打土豪分田地。隨後的破四舊徹底否定了自己的傳統文化。知識敗於鬥爭1!

一個接一個的運動。大家對知識文化殘留的點滴尊敬。全部葬送了。又加上文化大革命。人們心中的惡魔被徹底喚醒!!人性無人承認了！

禮儀廉恥維護社會根基數千年。一場狂風暴雨即可使之化為空白。。重新尋找丟失的尊重。你會發現很難很難。。。

農耕社會鄉紳是文化的傳播者，起到啟迪民智，教化萬方的作用。許多人修路補橋，行善積德，起到了政府不可取代的作用。

說白了就是錢鬧得！鄉紳文化說直接一點，就是農村的有錢人、有文化的人來管理一個鄉村，當然這個鄉村還是建立在宗族基礎上的。後來，掃盲運動讓普羅大眾認識了文字，好了，鄉村裡有文化的人就逐漸失去了話語權，再後來“一切向錢看”，大家都去掙錢，原來在鄉村有一定地位的有錢人很快就被後來者替代了，“有錢大三輩”而這種替代過程速度又很快，所以有錢人也就失寵了。漸漸的鄉紳文化就沒落了。就這麼簡單。

什麼鄉紳？不就是或外表文雅或言行粗魯的鄉村黑惡勢力麼？無非是有家族勢力撐腰、有財產土地壯膽、有官府背景支援的地方惡勢力，以紳之名行稱霸一方之實而已。總是有些弱智的公知、別有用心的混帳，去讚美被淘汰被推翻的舊制度！

那時的鄉紳文化，充分發揮了基層文化士紳精英自覺自治的行政和社會功能，非常貼切有效。不僅為朝廷減少了龐大的基層官員隊伍，而且為國家節省了龐大的行政成本。按今天的術語來說，是具有中國特色的文明現象。至於為什麼消亡，這是大家都知道的事。

小編出這題為何意？有明知故問之嫌，這要放在過去，輕者右派是也，重者斗的死去活來，下大牢！哈哈開個玩笑。絕大多數鄉紳是好的，要有文化，有公德心，有威望，是一方的穩定器，屬於基層幹部，千百年來得到廣大基民的認可，能存在這麼多年，也一定是合理的！俺小時還能看到一點點鄉紳文化影子，如領裡吵架了，居委會主任一定會到場，附近的長者也會參與調解，生產隊裡鬧矛盾除了隊長外，村裡族裡德高望重者都會參與處理，且效果都挺好的，這些是鄉紳文化最後的影子！文革後，除西去長者外，餘者不是年事已高，就是再無敢言者，怕禍從口出若上事，於是:鄉紳便消失了！年輕人若有興趣瞭解鄉紳，可去看看老電影，老藝術家們那演的！和真的一樣！千萬別看現代的！3∽4O代的事，現在的髮型，服飾加網路語言！只知道吹鬍子瞪眼，擺酷！全無藝術性可言！不看不煩心！

一般的社會變革，哪怕是改朝換代，都不會從根本上打破原有的全社會的民事法律關係和民間鄉俗，這是一個國家民族歷史沿革承續的主要脈絡，也是保證社會穩定的重要因素，鄉紳文化就是其中一支重要血脈。從某種方面來說，鄉紳文化還為一個國家法律形成提供了養分，為法治的實施提供了民間基礎。正是這種需要多少代人持續選汰而養成，且又為地方社會長久穩定發展提供保障的，本質上屬於地方自治性質的鄉紳文化，為國家治理持續貢獻了原創性實踐方法和理論源流。然而鄉紳文化在近代逐步消失，究其緣由主要有二，一是人口高度流動的城市文明的興起和相對固化的農村社會的萎縮，嚴重削弱了鄉紳文化賴以存在的基礎;二是蘇聯開啟的高度集權統治模式下，鄉紳本身變成了權力專政的物件，以良好民俗為主要內容以良善道德感召力為權威得以維繫的鄉紳治理模式被一切唯上級命令是從的政治文化所摧毀

一個走進歷史垃圾堆的東西，天天有人美化。城填化不管你願不願意，他都將推進，鄉村必將緩慢消亡，而鄉紳肯定是要消亡的。如果城填化停止了那對中國才是災難。

當時農村有權有勢的人物是誰？鄉長？縣長？都不是，真正的權勢人物是一類不怎麼聽說過的人，他們就是農村士紳。也叫鄉紳，要想知道他們怎麼逐步瓦解的，我們首先需要明確兩個問題。

這些人是幹什麼的？他們在日本入侵中國後又扮演了什麼角色？

鄉村士紳起源於一種中國古代獨有的鄉村政治制度——保甲制，這種制度從西周開始就建立了，原理就是利用鄉土和宗族觀念維護社會秩序。

包括清朝在內的中國大多數朝代都是奉行“政令不下縣”的原則的，廣大的農村地區雖然有作為“青天大老爺”存在的縣太爺，但是老百姓們還是不會輕易就“鬧上公堂”，更常見更通行的方法是請當地有名望威信計程車紳來裁決。

所謂士紳，一般都是農村計程車子，比如老秀才、舉人，或者是辭官回鄉的官員，也有族長元老等有影響力的人。

那麼這些士紳是怎麼選出來的？東北淪陷後曾經頒佈過《縣組織法》，縣下設定區、鄉鎮、閭鄰三級組織。其中規定有這麼幾條。

甲、家道殷實辦事素稱公正者；乙、熱心公益為民眾所信仰者；丙、曾辦地方自治滿一年以上者；丁、在高小學校以上或與有同等程度之學校畢業者。家道殷實辦事素稱公正或熱心公益為民眾，所信仰並無第四款所列情事之一者，得推為閭長、鄰長。

這樣從上至下，鄉村政權基本掌握在一些有頭腦、有經濟實力、有廣泛的人際關係、有名望，在難以處理的鄉村事務中說得上話，辦事妥帖穩重計程車紳手中。

這些人大部分都是農村裡面的“名門望族”，比大部分農民富裕，受教育程度高，而且有名望，如果他們配合，農村的“粗野鄉民”們就會乖乖聽話，如果他們不配合，那麼，縣太爺就算再有能耐也只是“縣裡的太爺”。

在以前的大部分抗日電視劇中，大部分農村士紳都不是一個光彩的或者說是重要的角色，他們要麼沒有被描寫，要麼被描寫為勾結日本人，欺壓奴役當地百姓，大部分都是封建勢力的代表。

其中，較為經典的鄉村士紳角色一般都會在日軍的後面，穿著長袍馬褂，戴著瓜皮帽，拄著柺棍，一副唯唯諾諾的樣子，這種角色太多了，抗日劇裡一抓一大把。

他們為什麼是這幅樣子呢？在日本入侵中國後，混亂的農村基層也讓當時的日本人十分頭疼，面對混亂的局面，殺也不是，不殺也不是，所以，日本決定利用中國原來的保甲制度來統治華人民，利用中國原來的保甲長做偽村長之類的角色來統治人民，為了自保或者保護地方不受日軍摧毀，這些士紳中的大部分人會選擇繼續擔任原來的角色。

面對日寇，這些人也分成三種狀態，一種是完全親日派，他們大部分都居住在縣城附近，是名副其實的漢奸，一種是親日兩面派，他們多在日軍控制的部分村莊，主要為日偽軍服務，但也會為游擊隊徵集糧款等，還有一種是抗日兩面派，表面上服從日偽軍，但實際上支援抗日救亡，有一些人甚至是抗日救國會的成員。

事實上，完全親日的只有一小部分，大部分士紳還是以自保自利為原則，成為遊走在日軍和抗日軍之間的特殊角色，他們或許沒有加入游擊隊，但大部分人還是願意維持地方安寧，有些人甚至會冒著極大風險為抗日武裝送衣送糧。

比如有一個叫姜兆永的甲長，他本不願意幹，日本人硬派他幹，所以明裡給日本人幹，暗地裡為抗日隊伍辦事。老百姓給抗日隊伍送糧送菜，誰送？啥時候送？送哪？送多少？這些都是他安排的，他就是典型的“兩面甲長”。

九一八事變後，張學良放棄東北，在無政府的狀態下，農村的秩序是怎麼維護的？還是這些士紳，為了保全自身，他們自建碉堡，購買槍支，組織鄉里成立團聯會，維護一方治安的同時也進行不同程度的抗日活動。

人都是社會的，大部分人在環境發生變化的時候還是會選擇趨利避害，九一八事變後，這些鄉紳的內心也是十分複雜的，一方面，他們既關心自己的的命運以及國家的發展，另一方面又不能全身心地投入到抗日戰爭中，只能遊走在灰色地帶中。

面對日軍的威逼利誘，有些人選擇投降，有些人雖然受到支配和利用，但仍然在維持秩序。這也是那個時代獨特的產物。

不過，士紳制度畢竟是脫胎於封建的產物，如今也逐漸消亡了，如今還有一些所謂計程車紳，但早已失去了當年先輩的風範，完全成為惡霸一類的人物，而沒有半點維護鄉里的能力。

鄉紳文化，不就是以前的農村大地主文化麼。大地主家族，有地，有錢，還特能生有人，然後主持鄉村具體事務。

怎麼瓦解的？

前兩天才和小孩學初中歷史。土改，鬥地主，分田地，村級設立黨支部。沒兩年就瓦解了，而且是乾脆，利落，粗暴的瓦解！

順便說一下，所以書上說，1949年新中國的成立才標誌著封建制度的終結，才結束了舊中國半殖民地半封建社會的社會性質。而解決了封建制度最基本的地主與農民之間矛盾的生產關係，真正意味著封建制度的終結！方法就是上面說的，鬥地主，分田地。城市裡實行公私合營，最終化為國有的辦法。

鄉紳文化的瓦解與鬥地主、劃階級沒有直接因果關係。最主要是因為近代以來因外來經濟入侵，中國自給自足的自然經濟受到了極大的破壞，即便是富有的地主也面臨破產，更不用說普通農民。經濟基礎的改變和外來文化的傳入，自然極大地影響了鄉紳文化繼續發展。這是鄉紳文化瓦解的根本原因。