禮，本意是指祭祀，引申為規則、制度，實際儒家起源於古代祭祀，所以孔子問禮於老子，我理解為辦事情按照規矩去做，您看怎麼樣？老子回答按那樣去做事的人已沒有了，這只是他們的剩言，意思是太死板的意思，老子是講大道的，無為而治，當社會需要規則來約來，說明風氣不行了，亂之始也。

還能怎麼看，大家各自談談看法吧。

對於孔子來說，他編著的古書都該改，刪掉不合當時適宜的東西，問禮，真就是問問。

你當多大事？

孔子也就那麼一問，老子那麼一答。

給你個答案只是作為參考，你怎麼想，怎麼做才是你自己的事情。

不管老子怎麼看，孔子表面虛心好學，但骨子裡早己不會為誰而改變，問禮不過是印證自己心中的答案，就像一個人問你我想創業做這個事你看怎樣，你說行他高興更增加了信心，你說不行他十之八九也不會聽，孔子的禮說到底是道德範圍，沒法強制約束，試問在功名利祿面前有多少份量！社會需要法制規則，制度！出幾個聖人有多大作用，出多少包青天又能還社會以清明！所以老子說聖人出有大偽！六親不和，奉孝慈！道是本質規律，法則！比什麼都重要！

老子與孔子基本上都是同一個時代或者稍晚點時候的人。老子對孔子的“禮”是持批評態度的。《道德經》通篇沒有一處不在嘲諷所謂“知書達理”的。

因此，道家作為一個思想文化流派，具有如下一些基本特徵：

(一)崇尚老莊黃老之學說。

(二)以道作為該學派的思想核心和最高範疇。

(三)在天道自然無為、人道順其自然的天人關係的架構中展開自身的思想體系。

(四)以幽深微妙的言語，以高蹈隱逸之士的心態關懷世情。與其他各家相比，他們對社會的觀察和體認更冷靜、更清醒，也更為深刻。

(五)具有獨任清虛、超邁脫俗、絕禮去仁、追求返璞歸真這樣一種獨特的精神氣質。

道家在歷史上不同時期表現出了豐富的多樣性，凸現其各自的個性差異，但只要是道家中的一員，他就不能不具備以上的一些基本特徵。