少了，慢慢就斷了聯絡。當然也不能一蓋而論，一般是這情況。

1⃣️比如父親姓趙，姑姑也姓趙，父親和姑姑是親兄妹關係，這是父系氏族血親關係，父親和姑姑的遺傳基因中共有的X染色體是由奶奶遺傳的，所以姑姑親，姑死連著筋就是這共有的遺傳血脈。

2⃣️我們老家在最艱難的歲月裡，百姓連生存都難，就不想與一些沒有任何幫助的姨親有交往，口頭語就是：姨親不算親，一代親，二代婊，三代就拉倒。因為你的母親跟姨的遺傳基因染色體都為XX，父系社會是以男子染色體Y為千秋萬代的種，所以母親與姨的XX透過隔代遺傳就分支不近了。

3⃣️人與人之間的關係能否長久相處，要看雙方是否同為一階層人士，一旦雙方發生差距，這婊親至情也就疏遠了。所以姨死斷了根，如果姨婊親之間還有相互利用的價質，就會出現遠在深山有近親的現象。

4⃣️我們老家有一句俗語：只有千年的門房，沒有千年的親、所謂門房就是人們所說的＂一筆寫不出兩個姓，我們五百年前是一家＂，即使相隔天南地北，同宗族姓氏的男人永遠遺傳的是老祖宗的Y種。