回覆列表
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1 # 竹羽藍
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2 # 澈舟和尚
沒有可比性。山海經不是記載妖怪的，山川河流，物質，草木，動物，以及各類事件。相比之下百鬼夜行 就相形見絀了。
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3 # 靈星說
日本神話中的很多妖怪是從中國傳過去的，本土經過改變，變成了另一個妖怪。
所以說，《山海經》是《百鬼夜行》的底本。沒有《山海經》就沒有日本的鬼怪。
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4 # 耀談文化
仔細研究《山海經》也能從中看出很多有趣的妖怪。不遜於《百鬼夜行》。
例如老道之前寫過一篇有關《山海經·北大荒經》裡一隻稱為“魃”的“妖怪”。
我們都聽過旱魃、甚至殭屍魃，但查閱史料你會發現，一開始它其實不是妖怪。
“魃”是黃帝戰蚩尤時，向上天祈求所降下的神女。助黃帝戰勝了蚩尤，但是由於無法控制自己的能力，只能放不能收，所到之處乾旱貧瘠，無法耕種。所以將她驅逐到荒漠以北，人們見到她都會說“神北行！神北行”
《山海經·大荒北經》：“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍蓄水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤，魃不得覆上，所居不雨。”而九尾狐，本身是居於青丘之國的祥瑞之兆。在宋朝之後也被妖魔化了。
《瑞應圖譜》中說：“王者不傾於色，則九尾狐至焉”。而《宋書·符瑞志》則說：“白狐，王者仁智則至”。《孝經》援神契說:“德至鳥獸，則狐九尾”。這些改變與當時的社會環境、皇帝的治理、內外憂患等有著千絲萬縷的關係。換句話說，他們也是中華民族性格變化的一種體現。如果用這種角度來看的話，《山海經》與《百鬼夜行》你有答案了嗎。
中國的山海經可以說成為日本的百鬼夜行抄的藍本，但日本的，好多文化都是以妖怪為明，中國就不會這樣，再加上日本人豐富的想象力，把妖怪寫的，活靈活現，中國卻只是反反覆覆沒有什麼新意。