清朝真正學習西方科學的還是康熙大帝。康熙特別喜歡數學，史載擔任康熙皇帝數學老師的西洋傳教士，有比利時的南懷仁，葡萄牙的徐日升、蘇霖，法國的張誠、白晉等，掌握了比例規的全部操作法，主要數學儀器的用法和幾種幾何學和算術的應用法。

但是又什麼用呢？到雍正與乾隆時期，面對西方科學一樣的不重視，閉關鎖國更加嚴重。

到光緒時期，雖說他也喜歡西方科學，但那都是因為西方列強已經入侵中國。那時候想強大也沒有了

我來回答這個問題：

光靠皇帝個人興趣，對科學技術有所接觸，就妄想使一個國家改變歷史程序，簡直是痴人說夢。

文化大於一切制度，我們知道歐洲近代崛起是由於工商業文明取代了農業文明。而當時清朝，代表著農業文明的最高峰，所以，在文明思想沒有轉型之前，當時的中國是不可能走向近代化程序的。

儘管有個別皇帝親密接觸並學習過科學知識，比如康熙皇帝就學過幾何學。但他也只是個人興趣罷了，根本不可能去改變文化體制，除非他想革自己的命，這可能嗎？況且，皇帝背後還有一套體制在禁錮著他，也不是他一個人說了就算的。

皇帝本身就是儒家學說家天下的典型代表，君君臣臣，父父子子，作為中國最主流的國家學說，在中國社會2000多年農業文明史上，起到的是穩定性作用和固化性作用。

所謂，穩定性作用就是使中國的這個文明以及穩定的方式延展了2000多年。所謂，固化作用就是使這個社會僵化，從而使他的未來，必要的社會轉型難以進行，最終出現破潰至極，導致近代嚴重的屈辱史的後果。

這一點我們後來從清未時期，“戌戍變法”變革有多困難，就可想而知了。要知道，他們還只是改良呀，就那麼困難重重，導致殺頭之罪了。後來的“洋務運動”也不可能成功，只是一個起步罷了。所以說，如果想徹底工業化，走上近代化之路，必須推翻那個封建制度才行。

要想科技革新，必須要工業文明取代農業文明才行。當時的文化不匹配，就不可能超越。因為，文化永遠大於制度。所以，清朝是不可能走上近代化之路的。

18世紀60年代，英國爆發了工業革命，社會飛速進步向著工業化邁進，對世界產生了極其深刻的影響。與此同時，清朝卻在閉關鎖國，故步自封，社會走向衰落。那麼，為什麼清朝對同時代歐洲發生的工業革命視而不見，自甘落後呢？今天我們來探討一下這個問題。

工業革命是個過程，持續了近百年，工業革命發生之前，英國進行了幾百年的漫長知識積累和資本積累。這個過程中，對於當時平均壽命不過三四十歲的歐洲人來說，絕大多數人很難意識到自己正經歷什麼工業革命。

同一時期，由於奧斯曼帝國的崛起，東西方陸上交通被阻斷，只能走海路。但是從中國沿海到英國沿海直線距離都有上萬公里，那個時代，世界交通工具極為落後，海上航行死亡率極高，因此東西方交流規模並不大。

本來東西方交流規模就小，偏偏這時候清朝還自我封閉，閉關鎖國，嚴格限制中國與世界的交流，只留廣州一個通商口岸。由於當時交通條件落後，從廣州到北京需要1~2個月的時間，廣州又地處嶺南，地理條件較為封閉，廣州通商很難對全中中國產生強烈影響。

與常人印象完全不同的是，社會雖然封閉，清朝皇室卻並不封閉，不僅身邊有不少西方傳教士，還十分喜愛西方鐘錶、天文曆法、火器、工藝品、繪畫，對西方也頗為了解。例如：康熙皇帝對西方語言、數學有研究，西方繪畫技術融合來的琺琅彩深受乾隆皇帝喜愛，清皇室還收集了大量西洋鐘錶與火器。

可惜的是，清朝皇室雖然見識了西方的發達科技，甚至乾隆對英國還有很強的警惕心，由於歷史侷限性，清朝皇室並不知道這些“西洋玩意”到底有多大意義，會對世界產生多大影響，也不可能預料到西方工業正在進行工業革命，至於工業革命可以發展到什麼程度，自然就更不可能想得到了。

當然，最根本的還是清政府的執政方針。清朝發源於東北內陸，曾經飽受明軍海上騷擾威脅，受到南明與歐洲人合作反清打擊，鄭成功從海上的反攻，因此對海洋、沿海居民與西方人極為忌憚，極為害怕漢人與洋人聯合起來，於是嚴格限制西方人與漢人接觸，限制西方科學技術的傳播，防止普通漢人學習先進技術。國內社會無法大範圍接觸西方產生的近代科學，自然也無法認識到工業革命的強大。

總之，由於中國與歐洲距離過於遙遠；執政者之故意封鎖科學知識；閉關鎖國，交流太少，當時的清朝根本就不能清晰知道歐洲發生了什麼變化，會產生什麼影響。

這就好像當今中國社會發展這麼快，變化速度遠比工業革命劇烈，但是你身為一個普通人，很難意識到這種變化對於歷史來說到底有多深遠影響。這些都需要像集合了大量科學的馬嘎爾尼使團這樣的專業團隊來實地判斷。然而，由於清朝前期閉關鎖國和自然科學落後，這時根本沒不可能有這樣的機會。

假如你以為只有清朝會那樣，你就大錯特錯了。世界絕大多數人民對世界的認識都是來自本國政府的宣傳和電影，極少有人真正瞭解世界地理。所以，現代社會這種情況也是比比皆是。

比如當代中國：以為內蒙古到處都是草原的，以為山西到處都是山的華人少麼？只認識國家一線大城市北、上、廣、深和本省省會，其他大城市一律搞不清楚的華人少麼？以為外國就是西方、西方城市建設發達、共享一份歷史榮耀的華人少麼？

比如當代美國：絕大多數美華人雖然認為北韓是個邪惡的國家，可是這些美華人卻基本不能正確指出北韓在哪裡！

世界最強大的兩個國家國民都這樣子，別的國家還用說麼？

題主應該指的是康乾時期西方人與清朝帝王的交流，尤其在乾隆時期，當時世界上最強大的國家——英國派出了馬戛爾尼率領的使團，與乾隆曾進行過面對面的接觸。但當時工業革命的成果，絲毫沒有給中國的皇帝及朝廷上下造成任何觸動，可謂是時代悲劇。究其原因，筆者認為有以下幾方面：

經過兩千年的發展，中國封建專制制度在康乾時達到了頂峰。過去歷代曾經出現過的造成社會不穩定的弊端，比如：皇帝昏庸、權臣/外戚/太監的亂政，以及藩鎮割據、文人黨爭，甚至土地兼併、農民流離失所等等現象，基本上都用制度扼殺得無影無蹤。

但是統治的穩定，是以犧牲了中原王朝的進取能力為代價：

文臣武將被視為依附於統治者的奴才，一切行動以滿足帝王個人喜好為出發點，失去了漢唐甚至宋明時期的相對思維獨立性與主動性；

時代的發展，首先需要思想的活躍性；而滿清統治者大興文字獄，在兩千年的封建歷史上開創了先河，精神與文明被打壓，扼殺了精英階層接受新事物的能力；

為了以處於絕對少數的人口，實現對龐大政權的控制，清朝統治者實行愚民政策，滿清百姓的文盲率創歷代新高。

康熙、雍正、乾隆，三代皇帝在位時間達到一百三十四年，這一期間，清朝政府將蒙古、東北、新疆、西藏、臺灣等全部納入直接管理之下，極大促進民族融合，並奠定如今中國領土的雛形。

經濟上，透過攤丁入畝、官紳一體當差納糧、火耗歸公等一列改革，以及推廣雙季稻等高產作物，極大增加了物資供應能力，華人口首次破億，直至達到三億，創造了過去一千多年曾達到的記錄。

從東北的地方漁獵部落，到創造中原數千年統治新高峰的鼎盛王朝，康乾盛世的表現，讓清朝帝王乃至整個社會長久以來的“天朝上國”信心變本加厲。而且之前滿清與西方國家沙俄之間曾爆發過沖突，尚可接收的戰果，讓統治者對西方的實力產生了嚴重誤判。

因此，在乾隆時期，大量英國傳教士來到清朝的時候，他們攜帶的新技術、新產品，雖然引起了乾隆皇帝的學習興趣，但在他眼中只是好玩的玩意，僅此而已。

由於長期以來領先於世界，到了明朝中後期，中國封建王朝就已經逐漸走向封閉，小農思想日趨嚴重，整個社會缺乏進取心與開拓精神，更缺少對新事物的接受與瞭解。明朝後期就已施行海禁政策，而到了清朝則變本加厲，各階層滿足現狀，逐漸與世界脫節；而長期以來重農抑商、輕視技術的思想，更是登峰造極。

然而清朝的對待方式與英華人之間整整隔了一個時代，乾隆皇帝將他們視為中國歷史上常見的蠻夷朝拜，在乎的只是禮數、接待規格、賞賜什麼禮物；而英華人帶來的工業革命成果，只被其看作異邦進貢的禮物，絲毫沒有看到經濟、軍事、社會價值，甚至還對這些玩意進行嘲笑。兩個處於完全不同時代的交流，幾乎等同於雞同鴨講。

總而言之，康乾盛世帶來的嚴重錯覺、統治階層自身的侷限性，以及統治者過於看重統治權、不願意冒險接受新事物，再加上中國封建社會對技術的輕視，使國力處於最巔峰時期的清初，錯過了與西方接軌的時機。

所以我們往往說：生於憂患、死於安樂。過於成熟的封建制度，在早期是中國領先於世界的法寶；而到了晚期，則成了阻礙進步、帶來滅頂之災的巨大束縛。

清朝皇帝與西方科學早有接觸，只是皇帝沒放在心裡，失去了一次大好良機。話說英國開始工業革命後，清朝與世界的差距就越來越大。如果清朝皇帝能意識到自己的不足，那麼努力學習或許還能追趕上，但是當時清朝統治者，個個都是狂妄自大，認為大清地大物博，應有盡有，固步自封，自以為老子天下第一。

就比如清朝的乾隆皇帝，第一次看到西方的蒸汽機時，非常驚訝，同時他也覺得蒸汽機確實解放了勞動力，老百姓一旦接觸這樣東西，他們就會因為省了勞力而變得懈怠，那麼一旦閒了下來，老百姓就會惹出是非，飽暖思淫慾。並且乾隆皇帝還給蒸汽機起了名字，叫做“活氣機”。

不僅如此，乾隆皇帝反而嘲笑這些西方人制造出來的機器，他還拿三國時期諸葛亮製造出來的木牛流馬舉例來諷刺西方機器的落後。因為木牛流馬不需要耗費能耗，而這些機器卻要需要煤炭作為運轉支撐。不得不說乾隆皇帝真是很自傲，

再加上華人口眾多，廉價的勞動力就多，清政府認為根本不需要這些尚不成熟的工業產品。而且滿清的統治者只想著怎麼統治好這個國家，穩坐皇位享受榮華富貴。所以在工業革命開始的時候不論是英國還是滿清都看不起，直到革命的後期才知道這些東西的威力。但是為時已晚，早落後於先進國家半個多世紀，落後了，落後就要捱打。

清代喜歡搞科學研究的皇帝主要是康熙，但也僅僅是個人的興趣而已，也有獵奇的心裡在裡面，並沒有轉化為有效的生產力，也就更談不上對於社會經濟的推動作用。而且舊勢力力量強大，千方百計阻撓改革，況且皇帝本身也沒有改變的意思，反而覺得有可能對江山不利。

近代中國向西方學習的思潮，是伴隨著中國社會半殖民地半封建化的歷程逐步形成和發展起來的。它是先進的華人，包括地主階級、農民階級與資產階級中的一部分，在階級和民族危亡的形勢下而萌生的救亡圖存之道。就是說，從一開始，學習西方的思潮就與救亡圖存緊密地聯絡在一起。並且，向西方學習的內容，隨著封建統治危機的加深和與之相應的認識的深化，有一個從具體到抽象，從經濟到政治，從器物到體制的發展變化過程。

清代初年，實行閉關鎖國的政策，中斷了明清之際已經開始興起的西學在中國的傳播。到十九世紀中葉，西方主要資本主義國家已經完成了產業革命並逐漸向海外大肆擴張時，我們這個古老的東方大國卻還處於腐朽的封建統治之下，自給自足的小農經濟仍然是最主要的經濟形式，政治和思想的禁錮更是遠遠落伍於時代。這種情況下，地主階級中開明計程車大夫已經察覺到封建統治的嚴重危機，即日趨尖銳的階級矛盾和西方資本主義國家侵略的威脅。從維護封建統治的願望出發，他們開始抨擊朝政，主張改革。鴉片戰爭前後的封建士大夫與知識分子龔自珍、林則徐和魏源就是其中的代表人物。

認識到封建統治的危機，這是向西方學習的前提。這一點上，龔自珍走在前列。龔自珍思想的最大特色是對清王朝社會黑暗的揭露和抨擊。他認為十九世紀的中國已是“日之將夕，悲風驟至”的社會，由此發出了“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易”的變革呼籲。正如梁啟超是《清代學術概論》中所指：“晚清思想之解放，自珍確有功焉”，龔自珍的這種思想直接影響了以後的維新派，為向西方學習思潮的興起奠定了基礎。

一般認為，林則徐是第一個放眼看世界的華人。他在禁菸的同時，組織人力翻譯英華人莫瑞（Murray）的《世界地理大全》，定名為《四洲志》，並注意研究各國情況，翻譯了許多外國報刊作為資料。這使長期處於封閉狀態的華人打開了眼界。在《四洲志》的基礎上，魏源完成了《海國圖志》的關於世界史地的名著，提出“師夷長技以制夷”的反侵略思想。他主張清遷增設水師一科，“有能造西洋戰艦、火輪舟、飛炮、火箭、水雷、奇器者為科甲出身；能駕駛颶濤，能熟風雲沙線，能槍炮有準者為行伍出身”，從而第一次明確提出了向西方學習的口號。早期先驅者的功績不僅僅在於他們打開了透視西方的文化視窗，更重要的是，他們認識到了當時的中國與資本主義國家的差距，開啟了學習西方之風。魏源說：“善師四夷者，能制四夷，不善師夷者，外夷制之。”但是也可以看出，這些先驅者在鴉片戰爭中親眼目睹了西方列強的堅船利炮的威力，因此他們從直觀的印象出發，把挽救封建統治危機與學習西方結合起來，倡導學習西方先進的武器裝置，這也是最初學習西方的最主要的內容。

五十年代後期[太平天國己未九年（1859年）]，總理後期太平天國農民政權朝政的洪仁稈向天王洪秀全提出《資政新篇》，比較系統地闡述了學習西方、發展資本主義的思想。在政治上，強調集中統一，重視“上下情通”，主張設立不受一般官員節制的新聞館，仿效西方民主制度；經濟上，他提倡建立以機器工業為主的近代資本主義經濟，發展交通，開發礦山，創辦金融郵政，鼓勵發明創造，同時准許僱工。如果說四十年代的“師夷長技”僅僅著眼於外國的堅船利炮的話，洪仁幹則是在重視外國軍事技術的同時還倡導學習西方的科學和生產技術，並在一定程度上涉及到資本主義國家的一些政治制度。這一思想在當時符合中國社會發展的客觀要求，因此具有進步意義，但是封建性很濃的太平天國農民政權沒有條件也不可能實行這一資產階級色彩很濃的方案。

把西學真正大規模付諸社會經濟和文化實踐的是六十年代以後的洋務運動。隨著中國社會半殖民地化程度的加深，封建統治階級內部發生了分化，出現了奕訁、李鴻章等人在自強與新政標榜下的洋務運動。這場運動由軍事工業開始，波及科技、民族工業、文化教育等領域，它把求強與求富結合起來，成為中國近代化過程中一個很明顯的標誌。同治元年設同文館，重又揭開了西學輸入中國的序幕，也重新開始了華人系統地向西方學習的歷史。但是洋務運動三十年的發展，作為運動宗旨的“中體西用”卻逐漸為人所疑，洋務派官僚張樹聲即認為西方“育才於學堂，議政於議院”的“體”，清廷也必須學習。這場運動最終由於自身濃厚的封建買辦性而隨著甲午戰爭的失敗走向破產。

不難看出，從鴉片戰爭到洋務運動，這一時期人們的注意力主要集中在西方的科學技術和自然科學上，他們認為，西方國家的強大，只是經濟、技術的原因，中國與西方相比，也只是諸般雜藝的落後，而中國傳統的倫理道德、學問、制度、文章則出於萬國之上。這是其認識上的侷限性，也對學習西方什麼的問題產生直接的影響

這一點頗為遺憾，比如清乾隆接觸了更多的西方知識，資訊，但是並沒有轉化為對本國政策的思考，同時更加閉關鎖國，可能，可能是出於恐懼，不安，或者失去了對於危機的敏銳度。

這裡邊有一個很核心的因素叫做統治根基。一方立千百年來的文化傳統鄙視或者說不重視所謂的奇蹟淫巧。

另一方面技術的革新和科技的進步總會帶來思想上的解放，這對於清朝特別是作為一個少數民族統御政權的威脅要比割地賠款要大得多。

另外一方面有人說清朝實質上是一種殖民統治。他的民族分野或者漢人和滿人之間的區別對待，在滿清一朝從未得到徹底解決。

從內心深處講，他們始終把東北當作自己民族的一條退路，也從未將中原真正視為自己的核心利益。

在能夠確保自身的統治基礎上，可以進行一些比如洋務運動的試探。當反對力量過大的時候，他又會撤回去，實質上他沒有真正用心的把這種學習活動當做生死存亡的必需。

題主好

在清朝的皇帝中於西方科學接觸的皇帝有很多，比如順治帝，康熙帝，乾隆帝，再到後來咸豐帝和同治帝，光緒帝這些皇帝都對西方的科學技術有過密切的接觸。

首先在清朝初年的時候，明朝末年的湯若望，被順治看上後繼續留在清朝為官，給順治和康熙帝傳達了許多西方的科學技術。

在康熙帝登基之後，他自己也對西方的科學技術為之著迷，自己也透過西方來的如朝為官的洋人來學習西方技術。再到後來的洋務運動算是清朝與西方科技最位緊密的一次接觸了。

雖然說清朝的皇帝都對西方的技術很是感興趣那為什麼依舊沒有是中國走上近代化之路吶？

第一點，不符合統治者需要，雖然當時的西方科技還不錯，但是在清朝初年的時候，西方各國的生產力還是無法與清朝相比，而且這些科技的傳播同時也帶來了西方的“人權”思想，這在當時強調君權的清朝時大逆不道的。

第二點，清朝統治者們的驕傲自大，但不能說愚昧無知，當時清朝以天朝自居，是整個天下的統治者，其他國家都會他的臣子而已，對西方科技大多數都是以奇技淫巧的太對來對待的，在這一思想的傳播下導致當時百姓以為照相機是將自己魂魄收走了法器。當年恭親王奕欣，被外國使臣照相以為照相機是大炮，要打他。

第三點，雖然西方科技很先進也符合整個世界發展的歷史規律，但是缺不符合清朝的統治國策，清朝的國策是閉關鎖國，而工業化需要與外國進行溝通交流著違背祖制，是萬萬不可的。

清朝用他的例項證明了，落後就要捱打。