現在大部分人都是心理思維。比如：制定計劃，蒐集資料，選擇乘車路線等。請注意這些所謂的計劃也是低階的心理思維。真正的思考，我們就要“有效思考”，就是有控制性的。每一步都要在你的控制之下，它是主動的。如：思考問題時，先想想怎麼入手，再找突破口，然後分析問題有什麼的特徵，再問自己怎麼從條件中推出這些問題的特徵，然後找出相關可行的方法，並且施行它，最後檢驗。
在於自己的社會實踐。試問那些哲人，最早的思想者不都是站在群體中看世界？難道在此之前有人借鑑？
我的意思是多接觸社會，瞭解一個公司的運作，比如運輸管理部門，搞清楚他們的紐帶在那裡。究竟在公司起什麼作用。
別認為這些思考只是為了工作，是培養一個人大局觀的關鍵。
這個關鍵就是知道自己在幹什麼，這麼做出於什麼目的，對周圍有什麼影響力，改怎樣看待周圍的形式對自己的影響，僅僅是支配我，還是我也有駕馭的必然性。
這些思想都是經歷決定。
其實，當你意識到社會競爭壓力大，你有了責任感後，就會考慮居安思危這些思想。
你遇到挫折後，尤其進入社會，你就會開始尋找原因。你就會開始反思，是不是自己有什麼過於的與眾不同，學習別人的智慧，聽別人的見識，思索他們的語言，互相之間的“戲碼”，你逐漸瞭解這個規律，慢慢的形成大局觀的價值觀。看到深層，比他們更遠，凌駕於他們之上就不遠。
總之，書本的語言雖然也是好老師，但是有侷限性，打個比方，就像樓上的“視其所以，關其所由，察其所安。人焉瘦哉。”
這是說，看一個人，看他做事的動機，用什麼辦法達到目的，作事情時候的狀態如何？
那麼對自己呢？對自己的認識有多深？
再者，你不經世事，你怎麼肯定這個人的動機一定不純，或是一定純了。
人事人非不是自然界的蝴蝶和蠶寶寶就能說清楚。
衣著華麗的貴族不一定都是虛偽，路邊的乞丐不見得都是善良的。
所以，經歷使人成長，其他只能參考而已。
現在大部分人都是心理思維。比如：制定計劃，蒐集資料，選擇乘車路線等。請注意這些所謂的計劃也是低階的心理思維。真正的思考，我們就要“有效思考”，就是有控制性的。每一步都要在你的控制之下，它是主動的。如：思考問題時，先想想怎麼入手，再找突破口，然後分析問題有什麼的特徵，再問自己怎麼從條件中推出這些問題的特徵，然後找出相關可行的方法，並且施行它，最後檢驗。
在於自己的社會實踐。試問那些哲人，最早的思想者不都是站在群體中看世界？難道在此之前有人借鑑？
我的意思是多接觸社會，瞭解一個公司的運作，比如運輸管理部門，搞清楚他們的紐帶在那裡。究竟在公司起什麼作用。
別認為這些思考只是為了工作，是培養一個人大局觀的關鍵。
這個關鍵就是知道自己在幹什麼，這麼做出於什麼目的，對周圍有什麼影響力，改怎樣看待周圍的形式對自己的影響，僅僅是支配我，還是我也有駕馭的必然性。
這些思想都是經歷決定。
其實，當你意識到社會競爭壓力大，你有了責任感後，就會考慮居安思危這些思想。
你遇到挫折後，尤其進入社會，你就會開始尋找原因。你就會開始反思，是不是自己有什麼過於的與眾不同，學習別人的智慧，聽別人的見識，思索他們的語言，互相之間的“戲碼”，你逐漸瞭解這個規律，慢慢的形成大局觀的價值觀。看到深層，比他們更遠，凌駕於他們之上就不遠。
總之，書本的語言雖然也是好老師，但是有侷限性，打個比方，就像樓上的“視其所以，關其所由，察其所安。人焉瘦哉。”
這是說，看一個人，看他做事的動機，用什麼辦法達到目的，作事情時候的狀態如何？
那麼對自己呢？對自己的認識有多深？
再者，你不經世事，你怎麼肯定這個人的動機一定不純，或是一定純了。
人事人非不是自然界的蝴蝶和蠶寶寶就能說清楚。
衣著華麗的貴族不一定都是虛偽，路邊的乞丐不見得都是善良的。
所以，經歷使人成長，其他只能參考而已。