秦朝時期，實行二十級軍功爵位制度，賤民想要變成平民，可以透過戰場殺敵實現。

清朝時期，雍正把一些賤民分門別類，歸類到普通老百姓當中。

新中國成立後，進入了人人平等的態勢。

回答這個問題之前先來了解一下什麼是賤籍，來看看百度百科對此的解釋：

賤籍又稱賤民是指不屬於士、農、工、商四民之列的中國古代的法定社會等級。賤民是等級社會中社會地位世代低於普通人的特殊的階層，一般不能和普通民眾通婚，在很多社會里賤民和奴隸制度有關。賤籍制度自古已有，沿襲千年。賤籍世代相傳，不得改變，賤籍社會地位最低，不得參加科舉，不能做官，從事當時社會所謂的“賤業”，備受社會歧視。主要有浙江惰民、陝西樂籍、北京山西等省樂戶、廣東疍（dàn）戶、浙江九姓漁船、安徽的伴當、世僕、江蘇丐戶等。

由此看出，賤籍在我們中國古代歷朝歷代都有，地位低於平民，從事一些被社會所歧視的行業，不能參加科舉入仕為官，不能與平民通婚，社會地位極其低下，而且代代如此，可以說相當悲慘。下面簡單來說說不同類似的賤籍：

⒈樂戶

一般都為犯罪的女人和一些罪犯的妻子或女兒，從事歌舞行業或是官妓，電視劇《雍正王朝》裡的蘇舜卿就是樂戶，後被劉墨林請求雍正皇帝解除了賤籍。

⒉丐戶

這裡的丐戶可不是乞丐，大多數乞丐也是平民身份，一般生活在浙江紹興一帶，因為明初反對朱元璋而被貶為賤籍，只能從事唱戲、接生、屠宰、剃頭等雜役工作。

⒊疍戶

大多為福建廣東沿海漁民，不能在陸地居住，終生居住在船上，經常遭受陸地漢人的欺凌壓迫，明朝初年就被納入賤籍。

以上是賤籍的幾種型別，當然還有其他型別，就不一一介紹了，古代賤籍的廢除始於清雍正皇帝，雍正元年（1723年）監察御史年熙上奏皇帝，請求豁免山西陝西等地樂戶賤籍，同年兩浙巡鹽御史噶爾泰上奏請求豁免紹興等地丐戶，雍正皇帝都准許了兩個奏章，這樣樂戶與丐戶就都消籍為良了。以後雍正皇帝又陸續豁免了各地的賤籍，包括九姓漁戶，疍戶等等。下面具體說說疍戶是如何脫籍入良的：

雍正七年，雍正皇帝瞭解了廣東福建一帶的疍戶情況，特下旨廣東巡撫：“聞粵東地方，有一種民戶名為疍戶，以船為家，以捕魚為業，通省河路俱有疍船。粵民視疍戶為卑賤之流，不容登岸居住，疍戶不敢與平民抗衡，畏威隱忍，終身不獲安居之樂。深可憫惻。疍戶本屬良民，無可輕賤擯棄之處，且彼輸納魚課，與齊民一體，安得以地方積習，強為區別，而使之飄蕩靡寧乎！”

於是雍正皇帝豁免了疍戶的賤籍，並讓地方官解決他們的居住耕種問題，使其可以安居樂業，事實上雍正皇帝解決了大部分賤籍問題，但對於滿洲旗人的奴才問題並沒解決，而且還予以保留，但也不得不說雍正皇帝出於同情這些賤籍，特別是為了穩固江山而解除這些賤籍百姓的行動，確實使相當多的賤籍受益匪淺。

中國古代是有貴賤之別的，這個貴賤之別又有兩層意思，一層是貴賤之別，一層是良賤之別。前者對應的是官員、權貴與平民之間的社會地位，後者對應的是良籍與賤籍之間的社會地位。

前面一種主要貴賤之別主要是法律地位上的不平等，而後一種則是社會生活各個方面，包括法律、日常生活待遇等等。

（紅樓夢中的伶官）

什麼是良籍、什麼是賤籍。《舊唐書·職官志》中記載：“凡習學文武者為士，肆力耕桑者為農，巧作器用者為工，屠沽興販者為商”。

這就是“四民劃分法”，也就是通常所說的“士農工商”四個以社會分工不同區分的人群。

除了“士農工商”這四民外的，都屬於賤籍。

傳統意義上的賤籍包括奴婢、倡優、戲子、衙役、獄卒等幾類人。

這種身份區分其實也並不算太久遠的事，至少在魏晉之前，中國並沒有明確的身份等級，更多的是出於習俗的區分某些職業或人群，而非法律意義上的。

一直到北魏孝文帝時期，才正式在法律方面劃定了良賤的等級和區分。

這從中國古代的帝王后妃出身就可以看出來，南北朝之前的后妃有許多出身卑賤者，比如漢武帝的皇后衛子夫，就是平陽公主府上的歌女，按後世來說，屬於奴婢或倡優，曹操的夫人卞氏更是漢代的樂人家族出身，屬於倡優。

南北朝之後，幾乎極少見到出身於賤籍的后妃。

所以，北魏孝文帝的這個詔書，真正意義上在良籍、賤籍中間劃下了一道不可逾越的鴻溝。

從此以後，良是良，賤是賤。

良籍、賤籍在社會生活、法律等方面的地位差異。

1、良賤不婚。也就是說良、賤之間不通婚。

從北魏開始就在法律上規定良賤不婚，違反者會被處以嚴懲。

《唐律.戶婚》：“諸雜戶不得與良人為婚，違者杖一百。”《宋刑統.戶令》：“奴詐稱良，娶良為家女為婚者，所生子孫女從良，女方知男方為奴者，從奴。”《明律.婚姻》：“凡家長與奴娶良人為妻者，杖八十，女家減一等，不知者不坐......若妄以奴婢為良人，而與良人為婚者，杖九十，各離異改正。”

2、賤籍之人及其後代不得參加科舉。

這也就斷送了改換門庭的通道。除非這個賤籍之民或由官府或由主人除掉賤籍，且三代之內都沒有再從事賤籍，且親友也沒有從事賤籍，才有參加科舉考試的資格。

這個限制是相當嚴厲的。

正因為限制嚴厲，所以儘管社會上擁有龐大的賤籍人群，但是他們始終沒有任何的社會地位，因為掌握著這個國家的人中沒有出身於賤籍的代言人。

3、良、賤之間的法律地位的不同。

中國的任何朝代“奴告主”都是以賤犯貴，不管奴婢有理沒理都要受到嚴懲。

比如《唐律疏議》就明確記載著，部曲和奴婢狀告主人，除非是謀反或反叛這樣的大罪，否則奴婢都要被絞死。

《唐律疏議·鬥訟律》規定： “諸部曲、奴婢告主，非謀反、逆、叛者，皆絞。”

所以唐朝的前期賤籍是沒有任何生命保障的，一直到了《唐律疏議》的擬定，才保障了奴婢的部分生命權。

比如“諸奴婢有罪，其主不請官司而殺者，杖一百。無罪而殺者，徒一年。”

也就是說，如果奴婢有罪，但是主人不告官私下裡殺了他，那主人要被杖一百，如果奴婢沒罪，主人殺了他，那就要坐一年牢。

這只是輕微的限制了主人對於奴婢的無限處置權，因為古代的這些比較輕微的刑罰很多時候是可以“贖免”的。

4、用特殊的衣著區分良賤。

傳統上來說，中國區分身份高低貴賤都是靠的衣著，對於衣飾的材質和樣式都有階層的區分。

明清的時候對於戲子、優伶、皂吏的衣著都有明確的規定。其他的賤籍在衣著上也有約定俗成的區別於良籍之處。

比如明朝時期的丐戶一般都帶著狗頭帽子。

5、另外在居住和稱呼上賤籍都明顯區別於良籍的地方。

比如賤籍的居住地一般都是與良籍隔離的，賤籍一般是根據職業的不同群聚而居或世代居住於特定的地方。

賤籍的區分。

在各個朝代賤籍的劃分雖然各有不同，但是總體還是脫不了奴婢、倡優、戲子、衙役、獄卒等幾類人，偶爾的時候還會把“士農工商”中的“工”中的一部分歸為賤籍，比如隋唐時期。

但是明清時期就出現了一種地域性的特殊賤民群，也就是“墮民”。

主要有浙江的“墮民”，陝西等省份的“樂戶”，北京的“樂戶”，福建和兩廣的“疍戶”，江蘇、上海等地的“丐戶”，安徽等省份的“伴當”“世僕”等。

浙江的“墮民”相傳是宋、元時期的罪人後裔。

而陝西的“樂戶”則傳說是被明成祖貶斥的建文帝的死忠及其家人。

福建周邊的“疍戶”則是以捕魚為業的漁民，他們以船為家並且不被允許上岸生活。“疍戶”是在明太祖時期正式被列入賤籍的。

根據史書記載，明朝時期增加的諸多奇怪的賤籍大多是為了“禁錮敵國大臣之子孫妻女，不與齊民齒。”賤籍的消失。

雖然良賤之分在中國歷史上曾經是一個長期存在的現實，但是實際上，到了宋朝的時候，賤籍中的奴婢慢慢地就有了其他的演化。

唐朝的柳宗元在就任地方官的時候，就曾下令，把賣身為奴改成僱傭的形式，使生死不由己的奴婢正式轉變成了“僱傭工”，這也在法律意義上讓奴婢擺脫了作為主人財產的地位，獲得了一定的人身自主權。

這種做法到了宋代的時候就大規模實行。

到了明朝的時候，法律規定私人是不允許蓄養奴婢的，所以奴婢往往以“養子”“養女”的名義存在。

不管怎麼說，雖然奴婢的地位依舊低下，但是在人身的安全以及獨立性方面還是有了極大的改善。

另外，明清兩朝都曾經有放賤為良的記載，比如明英宗、明代宗兩朝都曾釋放樂戶為良籍。甚至明代宗還想廢除“樂戶”，可惜這是個在位時間並不長的皇帝，還沒來得及實行就病逝了。

到了清朝時期，對於改賤為良的政策實行的就更多。

清太宗開始逐步廢除“樂戶”，准許“樂戶”出賤為良，到了清世宗即位後，徹底的廢除了“樂戶”。

“樂戶”的賤籍被廢除後，天下人都稱呼雍正為“仁君”也藉由此，其他的賤籍慢慢地也開始被廢除，比如丐戶、伴當、世僕等等。

一直到雍正七年，開始廢除“疍戶”的賤籍。

《興寧縣誌》記載，“雍正七年奉旨準其（疍戶）在於近水村莊居住，與齊民一同編列甲戶”。

也就是說，准許“疍戶”在靠近水邊的村莊居住，並且和普通村民一樣編入戶籍。

雍正一朝廢除賤籍的政策確實是一項仁政，史書記載這些千百年來都被列為了賤籍，低人一等的群體在得知賤籍被廢除，能夠出賤為良後，都極其激動和欣喜。

“一旦去籍為良民，命下之日，人皆流涕。”

這項仁政在雍正朝實行的還算比較徹底，但是到了乾隆朝，在各種頑固勢力的阻撓下，乾隆又頒佈了一些針對出賤為良的條件和規定。

這些條件和規定之苛刻，使得出賤為良又成為了非常困難的事，從事實上又恢復了賤籍的身份。再加上長期的等級觀念和習俗文化的影響，賤籍還是繼續存在了下去。

即便在法律上沒有了良賤之分，但是事實上良賤之分卻還是深深根植於社會的各個方面。即便是民國時期，良賤之分也還是依存於世。比如魯迅先生就曾經在其著作中提到過童年時所接觸過的墮民。

直到新中國成立，徹底的移風易俗後，良賤之分才被徹底的廢除。

賤籍是一個特殊的社會階層，在古代屬於社會底層，類似今天印度種姓中的賤民，連首陀羅都算不上。

一個人一旦被列入賤籍，就世代也改變不了這個底層的命運。他的子孫不得參加科舉考試，不能做官，他們被分成樂戶、惰民、丐戶、世僕、伴當、疍戶等各種賤民類別，只能充當僕役、捕魚、乞丐或者妓女之類的工作，永世不得翻身。

（古代社會階層）

賤籍現在是不存在了，它的廢除也經歷了一個過程。下面我們以疍戶為例，談談賤籍是怎麼廢除的。

疍戶的歷史比較悠久，據史料記載，早在晉朝時期就有疍戶了。

據晉朝陶璜記載：“廣州南岸周旋六十餘里，不賓服者五萬餘戶，皆蠻疍雜居”。

這些疍戶從事捕漁的職業，也有人從事水上運輸、採珠、採蠔等工作，自唐代起，他們被編入疍戶賤籍，“自唐以來計丁輸課於官”。

宋代的疍戶歸縣一級管轄，除繳納魚課外，還要承擔政府差役。明朝政府將疍戶“編戶立里長，屬河泊所，歲收漁課”。明清時廣東的疍戶最多，主要頒佈在廣州、雷州、惠州、潮州等地。

明太祖朱元璋時，“設立疍戶漁戶教坊等名色，禁錮敵國大臣之子孫妻女，不與齊民齒”。明朝建立後，實行按職業區分戶類的制度，設有民、軍、匠、灶等戶，疍戶在戶籍刪上自成一類，戶口在戶部統計之外，不能與漢族通婚，不許住在陸地上，也不許讀書應試。他們成為低人一等、飽受歧視的階層。這一制度一直延續到清朝早、中期。

清朝雍正年間，為了緩和社會矛盾，監察御史年熙上書請除樂戶賤籍，得到雍正皇帝的批准。至此雍正帝開始對疍戶等賤籍豁免的程序。

（漁民也是賤民）

據史料記載：“時山西省有樂籍，浙江紹興府有惰民，江南徽州府有伴當，寧國府有世僕，蘇州、常熟有丐戶，廣東有疍戶者，該地方視為卑賤之流，不得與齊民同列甲戶。上甚憫，俱令削除其籍，與編氓同列”。

據廣東地方誌記載，廣東在雍正七年奉旨開豁疍戶，“有差命廣東疍戶聽其登岸居住，令力田為本”。其實不止廣東，全國各省都按雍正的指示辦理賤籍開豁之舉。

二、開豁疍戶賤籍的原因

1、為雍正撈取政治資本，鞏固地位。

（雍正）

清朝在康熙的勵精圖治之下，出現了一個盛世，但在康熙晚年，也出現了政務松馳、整治腐敗、國庫空虛的現象。雍正即位後，面對這些難題，他迎難而上，銳意改革，努力重振王朝雄風。

早在即位的元年，雍正就與大臣們商議過削除賤籍的可能性，他把這一制度歸結於前朝弊政，將革除這一制度做為自己改革的一大功績和舉措，顯示了雍正的政治氣概。

同時這一仁政也能很快的轉移社會矛盾，體現雍正“仁君”的一面。

2、為了政權的穩定。

由於一直受到嚴重的剝削和壓迫，這些賤籍之戶反抗不斷。

疍戶因為沒有固定居住地點，也沒有固定戶籍，所以到處流浪，或淪為盜賊，或成為水匪，成為極大的治安隱患。

明代新安縣令周希輝就說：“看得海洋聚劫，多出疍家。故欲為海上清盜，必先於疍戶窮盜源”。

（清末疍戶的生活）

康熙初年，番禺疍戶周玉、李榮領導的反遷海鬥爭，“自稱恢粵將軍，煸沿海民為亂，所至焚掠”。

而雍正開豁疍戶的目的就是“與齊民一同編列甲戶，以便稽查”，將這些疍戶納入編戶齊民，固定依據，可以加強管理，有利於政權的穩定。

3、壓制紳權，維護中央集權

雍正一直以嚴禁朋黨、大興文字獄來加強皇權統治。

而地方紳權的擴張，必然會對皇權有所削弱，為了維護中央集權統治，必須嚴格執行打擊不法鄉紳的政策。許多地方不法鄉紳控制疍戶，對他們殘酷剝削壓迫，在賤籍民身上勞取利益。

而開豁賤籍，可以壓制紳權。

雍正在上諭裡不止一次提到過：“壓良為賤，前朝弊政。中國家化民成俗，以禮儀廉恥為先，似此有傷風化之事，亟宜革除，便數百年相沿陋習一旦廓清”。

（家丁、僕役也是賤籍）

4、增加國家賦稅

在雍正實行“攤丁入畝”政策之前，戶籍是徵派徭役和納稅的重要依據。戶籍不同，其權利義務也不同，齊民要交納賦稅，服徭役，而疍戶四處流動，無法有效的對其徵收賦稅。開害疍戶，使其“開墾荒地，播種力田，成為務本之人”，國家的財政收入也就會增加。

所以說，雍正開豁賤籍，其目的也是要維護自己的統治，安定社會秩序，促進社會發展，並不是一時心血來潮之舉，更不是什麼一念之仁。

（清朝廣東疍家（戶））

三、開豁賤籍的作用

廢除賤籍，使得很大一部分人獲得政治、經濟、文化上有了發展的空間，激發了賤民的生產積極性，產生了良好的社會效果。

賤籍賤民制度被廢除後，這些賤民們只要在政府部門完成報備，就可以成為普通良民，或農或商或軍，也有了上岸居住的權利，獲得了生存和發展的新空間，也逐步融入了社會，不再成為社會不安定因素。

這些疍戶們上岸之後，在當時許多地廣人稀之處開發良田，在政策和法律的保護下，“貧民疍戶皆藉耕佃工築之業以餬口”，解決了這些人生活上的問題，也使得全國的耕地面積有了增長。

我們也要看到，雖然雍正時就廢除了賤籍，但他們的社會地位仍然不高，受到的歧視也沒有改善多少。他們仍是社會最底層。

比如乾隆三十六年，政府頒佈政策，規定這些人如果想參加考試做官，必須“以報官改業之人為始，不逮四世，本族親支。皆系清白自守者，方準應試報捐”，這種規定就是變相剝奪了這些賤籍疍戶參加科舉考試的權利。

（現代的疍家人後裔）

這種歧視直到百年後都沒有徹底消除，道光五年規定“疍戶子孫於改業三世後報捐監生，惟其姐妹尚與疍戶為姻，仍斥革擬杖”，說明賤籍的削除是多麼的任重道遠，不從根本上廢除封建制度，賤籍就不可能真正消失。

我們知道，單純靠某個“明君”做出一些努力，是改變不了封建社會一些頑疾的。賤籍在中國有一千多年的傳統，不是雍正一紙詔書能夠將他們真正解放的。只有推翻了等級社會，廢除了階級剝削，才能做到人人平等。

參考資料：

顧炎武：《天下郡國利病書》、《清世宗實錄》、黃淑婷：《廣東疍民制研究》

歪眼小史工作室出品

賤籍又稱賤民，是指不屬於士、農、工、商四民之列的中國古代的法定社會等級。賤民是等級社會中社會地位世代都低於普通人的特殊的社會階層，法律規定不能和普通民眾通婚，而且賤民制度大多和奴隸制度有關。這個制度直到清朝才算廢除。

賤籍制度自古已有，歷代延襲，甚至還不斷增加，比如朱元璋誅殺功臣，將功臣妻女沒入官府，淪為賤民。賤籍世襲，不得改變，屬賤籍的墮民社會地位很低，不得參加科舉，從事當時社會所謂的“賤業”，備受社會歧視。主要有浙江惰民、陝西樂籍、北京樂戶、廣東疍戶等。在賤民中最多的要屬奴隸，雖然中國在秦就進入了封建社會，但中國的奴隸制度卻一直延續下來，甚至各代還專門對奴隸制進行了保護性立法，如元律規定主殺奴只需賠錢，唐律規定“奴婢賤人，律比畜產”，“奴婢同資財”。奴隸分官奴和私人奴隸。官奴是官方或掠奪，或民違法而沒入官府，由官方機構造冊管理，有的分給貴族，有的進入官府的產業。私人奴隸則是農民等社會下層，因欠債等各種原因賣身給富戶為奴。像明末，江南很多地主，都流行蓄奴之風，奴僕成千者不在少數，而且這些奴隸亳無權利可言，在有些地方還有主人對女奴有初夜權記載，奴隸之悲慘可想一般。

奴隸成為地主階級最直接的壓迫物件，他們有多麼悲慘呢？從明朝的一些事情就可以看得出來。《中國通史簡編》裡明成祖懲罰建文遺臣的一些措施裡就有關於奴隸的記載。朱棣奪了侄子的江山後，明成祖懲罰建文遺臣，據南京法司偶存的記錄，有下列幾條:永樂二年十二月十二日，教坊司題(奏)，卓敬女楊奴，牛景先妻劉氏合無(應否)照依謝升妻韓氏例，送淇國公(中軍都督府)處轉營奸宿。永樂十一年正月十一日，本司右韶舞鄧誠等，於右順門裡口奏：有奸惡齊泰姊，並兩個外甥媳婦，又有黃子澄妹四個婦人，每一日一夜，二十條漢子守著，年小的都懷身，除生子令做小龜子，又有史家，有鐵鉉家個小妮子，已三歲，奏請聖旨。奉欽依：由他(按以往規矩)，不的(等)到長大，便是個淫賤材兒。又奏，當初黃子澄妻生一個小廝，如今十歲也。奉欽依：都由他(按老規矩，即當小龜子)。鐵鉉妻楊氏年三十五，茅大芳妻張氏年五十六，並送教坊司。張氏病故，教坊司於奉天門奏。奉聖旨，吩咐上元縣抬出門去，著狗吃了。欽此。這就是朱棣對建文遺臣的懲罰。

清朝也是有奴隸制的，而且在初期很嚴重。清初，清軍在與明戰爭中掠奪了大量人口，受奴隸制殘餘影響，大量貴族蓄奴，取得中原後又大量擄掠各族人民當奴婢奴隸，圈地投充為奴，數百萬良民落入賤籍，順治時每年有數萬人逃走，清政府還制定了《逃人律 》殘酷處罰逃跑的奴婢奴隸。而且清朝法律規定，奴婢毆打良人加凡人一等，如果傷害較重，就要判處絞刑，如果毆打致死，就要斬首。而良人毆打他人奴婢，減凡人一等；奴婢毆打主人，無論有傷無傷，統統斬首；奴婢殺害主人，凌遲處死；過失殺死主人，處絞刑。所以在清前期奴隸主與奴隸矛盾非常嚴重。

但是，雍正元年（1736年）三月，監察御史年熙上書請求去豁免山西，陝西樂戶的賤籍。山西，陝西樂戶的祖先是明朝永樂皇帝奪取天下時，堅持擁護建文帝的官員，永樂登基後，將他們的妻女罰入教坊司，淪為官妓，世代相傳，久習賤業。雍正即位，為標榜仁義忠孝(實際是為了消除其殘害兄弟影響)，年氏便趁機上書，雍正組織群臣議論，最終批准山西陝西樂戶改業從良，與此同時，命各省檢查，若有類似忠義之士成為賤民一律准許出賤為良。朱老四的罪過終於被另一個老四結束了。

之後，雍正元年十二月，廢除浙江紹興惰民的丐籍，他們的祖先在明初因支援方國珍，被重八貶為賤民，世代為丐。

雍正五年（1740年），下令將部分貴族家“伴當”，“世僕”準於“開豁為良”，凡年代久遠，文契無存，概不得以世僕名之，永行嚴嚴。儘管此舉阻力很大，但使世僕伴當地位有了提高。

雍正七年，下令疍戶可以“與齊民一同編立甲戶”。這些人都是以船為家的漁民，過去不許他們登岸，極為悲慘。

之後，江西棚民，蘇州丐戶先後削除賤籍。從此，再也沒有所謂的賤籍，這些社會底層民眾正式改入民籍，列入保籍，屬於法律保護物件，從而廢除了法律上的歧視。

當然，這不是說清朝就沒有奴隸啦，就比如之後乾隆的罰與披甲人為奴，這就是奴隸。但清雍正之後的奴隸與前代不同，奴隸不再是奴籍，而是民籍，奴隸的法律地位有大的提高。例如，主殺奴要做牢，其家屬可以申請脫離主奴關係。奴可告主，主過於殘暴可以申請脫離。奴隸的地位權利有了提高和保護，雖然仍然有問題，但已經是大的改進。

另外，值得一提的是，中國史界認為，正式廢除奴隸制是宣統二年（1910年）清朝的《欽定憲法大綱》。

清代改變某些賤民法律地位的措施。處於清代社會最低層的是包括奴婢、隸卒、倡優、樂戶、惰民、丐戶、九姓漁戶、疍戶和細民（即佃僕）的賤民等級。其中奴婢佔絕大多數；惰民、丐戶、九姓漁戶和細民則只存在於特定地區，人數較少。清代法典明

乾隆

確規定奴婢、隸卒等人的法律地位低下。他們不得列於士農工商四民的名籍，只准許從事被人賤視的職業，如男子作小手藝、小買賣、吹鼓手、抬轎子；女子當伴娘、收生婆等。不許讀書、應舉、做官，不準與良人通婚，等等。自雍正元年(1723)開始，清廷發出一系列詔令，開豁某些賤民為良民。雍正元年下令，削各省樂籍及浙江惰民、丐戶籍，令其改業為良；五年決定將皖南伴巪、世僕開豁為良；七年將奧東疍戶與齊民一體編查；八年除常熟、昭文（今江蘇常熟）丐戶丐籍，列為編民。乾隆三十四年(1769)規定，准將徽州（今安徽 歙縣）、寧國（今安徽宣城）、池州（今安徽貴池）三府未立文契的佃僕開豁為良。嘉慶十四年(1809)重申關於將皖南細民與樂戶、惰民、丐戶一樣削籍並改業為良的命令。這些賤民被豁賤籍後，除在日常實際生活中仍被賤視外，政治上，被豁者本人也不能立即取得良民應有的全部權利。他們被准許從事農業或手工業、商業，甚至也可習文讀書，但不得應試出仕或捐納為官。直至其第四代孫，在本族親友均系清白自守的條件下，方準報捐應試。但開豁為良為賤民脫離賤籍解除了法律禁令，是對這一部分人的生產力的解放。

古代的貴賤籍有幾種改良:一種是趕考中舉或狀元之類，畢定有所變動；另一種皇帝選妃或救駕有功，立馬就升級，多數很難改變現狀的，所以就有攀龍附鳳之說，考個一官半職或許就行了吧！