思想主張：（1）關於人：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”把人置於世界的中心，把人置於社會的中心；人才是社會舞臺的主角，人為自己而立法，人有資格、有力量、有權力重新規範自己的生活。

（2）關於神：既不知道他們是否存在，也不知道他們是什麼樣子，神祇是永生的，而人生是有涯的，不能夠以有涯之人生去認識永生之神祇。

（3）智者對西方古典人文思想最大的建樹應該是physis與nomos之爭，physis與nomos的關係，就是以後的自然法和人定的成文法之間的關係，在這次爭辯之中，人的自然本性受到了注意和尊重，不僅構築了自然法的基礎，而且形成了西方人本主義的源頭。

意義：（1）智者訴諸功利的追求，儘管盡顯人性的自私，但卻緊緊圍繞著個人最切身的利益，使希臘的哲學一下就轉向了以個人為中心的人本主義。他們充分運用了人類所能擁有的理性和智慧，以嚴密的邏輯、雄辯的言辭和科學合理的相對主義方法闡述自己的思想主張，促成了西方古典人文主義的濫觴。

（2）智者運動是古代西方以及整個西方思想史上第一次啟蒙運動，它的啟蒙作用在於使古代西方人對自然、社會、國家、政治、法律、道德、人類社會的形式和規則以及人的價值和人在世界中的地位與作用的認識明顯地合理化了。宣告“人是萬物的尺度”是這個古代啟蒙運動的根本原則。

（3）平等觀念的形成是古代西方人文主義的重要內容；平等與民主的聯絡；古代西方人文主義最顯著的特點從尊重人的個體價值和從人的自然本性上得出的人生而平等的思想。

（4）“人是萬物的尺度”還暗含著一種認識論的視角主義:在任何時候我們的知識都以視角為條件，在視角的基礎上建立知識。這種視角主義包含著一種認識論的多元論：觀察事物的方式是多樣的。同時也表達了一種相對主義：我們對事物的認識取決於我們的活動或情境——認識相對於我們的情境。

智者學派與理性主義，我沒看過這些內容介紹，但聽名詞應該屬於哲學內容，從哲學理解，人分智者和愚者，智者的特徵是理性的，愚者的特徵是感性的，感性指一切行動不經大腦，全憑感覺衝動指揮行動，理性是邏輯分析思考，指任何時候都要壓制衝動，一切都要經過邏輯分析思考後才泱定行動，用常人的話說就是冷血動物，在中國最受推崇的智者是大智若愚，這和智者要給人一種蠢笨的感覺，實質是平時蠢笨關鍵處把握到位，讓人在不知不覺中實現所做的事情，這種智更重要的是遠見

讀青年史學家文章，我認會智者學派的思想邏輯是比較有理性的。人類進入階級社會後各種矛盾應運而生，人與人、階級與階級、國家與國家、貧與富、強與弱、好與壞的等等對立日顯突出，統治者為了使人臣服而又想刀不血刃而創造了法律、監獄、軍隊等國家機器，與此同時又編造了上帝、神、佛等看不見摸不著的宗教以及道德、宿命等教條來束縛製壓人，令人敬畏之，服從之。然而，這些意識形態不是法律但是它卻勝過法律，它使人心向善，行為拘束，大大地和諧了社會，緩解了各種矛盾。識時務者為俊傑，為迎合社會的需要，同是為了自己的切身利益，各種思想學說遍地開花，百家爭鳴，智者學派合理科學地論述了自己的思想觀念，他們認為人是世界的中心，人主世界，自然、社會、國家、政治、法律、道德都得服務於人，更加鮮明地闡述了人類社會是平等、民主、互相尊重的，後者是其最為理智最為先進最為光明的論點。