中國的俗語文化在經過幾千年的傳承，已經成為了文化傳承中最重要的一部分，而在歲月的歷史長河中俗語也在不斷的衍生，然而俗語之所以能夠傳承上千年還不被遺忘，其實也是因為俗語彙聚了東西南北之長，其中承載著悠久的文化歷史在裡面。與此同時無語也可以從人們三兩句的交談中領悟出一些道理來，而這些也是書本上所學不到的知識，總而言之，俗語具有言簡意賅通俗易懂，並且富含哲理且說起來朗朗上口的特點。下面這幾則俗語不知道農村的小夥伴可否知道呢？大家認為這些農村老話說的有道理嗎？

種地最怕九月風，做人最怕老來窮

九月正是黃葉凝聚成霜的時候，另外九月也更加是金色的，莊稼地裡到處都是金色的色彩。最重要的是在每年的九月份，正好是大豆和玉米等等農作物的成熟季節。對農民來說九月可算是一個大豐收的季節啊。可要是在這個時候颳風，那麼對於農民來說簡直就是一個“致命傷害”，一些半熟不熟的莊稼地就如玉米被風颳倒了，即便是已經成熟了也會讓一些農作物就比如黃豆脫落掉地上，並且這個時候也是耕種的季節。對於農民來說種地都需要有好的墒情，因為這樣農作物也才可以更好的萌芽生長，可要是颳風就會土地的墒情造成一定的影響，所以對於農民來說最不希望看到的就是在九月颳風了。

另外“做人最怕老來窮”意思就是說，人在年輕的時候，為家庭，孩子，生活等等瑣事耗盡了家裡的錢財，然而到自己老了以後因為身無分文，再者又加上人老了以後身體各項機能下降，已經沒有了賺錢的能力，就會擔心自己會拖累家庭，成為家庭的負擔，而心裡還會擔心會被別人所嫌棄或者是自己的子女不孝順。對於這樣的情況在農村現實生活中也的的確確是有的，再者農村一直以來都有“養兒防老”的觀念，在自己年輕的時候就會將全部精力都放在子女身上，當自己老了以後卻要被子女所“拋棄”。相似的農村老話還有“谷怕午時風，人怕老來窮”，因而農民在為了房子這些發生，農民也會適當的節約一點，以至於“集谷防飢”也是可以的。

借米不借柴，借衣不借鞋

其中“借米不借柴”意思就是說，另外在農村還有一句老話說“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”。其中柴為首，就足以說明其重要性。在這裡也不得不說，柴在一個農村家庭的重要性，真的太重要了。清楚記得小時候在農村，家裡東邊三間屋子全部都是柴，然後裡面還堆放了少量的農具。在過去，家裡就兩件事，幹農活，砍柴撿柴。要是家裡沒有柴，就無法將生米做成熟飯。同時在農村人眼中，要是誰家裡沒有柴了會很樂意幫助，即便是自己也缺少米糧食，但一定不能沒有柴燒。記得在很多年以前，因為為了安全，在各地都建起了標準且規範的引火柴的供應站。當農民以聽說要清理燒柴的時候，部分農民就會將自家的柴全部碼在自己倉庫裡面，或者藏在自己家地窖裡面，防止被清理了。

而“借衣不借鞋”意思是說，其實關於這句俗語在農村有兩個版本的說法，第一個說法是在農村人們對於借鞋會比較的忌諱，對此也有老話常說“寧試人家棺材，不試人家新鞋”，由此可見人們對於鞋子還有著另外一種“感情”，而另外一種則是心理的忌諱，一種是擔心別人的腳氣會傳染給自己，但穿衣服就沒有那麼多的講究了。另外一種說法是在過去的農耕社會，對於窮人家庭大都穿的鞋是用草、麻、葛編織成為履，因為鞋子都很便宜，所以也就沒有借的必要。

農村的這些老話不僅僅能讓人們從其中悟出一些道理來，並且也更加可以從這些老話中聯想到一些過去所發生的事情，我想這也就是老話所在的魅力吧！

在人們生活中，向別人借東西，這是很正常的事情，尤其是農村，向左右鄰里借東西，再正常不過了。小時候，家裡窮，小編的父親，借米借鹽都借到別的村去了。雖然在農村借東西很正常，但是老一輩的人，卻留下了這樣一句俗語：“借米不借柴，借衣不借鞋”。那這話說的又是什麼意思呢？其中的道理何在？

我們先來談談借米不借柴這句話吧，從字面上看，這句話的意思很明顯，你可以向你的左右鄰里借米，但是你不能向他們借柴。為何呢？柴的諧音是財，借柴，意味著把別人的財運借走了。在古代，古人對這些很忌諱的，所以才有這樣一說。

另外，柴這樣東西，借出去之後，到時候怎麼還呢？在古代，沒有什麼來丈量柴的多少，還柴的時候成了一大問題，所以農民是能不借柴就不借柴。而米就不一樣了，米的多少是可以丈量的。有過砍柴經歷的朋友就深有體會，柴的話，什麼時候，都可以弄到手，至於米的話，就要等待收穫的季節了。

再來看看借衣不借鞋，這句話的意思。從字面上看，這句話的意思也很明瞭。就是說，你可以把自己的衣服借給別人穿，但是卻不能把自己的鞋子借給別人穿。這有什麼講究呢？

鞋與孩同音，所以借鞋意味著借孩子，這樣的寓意很不好，所以古人也很忌諱借鞋。其實，不止這一句話，凸顯了鞋子的重要性。在農村還有一句俗語，也凸顯了鞋子的重要性，這句俗語就是：“寧可試人棺，切莫試人鞋”。

其實不借鞋子給別人穿，除了有這樣的寓意之外，還有現實生活的寫照。都知道，那時候的醫療水平比較低，有些人會有腳氣病，這是一種傳染性強的疾病。倘若鞋子借給別人穿了，之後自己染上了腳氣病，是不是得不償失呢？

至於衣服的話，就完全不一樣了，衣服借給別人之後，別人穿了，還回來，洗一遍又可以繼續穿。關於農村的這些俗語，真不要小瞧它們，還真有一定的道理，畢竟那是古人生活中得出來的經驗。農村中，其實還有很多俗語，聽聽也很有意思。

俗話說“幫窮不幫懶”，米麵並不是一年四季都有，需要等到作物成熟，人總有日子困難的時候，借米借面可以幫人度過難關，而柴是遍地都是，沒有拆過可以去撿，如果連柴火都需要去借，那說明這家實在是太懶了，借給他只會助長他的懶惰。

在古代借衣服一般是要參加重要活動，如果外出不穿的得體是要被別人嘲笑的，所以借衣借帽也是在幫助別人度過困難，但是鞋為什麼不能借呢？在古代鞋是用稻草編織的，稻草遍地都是，如果連鞋都沒有隻能說明這個人實在是太懶了。

老話“借米借面不借柴，借衣借帽不借鞋”是老一輩的俗語。

借米借面不借柴，意思是，米麵沒有可能是多種原因造成的，災荒，沒地，家人口多不夠吃等等，而柴沒有就只能用一個字形容“懶”

借衣借帽不借鞋，道理和上面差不多，只不過鞋子以前都是用繩子編的，滿地的草，不會有人可以教你編草鞋，再沒鞋子穿證明你還是懶。

從上面能看出，借東西要看人，特別是錢，一個不上進的人幫助他再多也沒用。

1，借米借面不借柴：老人認為米和麵是拿錢買，能還，而柴就看的輕了，可能不還。柴是山上拾得，砍得，也許借不還，主家累得吃力。所以不借柴。2借衣借帽不借鞋：衣帽借走沒事，而借走鞋容易傳染腳氣，腳癬，而主家受到感染，招到病毒危害不輕，玩固難治。所以不借鞋。

古人是善於發現和總結的，而且為了讓人們更方便記憶和理解，於是古人將一些生活經驗用簡單的話語總結出來，就形成了流傳下來的諺語。而借米借面不借柴，借衣借帽不借鞋就是其中一句。而這句話，也是人們對生活經驗的總結。

那如何理解這句話呢？我們先一句一句的來看。

上世紀90年代後出生的人對借米借面基本上是不熟悉的，但是對於我們80後的人來說是非常熟悉的了。在那時候，人們的溫飽還沒有解決，人們自己種的糧食有的時候確實是吃不到一年就沒有了。特別是到了開春後，在早稻還沒有收穫的時候就會斷糧。在這時候就需要借糧。而我們家就借過多次米，而我們組裡左右鄰居相互借米這也是再正常不過的。我們可以想下，在上世紀80年代都有借米的，更別提以前的古代了。

在古代的時候，農民都是給地主種田的，自然也會經常的沒有糧食。所以，出去找人借米借面來渡過饑荒這也是常有的 事。那為什麼米能借，面能借，而柴不能借呢？

因為米麵這些東西是糧食，是需要時間去種植才有收穫的。另外，米麵這些東西也是救人命的東西。古人一直相信“救人一命勝造七級浮屠”。所以，好善救施也是古人為人的一個最為基本的標準。所以，當別人過來借米麵的時候，一般都願意借出去，這可相當於是救人啊。

而柴則不一樣。柴是人們做飯的時候用的柴火，比如稻草、樹枝等都可以。在古代，柴是隨處可揀到的。如果一個人連柴都需要來借，則說明他是非常的懶的。想想彎腰揀柴都不願意，他還願意做什麼事？而古人歷來也是”救急不救窮,幫困不幫懶“。所以，米麵好借，但是柴不會借。

這是與古代生產力低下，人們的物質生活水平比較低的原因而導致的。

在古代，農民基本上都是穿草鞋的，而衣帽這些也都是普通得不能再普通的粗布衣服。甚至有些家庭連像樣點的粗布衣服可能還難有。那為什麼衣可借，帽可借，而鞋不可借呢？

借衣服，這個事情在我小時候還真的是遇到過的。當時人們吃喜酒，一般都要將自己打扮一番的，衣著打扮必須要像個樣子才行，這樣也是對主家的尊重。而將自己打扮好了去吃酒，這也是將自己光彩的一面展示給別人，實際上就是想不被人看扁。所以，在那時候就會有一些結了婚的女人們去借衣服穿。只要是合身的，比自己的衣服穿著漂亮的就行。

所以，像衣帽這些東西，當人們去借的時候，別人也是會借的。只要你們的關係好一點，別人絕對是不會拒絕的。你穿完後再將衣帽清洗乾淨完璧歸趙就 好。好借好還，再借不難嘛。

而鞋子是不會借的。這是古人所流傳下來的。上面也說到了，在古代農民基本上都是穿草鞋的，你再怎麼借也是差不多的。另外，每個人的腳大小不一樣，所以，衣服好借到合身的，但是鞋子就會難很多。

另外，大家都知道鞋子穿在腳上不比穿在身上。衣服好洗，但是鞋子要清洗就麻煩很多。而且，如果萬一把鞋子弄破了，則就更加的尷尬。還有一點就是大家都知道的，人們也喜歡用”破鞋“來形容一件事。所以，穿別人的鞋子是人們不願意去做的。

整體來說，借米借面不借柴，借衣借帽不借鞋，它充分的反映了古人樸素的助人心態，也充分的反映出來了古人的智慧。

事有可為，也有不可為。

借米介面不借柴:農村裡借米借面饑荒或貧窮時比較普遍，柴火主要是借走後無法計算衡量，柴火是每家每戶必備的，一個人如果連柴火都不想砍，那他一定是個好吃懶惰的人不借也罷。在古代柴和財是諧音，如果把自己的財氣都借走了，誰會樂意？另外柴和才也是諧音，長輩們希望晚輩多才多藝，子孫興旺，把財氣都拿走了，誰會樂意？借衣借帽不借鞋:現代人的觀點是借鞋子的人腳上如果有腳氣會傳染的，鞋子的尺碼如果不合適，還會變形，如果把鞋子穿壞了更糟糕。在古代很多地方，鞋子與孩子發音相似，誰願意借孩子呢？另外鞋與邪同音，邪惡、邪門兒都不是太好的寓意，誰願意拿回邪呢？

農村有句俗語：“借米不借柴，借衣借帽不借鞋”

咋一看，這句俗語好沒道理，米都捨得借，柴卻不借；衣服都能借，鞋子卻不借？是什麼意思呢？

意思是說，米，可能真的有吃完的時候，特別是以前，容易造成青黃不接的景象，借人家米，可能就意味著救了人家一家人的命，救人一命還勝造七級浮屠呢？何況救一家人的命，這可是大功德一件啊！再者，米要透過稻穀等加工而成，可能一時沒有來得及加工，人是鐵飯是鋼，一頓不吃餓得慌，先借給人家救救急。

那麼，柴為什麼不借呢？

沒有米，有可能有多個原因，沒有柴，就只有一個原因了，懶！以前的農村人，最看不起的，就是懶。窮，可能只是一時的窮，又窮又懶，可能就是一輩子的窮了。以前的農村，都有山林，哪裡都能弄一把柴禾煮一頓飯，如果一個人，懶到柴都要借了，那就夠懶的了，借了，也不會還你的，所以，借米不借柴。

借衣借帽不借鞋呢？借衣服都可以？借鞋為什麼不行呢？

以前，咱們農村人穿的鞋是什麼鞋呢？多數是草鞋，麻鞋每家每戶都有人會製作的，沒有鞋子穿，可以自己做，自己不會做，可以去叫人教你做，所以，鞋子是沒有人願意借給你的，去借鞋，會被笑話。衣服為什麼可以借呢，衣服自己製作不了這個怪不得別人懶。衣服少穿一件，沒事，但是鞋子只能穿一雙到腳上，借了沒有辦法走路等等，加上借鞋給別人穿，還回來容易有腳氣等傳染病。

農村有句俗語：“借米不借柴，借衣不借鞋”

咋一看，這句俗語好沒道理，米都捨得借，柴卻不借；衣服都能借，鞋子卻不借？是什麼意思呢？

意思是說，米，可能真的有吃完的時候，特別是以前，容易造成青黃不接的景象，借人家米，可能就意味著救了人家一家人的命，救人一命還勝造七級浮屠呢？何況救一家人的命，這可是大功德一件啊！再者，米要透過稻穀等加工而成，可能一時沒有來得及加工，人是鐵飯是鋼，一頓不吃餓得慌，先借給人家救救急。

那麼，柴為什麼不借呢？

沒有米，有可能有多個原因，沒有柴，就只有一個原因了，懶！以前的農村人，最看不起的，就是懶。窮，可能只是一時的窮，又窮又懶，可能就是一輩子的窮了。以前的農村，都有山林，哪裡都能弄一把柴禾煮一頓飯，如果一個人，懶到柴都要借了，那就夠懶的了，借了，也不會還你的，所以，借米不借柴。

借衣不借鞋呢？借衣服都可以？借鞋為什麼不行呢？

以前，咱們農村人穿的鞋是什麼鞋呢？多數是草鞋，麻鞋每家每戶都有人會製作的，沒有鞋子穿，可以自己做，自己不會做，可以去叫人教你做，所以，鞋子是沒有人願意借給你的，去借鞋，會被笑話。衣服為什麼可以借呢，衣服自己製作不了這個怪不得別人懶。衣服少穿一件，沒事，但是鞋子只能穿一雙到腳上，借了沒有辦法走路等等，加上借鞋給別人穿，還回來容易有腳氣等傳染病。

前半句說的應該是米麵這些東西是硬性需求，沒米沒面是一時的。之前生活困難，到了春天秋黃不接的時候借一些米麵渡過難關，大家都能理解，都能幫忙，而柴火，這個東西說實話只要不懶得邪乎，只要肯幹，就有柴燒。並且柴火也不需要錢。所以說借米麵是應急，而借柴的人懶得可能性很大，所以不能借。另一個說法是柴音同“財”，所以不能借。

下半句借衣借帽不借鞋，個人理解，衣帽是穿在身上，一個人頭或者身子什麼樣，很容易瞭解，並且之前大家都生活困難，遇到紅白喜事的時候，需要一身比較光鮮的行頭，而鄰里之間對一個人也很熟，借個衣服，只是穿一下，並不會弄得很髒，並且每個人都無可能會借，所以這個無可厚非。而鞋子相對來說是穿在腳上的，如果不講衛生的話味道會很大，還回來之後穿有味道，否則還得清洗，本來鞋子就不多，平常清洗的話也會容易破，所以一般人不喜歡借。另一種說法是鞋子在一些地區音同“孩子”，我的鞋子（孩子）為什麼借給你，你想要的話自己去要吧。

以上純粹個人理解，不喜勿噴。