我覺得這會一直傳承下去！但是一代人有一代人的思想。比如00後和農村那種5060後的大大爺，思想完全不一樣。那個年代人思想根深蒂固的多。封建守舊！隨著時間的推移。那種老傳統，老的思想會脫節。跟不上當今新時代。。。最後在不久的將來，十年，三十年以後就會斷代。年輕人想了解也只能從課本和父親哪裡，道聽途說。文化斷層就會必然出現。。。

現在農村存在的很多老傳統其實是帶有民風民俗在裡面的，相當於一種無形的文化傳統了，屬於一個地方的生活特色，體現當地的風土人情，有時候對老一輩而言也是一種精神寄託。

例如除夕晚上要“敬天”，我們除夕晚上每家都會點上一根超大的香和吃的來祭祀老天爺，家裡每個人都會磕頭，在心裡默唸各種願望。

例如“掉在地上的錢不能隨便撿”，老一輩人都會說，這有可能是別人故意為了躲災扔的，要用腳踩一下把黴運踩走再撿起來，而且要及時花出去，當然現在如果撿到鉅款肯定要上交的不能據為己有。“躲災錢”現在我有時候夜路遇到小動物突然從前方跑過，都會扔一塊錢，消災。這個就是老人們說的為什麼不能隨便撿地上錢了，因為你不知道是別人不注意丟的，還是故意扔的。

例如“喜不見喜”這個大家都應該知道，就是懷孕的人不要參加別人的婚禮，不能迎婚車，所以有時候你會看到車裡新娘手裡拿個小鏡子，遇到其他婚車都要照一下，孕婦也不要做新娘床，不然對新人家庭不好。

其實農村的很多老傳統老習俗還有很多，這些習俗都是老一輩世世代代傳下來的，雖然有一部分不靠譜，但大部分已經是一種風土人情的傳承體現了，所以我們應該傳承下去。

不需要。

一個老人，按照60歲算，他從小的生活經歷，他在60年內所形成的思想是根深蒂固的。要改變，也就意味著他要推翻60年所依靠生活的“真理”。看似轉變思想是一瞬間的事情，但卻是這個世界上最難做到的事情。為什麼這麼說？以自我為中心是人的本質之一，潛意識裡我們認為自己都是對的，推翻自己，認定真理需要一個漫長的過程。短時間內轉變思想可以，但要嘗試去改變一個思想不變幾十年的人，就好像讓他幾個月不能吃飯一樣。

凡事量力而行，我們透過外界的聲音給他們“刺激”，能接受當然是最好，改變不了也無法強求。

你有這個本事嗎？

優良傳統就不說了，很多傳統習慣確實沒什麼實際意義，更多是一種象徵、紀念或者寄託，但因此就要改變或者取消，實在是閒的。

很多傳統習慣就是老百姓沒事找來的事，一較真，你就輸了！

只要不危害社會和他人，請給老百姓保留一些節目吧……

在農村存在著很多習俗，有些習俗可以改變，有些卻不能改。不能改的習俗，老一輩人既然定下了這種習俗就自然有他的道理。

第一、按輩分取名

在農村給孩子取名，有些人喜歡按輩分來取。“假如這個孩子姓王，是燕字輩兒的”，那麼有些人取名的時候，非要帶這個“燕”字進去。給孩子取名之前，還會找人來掐指一算，算一算孩子的命運。五行之中缺哪一行，然後取名會按輩分的字和五行缺的那一行來，這種老習俗得改變一下。有時候按照這種取名方法，不僅名字取的不好聽，還會覺得很奇怪。因為時代在進步，思想比較潮流，所以現在不流行這種取名方法了。

第二、取賤名

在農村，人們認為不好養活的孩子取個“賤名”就好養活了。其實這種方法簡直是自欺欺人罷了，他們經常會取一些什麼“狗剩”、“瓜娃子”、“二蛋”、“傻愣”之類的“賤名”，他們會覺得取這種名字的孩子好生養，不生病，不夭折。正因為是他們的愚昧無知，才會導致有這種風俗。取這種名字，不僅影響孩子前程，以後還會成為笑柄。所以這種習俗可以改變。

第三、結婚習俗

在農村結婚，新娘出嫁的時候，出孃家門時，必須要哥哥或是弟弟背出大門去。說是新娘的腳不能著地，沾了孃家的灰塵，會給孃家帶來窮運的。這種習俗也是愚昧無知的現象，也可以改變的。

第四、正月初一不能出門拜年

在農村很多人都說正月初一不能出門拜年，只能在家宅著。掃地的垃圾也不能倒出去，不能倒水。總之關於一切送出門外的事情都不能做，說是這麼做了，散財。後來這種習俗被人改變了，說是初一不能拜年，個個照樣去拜年了，打破了這種習俗這麼久，也沒聽說有誰散過財呢？

在這些古老的傳統習俗中，像春節、端午節、清明節、磕頭這種古老傳統習俗是不能改變的。有些節日是對逝世先人的一種緬懷，是一種敬重。有些節日是家人團圓的節日，所以在這些重要的傳統習俗中，是不能去改變的。好了，今天就分享到這裡了。支援這些習俗改變的，記得點贊哦！

習俗也就是習慣與風俗，一般指的是集體的一種傳統行為，傳統禮節或者是一種習性，有一定流行範圍、時間或流行區域的意識，歷代相傳、積久而成。

習俗是農村的一個重要的地域性共識，對咱們歷代村民的生活起著很大的引導作用。習俗也是經過一代一代人的共同努力傳承，才能形成的一種行為習慣或儀式，在某個區域內可以呈現為一種正確的生活哲學，以及謀求平安的一種生活策略。就其功效而言，它還支配著村民個人與集體的社會活動，必不可少的一種風俗。

所以說農村的很多老傳統老習俗，是不需要改變的，也是很難改變的！

農村的老習俗是農村生活中一種強大的傳統力量，在更多時期習俗體現在人們日常的生活的各種倫理道德、行為規範、以及對待社會的思維角度和認知方式之中。習俗涉及的範圍是很廣的，包括農村的生產、生活、娛樂、衣著、風俗習慣、居住房屋、宗教信仰等 。

農村習俗是土生土長的鄉村文化，是有著濃厚的鄉土特色的。幾千年以來，歷代相傳，成就了天然的穩定性。因此，因為村莊社會風俗的穩定性而具有共同的運作邏輯，可以自我連續，而這種自我連續的耐性，就來自於村莊社會主體農人的風俗。村莊再也找不到農人那魂牽夢縈的少年時代村莊，也再 也找不到曩昔那憨厚忠厚的農人” 。

農村風俗是一種獨具當地特色的傳統鄉土文明，經村莊數千年積累與發展而構成。一方面，跟著村莊人口流動到城市和全國各地，村莊人口的認知視野不斷拓展，接受 了現代城市文明影響的農人回到村莊，把現代城市文明滲透進入傳統風俗，促進村莊風俗與城市文明加快交融。另一方面，一部分接受城市文明的農人工，不再遵從傳統的村莊風俗，加快對鄉 村傳統風俗的現代改造與揚棄，使鄉土本性與城市本性有機結合，構成新時代的村莊風俗，推動了村莊風俗的城鄉交融和重生。

在農村的很多老傳統老習俗，可以改進，但無法改變！

如今，咱們在農村社會也能看到一些傳統 的、鄉土的文明元素，但越來越多的鄉土文明成分如傳統的技藝、道德和價值觀念逐漸離咱們遠去，不斷變遷的村莊文明已具有了後鄉土性的特徵。不能再用村莊與城市的規範來分辨。

鄉土社會經歷了一系列改造運動，無論是準則體系，還是經濟與社會結構，乃至文明價值觀念，都發生了很大的改動。就是說農村莊風俗觀念不再是一元化的，而是被分化成了的多元綜合性風俗。 伴隨著農人在城鄉之間大規模流動，也帶動了“鄉土本性”的村莊生活方式加快向現代性改動。

綜上所述，農村的很多老傳統老習俗，無需改變，也沒法改變，但可改進！

我覺得順其自然吧，老傳統文化，老習俗是我們的根，國家現在還注重傳統文化。我們為什麼要，讓老一輩人改掉呢。有一句古話是這麼說的:不聽老人言，吃虧在眼前。

不僅農村會存在很多傳統習俗，城市也有，中國擁有上下五千年的文化底蘊，傳統習俗都是上傳下效而傳承下來的，這是一個國家文化底蘊決定的。

傳統習俗有兩面性，有積極的一面也有消極的一面，積極的好的一面需要繼續發揚光大，消極的不好的一面，特別是在舊的老的傳統習俗中，要去其糟粕，取其精華。

中華民族的傳統節日就應代代傳承，發揚光大，比如春節習俗：上墳，拜年，串門，貼對聯，吃團圓飯，放爆竹煙花。

清明習俗：掃墓，踏青，包清明果。

端午習俗：包粽子，掛菖蒲，抬龍燈，划龍舟。

中秋習俗：賞月，吃月餅，吃團圓飯。

例如：有些地方還依舊保持著舊社會的鬧洞房婚俗，整蠱新郎新娘甚至伴娘，或是攀比彩禮、天價彩禮等，這些就應順應社會及時摒棄。

所以，要一分為二地來看待傳統習俗，好的繼續傳承，無需改變，不好的就及時擯棄，向好的積極的一面改變。

我覺得不需要刻意去改變老人的傳統觀念看法，有如下幾點：

1.俗話說：家有一老，如有一寶。在一些老人們的身上，我們總有學習不完的一切。比如他們身上，我們總是發現他們對傳統的執念非常的注重，非常的擁戴。

2.落葉歸根。這詞對全世界華人來說是最不陌生的詞語。這觀念越是老人越對這詞語執著，我也相信大家也是對這詞語一樣的執著，這是我們中華的文化傳統。這也是為什麼在鄉下住了好幾十年的老人，孩子們接他到城鎮上住，反而很不習慣，老是念叨著沒鄉下的地方住著舒服，又或者說地裡沒種莊稼又生什麼雜草了…等等！不是他們不想享受，而是他們放不下落葉歸根的思想…

3.重男輕女。這個不用說了吧！相信大家都深有體會了。

以上都是我簡單的舉幾個例子…

我們中華的文化傳承了幾千年…為什麼沒人去改變…不是不去改變…而是去接受、融合、體諒，去除糟糠，留下的才是精華。

所以…我們不用去刻意改變老人們的傳統觀念，而是要去體諒老人們的傳統觀念。

關於題主所問的：在農村存在很多老傳統老習俗，特別是老人、老一輩，需要改變嗎。

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