從“易”的內容看，有幾個線索，一是代替結繩記事，二是大量的狩獵內容，三是跨度從抱著大葫蘆渡河直到有先進的舟車。顯然，時間跨度極大，最早的內容來自原始的狩獵文化，而成書的年代開篇，元亨利貞，利是農作物的收穫，貞則是重要物資的貯藏。而亨已經是完整的祭祀活動。商朝時，狩獵的主要目的已經不是為了食物了，畜牧業和農業都很發達了。所以，易的核心部分是在繼承原始文獻的基礎上，成書於商末周初是比較令人信服的。不過，此前的連山和歸藏，就已經有六十四卦了，文王最多是個編者而不可能是寫作者。儒家的核心觀點認為，商末周初的社會問題是這本書受到重視的根本原因和社會條件，一本狩獵筆記，一本商業倉儲管理筆記，發展成一本企劃和人生規劃筆記。所以，不叫作者，而改稱“編寫者”那麼，屬上週文王的名字應該問題不大。集體工作標大領導的名字才有權威性。你懂的。

《易經》即《周易》。《易經》是誰寫的，傳授《易經》的《易傳》也沒確定是誰寫的：“《易》之興也，其當殷之末世、周之盛德邪？當文王與紂王之事邪？是故其辭危。”

“是故其辭危”，其辭：卦辭、爻辭。卦辭爻辭，有說是周文王寫的，但多有文王身後之事。於是又有人說是周公說的，但都是猜想而已。

《史記》說，武王克紂，箕子獻《鴻範》（又作《洪範》，收錄於《尚書》），其中有一條，“擇建立卜筮之人”。卜筮，龜卜、筮佔，兩種不同的巫術。《易經》即筮佔之術。

若周文王《易經》作卦辭、爻辭，《易經》乃周家傳家之寶，用得著箕子獻策嗎？

且，《史記》記載的，周文王、周武王、周公，沒有用筮佔的例子，而是龜卜。西伯（文王）出獵，武王伐紂，周公輔成王，用的都是龜卜。不是親自卜，而是專職官員卜。

《易經》，考古發現多個不同的版本，阜陽漢簡、上博館楚簡，兩個版本儘管殘缺，但從儲存的文字看，二者不同，也不同於今本。馬王堆帛書，儲存較完整，與今本幾乎完全不同。主要是：一，卦符形狀不同，二，六十四卦卦名多有不同，八個基本卦卦名完全不同，鍵（乾） 、川（坤） 、辰（震）、筭（巽）、贛（坎）、羅（離）、根（艮）、奪（兌）。三，六十四卦卦序完全不同。四，卦辭爻辭多異文，意思也就不同。

這麼多不同內容的《易經》，不可能出自一人之手。

《易經》的文字精闢，只能說明，是有文化的人寫的，而有文化的人，只有貴族，歷代君王任命的卜筮官員。勞苦大眾是寫不出來的。

易包括兩個部分，一是給計算機發明以啟發的爻，由代表一陰一陽的符號組成，成卦於周，始於夏。另一個是辭，即說明爻卦的意思，是一代代人的思想結晶

現在傳世的易經，卦象符號系統是伏羲氏族所創，卦辭爻辭是周族文王為首的貴族集體所作，易傳是孔子為主的春秋戰國時期儒學群體所作，目前看到的周易全本還有傳播過程中某些傳抄訛變。

有了大自然之時就有了易經的智慧，古聖先賢根據生活經驗發現並發展了易經的古老智慧，一代一代慢慢完善起來的……

不是某一個人書寫的，是很多聖賢積累出來的……