“家規”即家內規矩，“國法”即國家法律。兩者各有自己的領域，對穩定家族秩序和國家秩序發揮著不可替代的作用。在中國古代社會，家規提倡“孝道”價值觀，凸顯家族利益至上，注重父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦；國法提倡“忠道”價值觀，凸顯國家利益至上，重視忠君愛國、無私奉獻。家規與國法之間在功能上又可以互相支撐，在內容上也可以互相補充。儒家的傳統是“修身、齊家、治國、平天下”，在“家國同構”的背景下，“移孝作忠”是完全可能的。“家規”重在“修身、齊家”，“國法”重在“治國、平天下”，一個恪守家規的人必然能夠遵守國法。在此層面上，家族利益與國家利益形成了某種“同構”關係。1、家有家規，國有國法。家規連著國法。

▲立家規、傳家訓、樹家風

◆家規是治家教子、修養心性、立身處世的重要載體，是中華傳統文化的重要組成部分。它包括“家訓”“家戒”等內容，家訓的內容旨在要求家人“必須怎麼做”，家戒的內容旨在要求家人“不能怎麼做”。以山西聞喜歷史上著名的《河東裴氏家訓》《河東裴氏家戒》為例：“立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼，勿忘祖恩。”“人生百行，孝順為先。”“置身社會，公德第一。愛惜公務，遵守序秩。時時警惕，留心錯失。”“勤能補拙，儉以養廉。豐家裕國，莫此為先。禿惰奢靡，禍害無邊。”這就闡明瞭在家修身與在外治國的關聯性，揭示了家規通向國法的功能性價值。

◆明末清初的朱柏廬所撰《朱子家訓》，被譽為家訓中的經典，以修身齊家為宗旨，集儒家立身處世之大成。諸如“自奉必須儉約”“勿貪意外之財”“仇者以義解之，怨者以直報之”“事師長貴乎禮也，交朋友貴於信也”等，揭示了家規與國法之間在內容上互通、在功能上互補的道理，令人感受到二者之間互為“統一體”的氣質。

◆無論是家規還是國法，它們都將儒家道德原則和道德規範轉化成了制度安排（家規屬於家族制度），使道德的“軟約束”與制度的“硬約束”完美地結合起來，靠制度的力量來督促人們積極踐行儒家道德，從而形成一種具有良風美俗的社會秩序。

◆家規的廣義解釋是家族法規，它並非今天單個家庭意義上的，而是所謂“聚族而居”的大家族制定的法規，或稱宗族法規。宗族法規除了貫徹儒家倫理精神外，還凝聚了基層族群的“基本共識”，這種共識是世世代代流傳下來的習慣性觀念和規則，它們成了支配基層族群社會生活的“活法”。

◆在古代中國的廣大基層社會，各種社會矛盾和糾紛往往是靠宗族組織依據“活法”進行調解之類的“準司法”活動加以化解的，此類準司法活動也可稱之為“社會司法”。由於基層社會組織在當時有著較大的權力，如政治權、經濟權、調解權、懲戒權等，因此有足夠的能力來化解糾紛、維持社會秩序。這就導致了中國歷史上的一種奇特景觀：不論上層社會如何改朝換代、劇烈動盪，而下層社會卻往往秩序井然、超級穩定。這就是“活法”或家族法規的力量，也是“社會司法”的力量。這再一次說明了一個道理，家族法規與國家法律雖然在內容和功能上有所不同，但在維護社會秩序方面具有目標上的趨同性。

◆黨的十八屆四中全會《決定》指出：“國家和社會治理需要法律和道德共同發揮作用。必須堅持一手抓法治、一手抓德治，大力弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統美德，培育社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德，既重視發揮法律的規範作用，又重視發揮道德的教化作用，以法治體現道德理念、強化法律對道德建設的促進作用，以道德滋養法治精神、強化道德對法治文化的支撐作用，實現法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。”可見，我們黨非常重視中國德法共治傳統的積極功用，強調德治與法治並用，追求以法治體現道德理念，以道德滋養法治精神，以提高國家治理能力和社會治理能力。如果說國家治理能力的提高有賴於國法完善的話，那麼社會治理能力的提高則有賴於家規（家族法規）的完善了。因此，為了重塑家族法規，我們有必要為其注入新時代的內容，使其適應新的時代，並結合基層社會組織的重建，使古老的家族法規在整合基層社會秩序方面煥發出新的生命力。

中國古代的國法和家規並不衝突，但是如果一定要說哪個優先，那自然是家規優先。俗話說的國有國法，家有家規。這說法，其實是戴著遵守國法的帽子強調家規。在古代，家的概念不是三口之家的家，是家族的家，所以家法實際上是族規的比較謙遜的提法。後續我們還是以族規代替家規，來說明這個問題。

我們中國現在已經基本消除了宗族，事實上，古代的人都生活在宗族之中，離開宗族是不可思議的。例如秦漢之前的諸侯國，其國名就是家族名號，家就是國，國就是家。在這個意義上講，國這個字的古代含義，與現在的國不是一個意思。國是家的大名，家是國的乳名。這裡面，現有家，後有國，先有家法，家立國後，才有國法。國法是在國家的規模超過宗族之後，為了管理更大規模的人群，才將家法擴充後，成為國法的。

隋唐之前，所有人都是生活在家族之內的，例如政府官員的任命，是推舉制，一個王朝立國後要不了多久，就會被幾大家族控制，這在我們現在看來似乎不合理也不合法。但是那時候，大家都舉薦自己人或者與自己有堅固關係的人，這是大家都接接受的遊戲規則，所以在競爭過程中，形成家族把持朝政的現象，也就是自然而然的事了。小人物沒有留下歷史痕跡，我們不清楚民間的具體情況，但是我們知道民謠：舉秀才不知書，舉孝廉父別居，寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞！這生動形象的說明了，那時候，即便是普通人的生活中，推舉一個生活楷模，舉薦人都只會舉薦自己的親戚，而根本不在意其是否實至名歸。所以說，一個人，如果違反了家法，被宗族拋棄，那就無立身之地，更不要說被舉薦去成就什麼事業；如果違反了國法，被國家制裁，卻沒有違背家法，這種情況下，族人會想辦法營救你；如果你違背了國法，卻維護了宗族利益，則他就是宗族之內的英雄，會得到實質性的嘉許。

中國從春秋時期開始打擊宗族，目的是加強中央集權，其實對皇帝來說，就是打擊皇族之外的家族勢力。可是直到隋唐設立科舉制，才算在國家層面有了抵抗宗族勢力的制度性安排。即便這樣，直到滿清，雖然有科舉，但是宗族勢力仍然伴隨著滿族入主中原，而大規模反撲回來。

科舉是選漢族臣子，可是皇上用的核心人物都是自己家奴。每一個官員，包括皇帝在內，都用自家奴才做事，而且不是滿族就可以，一定是自家奴才才行。所以，魯迅才會說清朝是一個漢族人求為奴才而不得的朝代。在這個朝代裡面，奴才是主人的自家人，臣子是外面來這裡打工的。

慈禧為什麼能垂簾聽政且將皇帝把控在手心裡面？很重要的一個原因就是，慈禧是滿族的族長，皇帝這個職位由誰去做，是族長指派的。

所以說，在中國古代，家法是國法的源頭；家法是最實際有效的規則；近代，清朝皇帝如果不能身兼滿族族長，則實質上就是給滿族族長幹活的一個職位。即便是現代，很多地方有些時候，仍然是家規大於國法。例如，村民鬧事，為什麼很難處理？就是因為村民內部有類似家法的規則，當這個規則和國法衝突的時候，村民會不顧國法。

國法更高。

先有國，後有家！

無國何來家？

在古代君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。環環相扣，皇帝統領群臣，國法統領家規。

在古代如果不是涉及到很嚴重的罪行的話，如謀反等罪行的話，家規應該是比國法優先順序高，在古代是皇權不下鄉，靠鄉老治國，縣官不如現管，政府機關只負責收稅。

國法優先於家規。

首先國法是國家制定的行為準則，更多是限制和約束人的錯誤，過激的行為，君子犯法與庶民同罪。違者懲罰，入獄，甚至殺頭。

家規是一家之規，是從人倫道德出發，尊老愛幼，以孝為先。

我認為家規更勝一籌，因為中國古代是封建社會，大多以家族為主，而且國法主要以皇帝的意志為轉移，所以家規比國法更高階。

我認為“國法”大於“家規”。

眾所周知，華人民大部分內心都懷有家國情懷。講究對國盡忠、對家盡孝。因此，國和家在華人心中都佔據著重要的位置，“國法”和“家規”也都對古代華人起到重要的威懾作用，“國法”和“家規”的關係是相輔相成，互為促進的關係。

古代人會遵守國法很好理解，但是為什麼會死心踏地地遵守家規想必這令很多當代人感到費解。其實這是因為大家不知道家規的起源。我們現在之所以家庭觀念濃厚，是因為我們的傳統文化深受古代宗法制的影響。古代宗法制導致中國文化形成了倫理性，形成了中華民族熱愛國家，尊敬祖先的傳統。因此，在古代華人看來，國家就是一個大家庭，國法就是這個大家庭中的家規，家庭就是一個小國家，家規就是這個小國家中的國法。也就是家規的起源其實是模仿國法而來的。從這方面看，可以發現“國法”優於“家規”。

另一方面，古代中國大多數時間歸傳統的封建體制統治，封建君主們靠著“國法”控制著普通民眾，因此他們絕不會容忍“家規”大於“國法”。

其實，瞭解中國傳統文化的人應該知道，我們的家規內容都是以儒家思想為主。而儒家思想中的三綱五常，忠君思想都是為封建君主服務的。因此，大多數“家規”其實也對“國法”起到輔助作用，古代皇帝們管理百姓以國法為主、家規為輔。

所以，古代中國“國法”比“家規”優先順序高！

總的來說，應該是國法大於家規，畢竟國家的範圍要大於家，家規凌駕於國法之上，還笮麼治國？但是有時家規要高於國法，因為家規的價值觀很高時，國法也要讓步。而且皇家的家規就很嚴，甚至高於國法。

國有國法家有家規，國法和家規是封建王朝統治時期的雙重規定，你不僅要尊守國法還尊守家規。如果犯了罪那就是國法犯了錯那就是家規，國法是國家為了控制犯罪率而定，家規是家族之間為了好控制平民而定，他們都有處罰犯罪犯錯的權力。

如果是犯大法犯大罪者，一般都交給政府衙門處置。如果是犯小罪和違背家法家規者，一般是家族之間族長和幾長佬就可處置，幾乎都要向政府衙門稟報。

至於國法和家規當然是國法更優先順序，家規只是國法的一角，犯國法的家規保不了，犯家規者國法可以保。國法是國家法律法制，準確說家規只能算是私刑，畢竟它沒有經過國家法律的公審。

國法與家規，無優先級別，國是由家組成的，就像個人與團體，個人休養素質不高，又怎麼會共同進步？好像“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”，應該同樣重要。所謂“一屋不掃，何以掃天下”！

“天下之本在國，國之本在家，家和萬事興！國家富強、民族復興最終要體現在千千萬萬個家庭都幸福美滿上，體現在億萬人民生活不斷改善上，千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好”。

家庭是社會的基礎，是人生的第一所學校，家庭的文明進步關係到整個社會的文明程度的提高。只有家庭和睦，社會才能安定；只有家教良好，未來才有希望；只有家風純正，社風才會純淨。

民富則國強，民安則國康！