吳昌碩是浙江人，後客居上海。齊白石為湖南人，後定居北京為“北漂”。張大千為四川人，往來於四川、上海、北京、天津等地。看似身各一方，相距遙遠的三個人竟有許多相關之處。
齊白石《虎圖》軸（北京故宮博物院藏）
吳昌碩與齊白石、張大千均是中國近代著名的國畫大咖。他們三個人都是開宗立派的風雲人物。吳昌碩繼趙之謙創“前海派”後，成為了“後海派”的領袖。齊白石創“齊派”，張大千創“張派”。此三派在中國近代繪畫史上都佔有重要一席，無論對當時還是後世，均有很大影響，有著眾多粉絲，聲名海內外。
吳昌碩《荷花圖》軸（北京故宮博物院藏）
吳昌碩與齊白石、張大千均為集“四絕”於一身的藝術家，於“詩、書、畫、印”無所不通，無所不精。吳昌碩詩作精煉脫俗，書法辛辣蒼遒，繪畫蒼潤相映，治印古拙成趣。齊白石詩作清新通俗，書法流暢遒勁，繪畫活潑靈動，治印莊重穩健。張大千詩作明快雅緻，書法飄逸清秀，繪畫高雅蘊藉，治印古意盎然。吳昌碩與齊白石篤信佛教，至於張大千就不僅是信的問題，他曾於青年時代在上海禪定寺出家，法號大千。
張大千《臨摹敦煌壁畫》（成都四川博物館藏）
吳昌碩生於1844年，卒於1927年；齊白石生於1864年，卒於1957年；張大千生於1899年，卒於1983年。雖然此三人都是十九世紀出生，但張大千比吳昌碩晚了五十五年。儘管如此，此三人曾於1899年至1927年間，共同存在近三十年。吳昌碩曾在張大千作的《董其昌像》中題跋。抗戰勝利後，張大千回到闊別近八年的北京時，在拜訪的人之中就有齊白石。至於吳昌碩與齊白石之間的關係，應該多說幾句。齊白石定居北京後不久，便實施了“衰年變法”，創“紅花墨葉”一派畫風。此畫風主要汲取了趙之謙、吳昌碩的畫法，豪放中趨於穩健，借鑑中顯現自我。變法成功後，齊白石曾到上海，想拜吳昌碩為師，但不知何故，被吳昌碩婉拒。齊白石此行雖拜師未成，還是有收穫的，吳昌碩為齊白石親書筆單，並贈畫一幅。
吳昌碩是浙江人，後客居上海。齊白石為湖南人，後定居北京為“北漂”。張大千為四川人，往來於四川、上海、北京、天津等地。看似身各一方，相距遙遠的三個人竟有許多相關之處。
齊白石《虎圖》軸（北京故宮博物院藏）
吳昌碩與齊白石、張大千均是中國近代著名的國畫大咖。他們三個人都是開宗立派的風雲人物。吳昌碩繼趙之謙創“前海派”後，成為了“後海派”的領袖。齊白石創“齊派”，張大千創“張派”。此三派在中國近代繪畫史上都佔有重要一席，無論對當時還是後世，均有很大影響，有著眾多粉絲，聲名海內外。
吳昌碩《荷花圖》軸（北京故宮博物院藏）
吳昌碩與齊白石、張大千均為集“四絕”於一身的藝術家，於“詩、書、畫、印”無所不通，無所不精。吳昌碩詩作精煉脫俗，書法辛辣蒼遒，繪畫蒼潤相映，治印古拙成趣。齊白石詩作清新通俗，書法流暢遒勁，繪畫活潑靈動，治印莊重穩健。張大千詩作明快雅緻，書法飄逸清秀，繪畫高雅蘊藉，治印古意盎然。吳昌碩與齊白石篤信佛教，至於張大千就不僅是信的問題，他曾於青年時代在上海禪定寺出家，法號大千。
張大千《臨摹敦煌壁畫》（成都四川博物館藏）
吳昌碩生於1844年，卒於1927年；齊白石生於1864年，卒於1957年；張大千生於1899年，卒於1983年。雖然此三人都是十九世紀出生，但張大千比吳昌碩晚了五十五年。儘管如此，此三人曾於1899年至1927年間，共同存在近三十年。吳昌碩曾在張大千作的《董其昌像》中題跋。抗戰勝利後，張大千回到闊別近八年的北京時，在拜訪的人之中就有齊白石。至於吳昌碩與齊白石之間的關係，應該多說幾句。齊白石定居北京後不久，便實施了“衰年變法”，創“紅花墨葉”一派畫風。此畫風主要汲取了趙之謙、吳昌碩的畫法，豪放中趨於穩健，借鑑中顯現自我。變法成功後，齊白石曾到上海，想拜吳昌碩為師，但不知何故，被吳昌碩婉拒。齊白石此行雖拜師未成，還是有收穫的，吳昌碩為齊白石親書筆單，並贈畫一幅。