在中國古代關於棄婦的作品為數不少，但最有代表性的就是《詩經》。目前，在《詩經》重中有關棄婦的詩歌有11首，這些詩有《邶風•日月》《邶風•柏舟》《邶風•穀風》《邶風•終風》《衛風•邙》《王風•中谷有蓷》《召南•江有祀》《鄭風•遵大路》《小雅•穀風》《小雅•我行其野》《小雅•白華》等。

《詩經》是中國第一部詩歌總集，風格上分為風、雅、頌三個大類。風，即《國風》，主要收錄了諸侯國和地區帶有地域特色的詩歌。《國風》中的作品大部分是沒有文化或者文化水平很低的勞動者、下層官吏、婦女等唱出來的。大家耳熟能詳的有《 關雎》：“關關雎鳩，在河之洲”；《 桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家”。從《國風》我們可以看到那個時代的戀愛、婚姻、家庭、農桑、行役等等。是一篇篇反應社會生活的畫卷。

今天我們來聊一聊詩經裡的棄婦。她是《衛風•氓》裡面勤勞的女子，她也是曾讓男子“言笑晏晏，信誓旦旦”的姑娘，看到她總是開懷的，許下甜蜜的承諾。最後卻落得個被休回家的下場。

《衛風•氓》是一首棄婦詩，描寫了一個衛地女子與外地男子相識相戀到成婚而後又遭拋棄的故事。這是中國最早的一首敘事詩，詩歌用敘事的手法描寫這段故事。不同於《關雎》的愛而不得，也不同於《桃夭》的讚美。這首詩以第一人稱的敘事手法，以姑娘的獨白來表現，抒情性更強。前半段注重敘事，講述了兩人相視相戀的過程，後半段側重於抒情。你曾經對我許下的海誓山盟，如今都算不得數了。

開篇是在他們已經相識後，他假裝換絲的人，來到衛地的邊境，來尋找姑娘。心底善良的姑娘送他到度過淇水說：“並不是我不答應嫁給你，而是你沒有請到好的媒人啊！”。這說明其實男子功於心計，在誘騙姑娘，並未想透過明媒正娶的方式像姑娘家提親。

詩歌第二段描寫姑娘在等待氓，表現了姑娘對愛情的真摯。反觀男子的花言巧語，似乎註定了最後成為棄婦的悲劇。從今天的角度來說，這段感情沒有得到家人的祝福，女子一意孤行遠嫁，這首詩在今天仍然有很重要的現實意義。

第三段以女子的視角直接寫了婚後生活的種種痛苦，勸解天下的女子千萬不要走錯路：一步走錯，追悔莫及。不要輕易與男子交往，不要被表面的熱情所迷惑。否則就落到了跟自己一樣的下場。第四、五段直接描寫了被休回家的悲慘遭遇。孃家人的嘲笑，父母的不理解，這一悲慘處境和當時執迷男子的情況形成了鮮明的對比。

雖然是在古代，女人被休回家是很恥辱的事情，但是《氓》的女主人倒不是因為開明，而是實在無法在夫家過下去，可見生活是多麼的難過。

附

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉

古代寫棄婦的詩詞很多如：商人重利輕別離。如：悔教夫婿覓封侯等等。我更喜歡自己描述今人的作品。

鷓鴣天：前度劉郎此處逢

前度劉郎此處逢，那年初遇景相同。

夭桃綻放迎酥雨，翠柳低垂任剪風。

思疊疊，恨重重。蛾眉血淚灑花叢。

人生自古傷離別，望斷春山夕照紅。

描寫棄婦的文學作品有很多，就拿《詩經》來說，最著名的就是《衛風.氓》。

《氓》透過敘事的手法描寫了一個女孩從戀愛到海誓山盟再到成婚最後被男子無情拋棄的故事。這個故事相信大家都是耳熟能詳，不再贅述。

除了《氓》，還有《邶風.穀風》。

這首詩則更加純粹，就是描寫古代棄婦訴苦反映婦女悲慘遭遇的。全詩以女主的視角回憶了昔日家境貧困，自己如何勤儉持家，幫丈夫克服困難，夫妻恩愛苦也甜，可到了生活富裕的時候，丈夫卻變了心，將她甩開。《穀風》這首詩就是在諷刺那些只可共患難、不可同安樂的負心男子。

除此之外，還有《國風.中谷有蓷》。

這是一首被棄婦女的怨歌 。這首詩一共三段，含義都差不多：女子恨自己當初擇偶不慎，嫁給了一個無情無義之人，被拋棄後只能自怨自艾。

除了詩詞中的文學形象，還有像《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯、《霍小雨傳》中的霍小雨、《警世通言》中的杜十娘都是典型代表。

我來說幾個廣為流傳又比較悽美的吧！

卓文君《白頭吟》

皚如山上雪，皎若雲間月。

聞君有兩意，故來相決絕。

今日斗酒會，明旦溝水頭。

躞蹀御溝上，溝水東西流。

悽悽復悽悽，嫁娶不須啼。

願得一心人，白頭不相離。

竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁！

男兒重意氣，何用錢刀為！

16歲，文君新寡，司馬相如一曲《鳳求凰》俘獲美人芳心。於是二人私奔，才有了文君當壚賣酒。這是故事的上半段，才子佳人的浪漫愛情故事，滿是傳奇色彩。

而司馬相如真實的心跡，卻是“竊貲，竊妻”，他貪圖文君家資鉅富，這個婚姻就是一個巨大的騙局。司馬相如的來信中有“一二三四五六七八九十千百萬”，唯獨沒有了“憶”，卓文君痛心斷腸“噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男！”男子棄糟糠而慕少艾，文君為其喜新厭舊所不齒，故恩斷義絕。

隨《白頭吟》還的一紙附書更是決絕：

朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！

佚名 《有所思》

有所思，乃在大海南。

何用問遺君，雙珠瑇瑁簪，

用玉紹繚之。

聞君有他心，拉雜摧燒之。

摧燒之，當風揚其灰。

從今以往，勿復相思，相思與君絕！

漢代女子的果敢霸氣盈於紙上。相愛時全心全意投入其中，玳瑁簪相贈還不夠，要用玉環小心纏繞起來。

得知你有二心，砸斷燒燬還不夠，還要當風揚其灰，一刀兩斷，此生勿復相見！

謝直 《卜算子·贈妓》

雙槳浪花平，夾岸青山鎖。你自歸家我自歸，說著如何過。

我斷不思量，你莫思量我。將你從前與我心，付與他人可。

詞句淺易，文風平實。但是角度和其他的棄婦詩不同，這是一個渣男拋棄女子時寫的詩，我要坐船回家了，你的心意對我來說只是糾纏。

妾，肝腸絕，郎，心似鐵。

佚名《上山採蘼蕪》

上山採蘼蕪，下山逢故夫。

長跪問故夫，新人復何如？

新人雖言好，未若故人姝。

顏色類相似，手爪不相如。

新人從門入，故人從閤去。

新人工織縑，故人工織素。

織縑日一匹，織素五丈餘。

將縑來比素，新人不如故。

丈夫與棄婦相逢的一段對話，女子長跪問丈夫安好，可見情深義重。男子喜新厭舊，有了新人又想起棄婦的好。正應了那句話，男兒愛後婦，女子重前夫啊！

杜甫《佳人》

絕代有佳人，幽居在空谷。

自雲良家子，零落依草木。

關中昔喪敗，兄弟遭殺戮。

官高何足論，不得收骨肉。

世情惡衰歇，萬事隨轉燭。

夫婿輕薄兒，新人美如玉。

合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。

但見新人笑，那聞舊人哭。

在山泉水清，出山泉水濁。

侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。

摘花不插發，採柏動盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

本是絕代佳人，一朝遭休棄，獨居山谷之中。但見新人笑，那聞舊人哭，如泣如訴，楚楚動人。

佚名

去去復去去，悽惻門前路。行行重行行，輾轉猶含情。

含情一回首，見我窗前柳。柳北是高樓，珠簾半上鉤。

昨為樓上女，簾下調鸚鵡。今為牆外人，紅淚沾羅巾。

牆外與樓上，相去無十丈。云何咫尺間，如隔千重山。

悲哉兩決絕，從此終天別。別鶴空徘徊，誰念鳴聲哀。

徘徊日欲晚，決意投身返。手裂湘裙裾，泣寄稿砧書。

可憐帛一尺，字字血痕赤。一字一酸吟，舊愛牽人心。

君如收覆水，妾罪甘鞭捶。不然死君前，終勝生棄捐。

死亦無別語，願葬君家土。儻化斷腸花，猶得生君家。

煢煢白兔，東走西顧，衣不如新，人不如故！這位女子丈夫把她趕出家門，女子徘徊不忍歸去。她不但沒有絲毫怨恨之意，反而回憶起從前的美好，向丈夫表明心意，堅持為丈夫守節。

雖然不知道是哪個年代的誰人所寫，但這首詩婉轉悽切，詩中的棄婦形象刻畫入微，佳句頗多。

棄婦題材的文學作品是中國古代文學領域的一個重要的組成部分，從最早的詩歌總集到清代的小說、戲曲，都曾對棄婦形象進行了詳盡地描述。比較著名的有如下一些作品：

一、詩歌類

1、《詩經 》

《國風》中描寫婦女被丈夫遺棄的詩歌共有十多篇，例如《衛風.氓》、《邶風.穀風》、《小雅.穀風》、《王風.中谷有蓷》等。它們有一種基本的模式：女子痴情，男子負心，棄婦自嘆。這些描寫從不同的角度，以不同的方式向人們展示了早期中國婦女的種種屈辱與不幸。

2、屈原的《九歌.山鬼》

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。

被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

餘處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。

表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。

杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。

留靈脩兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？

採三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。

怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。

山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，

君思我兮然疑作。靁填填兮雨冥冥，

猨啾啾兮狖夜鳴，風颯颯兮木蕭蕭。

思公子兮徒離憂。

詩人屈原採用“山鬼”內心獨白的方式，塑造了一個美麗、率真、痴情的少女形象：女主人公跟她的情人約好在某地見面，儘管困難重重，她仍滿懷喜悅準時趕到了。但她的情人卻一直沒有赴約。風雨來了，她仍在痴痴的等著，天色很晚才回到住處，在孤獨中倍感傷心、哀怨。

3、《漢樂府》

“孔雀東南飛，五里一徘徊。”《漢樂府.孔雀東南飛》講述的是一個美麗、聰明、勤勞、善良的少婦劉蘭芝與丈夫焦仲卿恩愛有加，卻被偏執的婆婆厭棄，被趕回孃家後，又被無情的哥哥許嫁給員外的兒子，最後劉蘭芝與焦仲卿雙雙殉情的故事。這裡展示的又是另一類的棄婦形象。

4、曹植的《明月上高樓》詩

此詩中，曹植自比“客子妻”，描寫了自己在政治上的棄婦形象。這裡的棄婦顯然只是一種借指，並不一定真有其人，但她卻是文人筆下具有非凡意義的藝術化身。

二、小說、戲曲類

小說戲曲類描寫棄婦的作品也有很多。主要有：描寫張生對崔鶯鶯始亂終棄的唐朝傳奇小說《鶯鶯傳》；描寫杜十娘形象的《警世通言》；描寫秦香蓮與陳世美的戲曲《鍘美案》；還有蒲松齡的《聊齋》……

總體來講，棄婦這一題材的內容見諸於各個時代，各種文學體裁中。其間棄婦形象真假難辨，除了真實的記錄之外，多半是失意文人的一種自喻，用棄婦形象來比喻自身的遭遇或抒發對現實的不滿。因而棄婦題材倍受文人墨客的青睞，其在文學領域的重要位置不容小覷。

1、《衛風·氓》賞析

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸。隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

——《衛風·氓》

這6段寫了女性從戀愛，出嫁，嫁人，生子，持家，最終直至被拋棄的大半生的光陰，讓人很痛心：

詩的開篇寫男子對女主人公熱烈的追求：這個小夥子看起來忠厚老實，拿著一摞布匹來交換女子的絲，其實真正的目的是想向她傾吐愛意，想與她結為連理。（氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。），倆人結婚了嗎？沒有，因為（匪我愆期，子無良媒。）

第二段寫女主人公溫順多情。首先表現在婚前對心上人的一片痴情。女子因為沒有良媒而拒絕結婚，這引起男子不滿和憤怒，於是，女子送男子返鄉，送了很遠很遠，路上女子最後還是同意結婚（將子無怒，秋以為期）。此後女子天天盼望心上人來迎娶（乘彼垝垣，以望復關），一直沒有見到心上人出現不禁憂傷哭泣（不見覆關，泣涕漣漣）。在被丈夫無情地拋棄後，女子還留戀當初和丈夫兩小無猜的歡樂（總角之宴，言笑晏晏），以及丈夫愛的誓言（及爾偕老）。

第三段是全詩的轉折，詩中並未敘述女子嫁過去後的生活，桑樹的葉子很新鮮，好比女子鮮豔的容顏；斑鳩貪吃桑葚易醉，好比人貪戀愛情易受傷害。（桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚）說出女子的生活中起了變故，感情有了波折。

第四段寫女主人公是吃苦耐勞的。自從她嫁給男子以來，就一直過著苦不堪言的生活。（自我徂爾，三歲食貧。）無奈之下，只能坐著車子，渡涉淇水，返回孃家。（淇水湯湯，漸車帷裳。）“女也不爽”乃是她對自我的肯定，她認為自己沒有做錯什麼，丈夫遺棄她沒有道理。她對於丈夫的絕情悲傷之情，“士貳其行”，“士也罔極，二三其德”，則是她直面斥責丈夫的不義行徑。但她對於被丈夫拋棄，沒有任何反抗的能力，女主人公自知沒有任何挽回的餘地和可能。

第五章中，女子任勞任怨的結果換來的卻是掃地出門。她沒有嫌棄夫家貧寒，承擔下所有的家務勞動，起早貪黑、沒日沒夜、盡心竭力地操持勞作（三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。）在對婚後悲慘生活的回憶中，可看出她的怨憤和悲傷，而更加悲慘的是她回到孃家後，“兄弟不知，咥其笑矣”，她的親人毫不理解她的痛苦，反而還嘲笑她的遭遇。最後，她只能“靜言思之，躬自悼矣”。

第六章是全詩的總結和高潮，寫女子自信自強也知天命。 “及爾偕老，老使我怨。”詩人先用兩句對比，將女子的痛苦形容得更深一層：當初相戀時，他曾海誓山盟，說要與她白頭偕老，然而現實卻是未及到老便已勞燕分飛，空留下滿心怨恨。“淇則有岸，隰則有泮。”看那淇水，再怎麼浩蕩，也總有堤岸；而沼澤再廣闊，也仍有邊際，然而女主人公的痛苦卻沒有盡頭。最後，她痛定思痛：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”從此以後，她不會再期待男子回心轉意，而是決心徹底把他忘記。

2、《衛風·氓》中的女性自我意識之覺醒

這首詩非常著名，已經入選高中語文課本。全詩以女主人公自述的口氣寫出，敘述了自己和丈夫戀愛、結婚、受虐、被棄的全過程，悔恨怨憤之情，溢於言表，全詩除了表達了自己的悔恨和決絕，更重要的是，塑造了覺醒的女性形象，這點難能可貴。無論是在男尊女卑盛行的封建社會，還是如今男女平等的現代社會，女性的獨立和自我覺醒意識非常非常重要。

說到古代作品裡的棄婦，首先想到的是宋代婉約派的女詞人李清照。世人都說李清照和丈夫趙明誠的恩愛羨煞旁人，可是從李清照婚後所寫的詩詞來看，無不是惆悵和傷懷。其中最能詮釋她被棄之心境的詩詞就是那首膾炙人口的《如夢令昨夜風疏雨驟》。

薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

眾所周知這首詩乃是女詞人李清照把在重陽佳節寫給在外地丈夫趙明誠的相思書信，其中字字句句雖然淡漠飄然，卻無一不是句句透露著她的情懷與相思。

而收到來信的趙明誠呢？他未曾感受到李清照的半點思念柔情，面對妻子的滿懷相思與才情，他只有挫敗感，他不願在才華上被妻子比下去，於是當場關門謝客，在家數日寫了五十多首詩詞來回敬妻子李清照。

趙明誠的回信和詩句無不是沾染了好勝爭強之心，詩詞字面雖然亦有思念之詞，卻並未讓人感受到半點暖意。

再加上彼時的趙明誠並非孤身一人在外地，他身邊有如花美眷的小妾相伴左右。所以若說他思念妻子李清照，實在有些可笑。

當然在那個年代，趙明誠算得上是一個好丈夫，但並非真正愛李清照之良人。他雖然沒有在現實生活中丟棄李清照，但是早就在內心疏遠丟棄了她。否則不會接二連三納妾進門，李清照滿心酸楚，卻不曾說什麼。這樣的傷心難過，趙明誠何曾會不懂，可是他卻並不顧及，甚至視而不見。

因此李清照的確是一位可憐的被棄女子，至少她的滿腔真情，的確是錯付了良人與相思。李清照乃是千百年來難得一見的才女，只可惜這樣的女子終究是生錯了年代。

　讀《穀風》時，我感慨女主人公的悲慘遭遇，痛罵男主人公的始亂終棄；讀《氓》時，我快意女人的決絕清醒，鄙夷氓的輕薄變心；讀《上山採蘼蕪》，我生氣女人的不爭，厭惡男人的忸怩作態；讀《孔雀東南飛》，我佩服劉蘭芝的剛烈，唾棄焦仲卿的懦弱；讀《杜十娘怒沉百寶箱》，我為十娘鼓掌，而恨不能一腳把李甲踹進河裡……

　　我感慨這些女人的命途多舛，我同情她們的不幸遭遇。掩卷沉思，不由發問：女人啊，你怎麼就硬生生把一個好端端的自己，活成了一個慘兮兮的棄婦呢？淚眼朦朧問蒼天，蒼天但笑不言語。

一，上山採蘼蕪

上山採蘼蕪，下山逢故夫。

長跪問故夫，新人復何如？

二，明月上高樓

借問嘆者誰，言是客子妻。

君行逾十年，孤妾常獨棲。

三，棄婦

養蠶與成繭，織素猶在機。

新人應笑此，何如化蛾眉！

四，棄婦

嫁來未曾出，此去長別離。

父母亦有家，羞言何以歸。

五，棄婦詞

古人雖棄婦，棄婦有歸處。

今日妾辭君，辭君欲何去。

六，棄婦

悲嗚夫何為，丹華實不成。

拊心常嘆息，無子當歸寧。

七，穀風

習習穀風，以陰為雨。

雖勉同心，不宜有怒。

八，古豔歌

煢煢白兔，東走西顧。

衣不如新，人不如舊。

九，長相思，花深深

花深深。柳陰陰。

度柳穿花覓信音。君心負妾心。

十，閨怨

別日南鴻才北去，今朝北雁又南飛。

春來秋去相思在，秋去春來資訊稀。

詩聖杜甫寫過一首棄婦詩—《佳人》：

《佳人》 杜甫絕代有佳人,幽居在空谷。自雲良家子,零落依草木。關中昔喪亂,兄弟遭殺戮。官高何足論,不得收骨肉。世情惡衰歇,萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒,新人美如玉。合昏尚知時,鴛鴦不獨宿。但見新人笑,那聞舊人哭。在山泉水清,出山泉水濁。侍婢賣珠回,牽蘿補茅屋。摘花不插發,採柏動盈掬。天寒翠袖薄,日暮倚修竹。

一般人的觀念中，棄婦大概是醜陋粗笨的，或性情暴戾如河東獅，或心地狠毒如中山狼，或性格懦弱任人欺侮，等等。

誰能想到空谷幽蘭般的絕代佳人也能成為棄婦呢？杜甫詩中的佳人成為棄婦是有國、家、個人三重背景的。

首先，國的背景是“安史之亂”，國破了

此詩作於公元759，安史之亂的第五年。“關中昔喪亂”正是指安史之亂，國家發生戰亂，人民生活必然動盪。“兄弟遭殺戮”，“世情惡衰歇，萬事隨轉燭”，佳人能夠生存下來已屬萬幸。

其次，家的背景是兄弟遭殺戮，孃家亡了

佳人原來的家境應該是不錯的。“高官何足論”，出身官宦之家；“侍婢賣珠回”，身邊有侍婢，有珠可賣。但是，孃家兄弟因戰亂都不在了，家境一落千丈。古代聯姻講究門當戶對，她的夫婿家境一定也不錯，也許兩家聯姻本就帶有互相扶持利用的目的，現在孃家敗落了，她在夫家地位可能會受影響。

再次，佳人的夫婿是個輕薄兒

即使國破了、家亡了，如果夫婿是個重情重義的，佳人也不至於成為棄婦。然而，“夫婿輕薄兒，新人美如玉”，夫婿無情無義，喜新厭舊，“但見新人笑，哪聞舊人哭”。

成了棄婦的佳人無處可去，只能“幽居在空谷”，自已動手“牽蘿補茅屋”。遺世而獨立，自尊自重自強，好一個佳人！

杜甫寫的雖是佳人事，何償不是抒自已的志呢！