博大精深。柔和之中蘊含無比的堅韌，古樸之中深藏微妙的玄機，說不明，道不清，仰之彌高，鑽之彌堅。以聖賢道德來賙濟俗流，以自我完善來喚醒平庸，無欲則剛，有容乃大。愈深入，愈親切。

文字是文化的主要組成部分，中國的文字不象幾他國家的文字枯燥，中國的文字表達不僅有形，還有意義。中國的文化可以用博大精深來形容，中國的文字同樣可以用博大精深來形容。中國文化精髄就是傳承的是對自然的認識，中國有許多文字其意義，至今還有被認識，比如人居住的稱為“房屋”，雞居住的稱為雞窩，鳥居住的稱為鳥巢，狗居住的稱為狗窠。那麼人居住的為什麼稱為房屋？可能知道的人不多，實際上從房屋這兩個字的字面上，可以看出人從結婚至死亡的過程，也可以說是從自然角度反映人類繁衍過程。中國文化、文字博大精深，是需要我們不斷挖掘才能顯示出來，特別是對揭示自然的二相學的挖掘，讓我們中國文化更放異彩。

中國文化，是世界上唯一一個深入生活的文化。華人的行為，禮節，觀念，就是文化本身。只是一個隱藏的道家精華還沒有啟動。如果道家精華被華人啟動，中國將引導世界步入大同。因為，華人最容易做到這個方法。靜學。

中華文化與西方文化有著巨大的不同。最根本不同在於， 中華有大智慧的認識方法。 西方的文化，他們把科學與宗教、哲學分開了。而中華的文化，他們是：宗教科學、哲學是一體的。把一個實相分成三個方面來研究，西方人也承認這是摸象式的研究，他們在進行科學研究的時候，無法應用人內在的神性，這樣呢？科學他就不能夠顯示實相的妙明神性，所以科學研究到了極致，就會了解世界的精妙，這種微妙他們無法瞭解，所以他們又復歸於神教，這表明他們的方法無法認識人、天地、宇宙的實際之地。科學不但與宗教相對立，現在的科學還強調他與哲學相對立。但是我們如果來研究中華智慧，就會發現中華智慧，他從初下手，就能開啟人內在的妙德妙能神性，這樣他就獲得了真理的標準，他也獲得了具大智慧的哲學，這種方法他首先得淨化進化人的本身，獲得了這種智慧，去研就萬事萬物，反過來他也會同進化論本身。宇宙中有沒有高階生命呢！如何直接運人的身心運化天地宇宙的能量呢？人如何能夠把我真空理體呢？能如何能夠出入於十方世界宇宙呢？能可以成為宇宙中的高階生命嗎？這些問題，中華的科學宗教哲學三位一體的大智慧方法，他早就有了完美的答案。因為百年來我們學習方的文化，忘記了這種古老智慧神采，總以為到中華的文化太落後了，不知道，中華文化才是超級先進的宇宙文化的存在。

中華文化與西方文化的差別還有，中華的智慧重在天人合一了知萬物，有檢驗真理的標準。 心物一元，天人合一，裡面的秘密可深可淺，要了解裡面的秘密，只有學會中華古老的智慧來親自體道，我們現在都是學西方的科學文化，已經變得不會用自身心來了知事物的規律，在學校灌輸，這個學校門，我們所得到的知識也只是灌輸而來的，中國傳統文化，他是教人用自身心來體驗的，相對比對於西方的科學，他們沒有檢驗真理的標準，而中華文化，它是要以自己的清淨心來體道的，所以中華的文化，他強調尊道貴德，這能保證從個體的人，到整個民族的文明，都能恆久光明。在這個時代，我們學會這種方法，就可以掌握正確學國學的方法，也能夠在學西方的科學文化時，進行創造性的轉換。

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中華文化的厲害之處要從“一陰一陽之謂道”說起，中國文化從遠古就尊重自然規律，懂得因時因勢而變，懂得因勢利導，懂得天人合一，懂得以不變應萬變等等，這和中華民族最早有《易經》，最早有《道德經》，最早有《論語》等有關。

中國的傳統文化造就了一代又一代的政治家、思想家、文人墨客，他們以傳統文化為食糧，引領著時代的步伐。

中國文化不外乎“儒釋道”，三者合一才構成了傳統文化。有一句話概括了中國文化的演變：三教生九流，諸子演百家——這就是中國文化最鮮明、最準確的寫照。中國文化就是來自三教和諸子。拋開三教、諸子，中國就沒有文化了。

我們都知道唐宋八大家這些著名的詩人和文豪，他們的詩詞文采斐然，至今仍然大放異彩。因為他們都不同程度地涉入了中國的儒釋道，從而形成了自己獨特的思想，留下了不朽的篇章。很多近現代的作家，諸如魯迅、巴金、老舍、柏楊等，他們的作品也都是以儒釋道的思想為底蘊。

中國的傳統文化造就了一代又一代的政治家、思想家、文人墨客，他們以傳統文化為食糧，引領著時代的步伐。我們只要花一兩年時間，就可以理出一個頭緒，找到一個輪廓，再配合現在所學的文化，就會形成自己的思想體系。只有這樣我們才能更好地融入社會，服務社會，造福社會。

一種所謂的“文化”不經過數百年的沉澱，稱不上文化。如果在座的是有心人，就會發現近十餘年來，很多企業，甚至很多機關單位都請一些學者去講傳統文化。傳統文化已逐漸為學校、政府、企業和民眾所重視。現在，傳統文化已經融入到幼兒教育中了。

很多高學歷的學生讀了很多現代的書，卻跟社會格格不入。而那些懂一點傳統文化的人卻很容易融入社會，和他人融洽相處。尤其是學了佛的人更容易融入社會，與人溝通交流。當然，也有少數人學了佛以後，曲解了佛的思想，佛學經過他的理解已經不是佛學了，變成了什麼呢？變成了“我學”，變成了“他學”。

本來是佛的思想，到了我們身上，由於智慧不夠，變成了個人的知見。所以我經常感嘆：我們要弘揚佛法，真的要先入佛知見。也就是說我們的思想境界要跟佛的一樣，從我們口裡講出來的才是真正的佛法。否則講出來的都不是佛法，都是自己的法，也就是“我法”——個人的知見。

這麼好的機緣讓我們聚在一起，我真誠地希望在這短短的七天當中，你們每個人真的都能放下，把心開啟。我們臺上坐的這幾位法師也會用心地把他們的所學傾囊相授。為什麼佛說他成就了以後一定要讓大家也成就，把大家都度盡了，他才真正入佛位，才會真正感到自在、快樂呢？

因為佛與眾生是一體的，眾生快樂，他才快樂，眾生痛苦，他也痛苦。所以佛雖然成就了，但不入佛位，還在等著我們，希望我們也開悟，和他融為一體，只有這樣他的工作才算完成，才告一段落。所以在夏令營期間，我也會把我的個人所學，這些年學佛的心得感悟，用心地介紹給大家，和大家一起分享和探討。

我們到了一個新的環境，要把心靈的大門開啟，否則什麼也得不到。就像一個杯子，要想把好的茶水裝進去，必須把原有的茶水倒掉，把杯子清洗乾淨。實際上，我們學佛通常說的放下，並不是要你把過去所學的完全放棄、扔掉，只是讓你暫時放下。

因為你現在要學其他的東西、更好的東西，要跑步，你心裡裝的、身上帶的、手裡拿的，要暫放一旁。等跑完步回來你會發現，你什麼都沒有失去，什麼都沒有放棄，你已經全部得到，全部擁有了！如果你捨不得暫時把你的東西放下，你就沒辦法跑步，沒辦法獲得新的東西；即便跑完回來，你會發現你什麼都沒有得到。

大家來到這裡，你開啟多少，放下多少，我就能給你裝進多少。學佛的人有一句話：學佛先學貧，貧來貧去道方親。這個“貧”就是空的意思。學佛就要先學空，空來空去，空到不能再空了，連空也把它空掉，道才會現前，才會和我們融為一體。

大家知道我們喝茶的水是從哪裡來的嗎？是我們山上的山泉水。我們整個東華山都是石灰岩地帶，在這樣的山上有水是不可思議的。石灰岩的山上沒有土，存不住水，下完雨，水都沉下去流掉了。可是在我們禪堂背後那麼高的山頂上還有泉眼，我們今天喝的水就是從上面的泉眼裡流出來的。喝茶要有好水，泡茶以山泉為最佳。

古人講山有多高，水有多高。人長多高，身上的氣血就會升到多高。所以水就是山和土的氣血。我們的山頂上有一個穴位，把它挖開，山的氣血——水就流出來了。古人說地下的石油是大地的精髓。萬物都有生命，都有靈性。我們今天喝的茶，用的也不是一般的水。

水占人體體重的百分之七十多，這百分之七十幾的元素改變了，你的整個格局、命運、心態都會改變。所以說一方水土養一方人。東華山的茶也喝了，飯也吃了，空氣也吸收了，我相信大家都會有一個很好的心態。把心靈全部開啟，把你們聽到的、看到的全都收錄進去。要先聽，先接受，然後再打問號。千萬不要先打問號，否則你就吸收不到精華了。

作為“學佛”的人，應該相信一切，而不是懷疑一切。只有相信一切，才能使一個人完全處於深信的狀態，他心靈的大門才會完全開啟。

我們臺上坐著的幾位法師，別看他們年紀輕，也都是“老和尚”了，在佛學裡面、禪海里面都已經遨遊了一二十年。如果大家把心靈開啟，我們這一二十年的所學都會讓你們全部複製過去。但前提條件是你們的心靈必須開啟，必須空掉。

從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生透過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。

關於“中國文化相對於其它文化化……”這一問題我是這樣看的。要說相對於其它文化，我覺得應該是相對於西方文化。我覺得中華文化的最大特點是它的宏覌性的思方式。這裡我要特別說陰陽五行的學說理論和思想。其實陰陽五行說是由遠古先民由生存生活生產，從觀察天象氣象中慢慢產生而來的。應該說陰陽由天文氣象又延伸到對人的觀察分析。之後的易經就產生了。陰陽五行是一種古老的樸素的唯物主義思想，是一種樸素原始的辨證法。中國的文化總是精化與糟粕同存。陰陽五行本是一種思維方法，但不少人把這種好的思維方式搞成了唯心和機械的錯誤的思維行為了。我們不能因為這些糟粕而否認這一偉大的中華文化。也是這種具體有古老樸素的唯物主義和辯證法，使中華民族具有了從宏觀上觀察。比如中華思想強調中和思想。就是現在的趨同存異思想，也是古老中華優秀思想的繼承。也就是說中華文化特點在於他的整體性客觀性和規律性的特。而西方文化則是表現了實驗性精準性微性的特點。在這方面東西文化互相借鑑學習才是正確的。

首先是，中國文化具有很強的包容性，和其他以天國為信仰的神教文明不同，中國文化注重的是一種世俗文化，注重實際，這就決定了中國文化不會以神的名義排除其他文明，而能較好地和其他文明貫通，而這樣也就能夠實現相容幷包。這是中華文明的可大之處，也就是說，中國文明能廣袤無外，是因為它自身基於世俗，是安身立命之學，是務實之學，中國文化關注的是每個社會都會遇到實際問題，所以能夠深入每個社會，而不像其他文明那樣，對於異域文化排斥，也能相對容易地進入其他文明體系，對於其他文化產生潛移默化的影響。

二是中國文化具有明顯的同化性，也就是注重以我為主，為我所用。面對外來的文化，中國文明並沒有像其他文明一樣消亡，而是一直流傳到現在，可以說體現了很強的生命力，而這種生命力就是體現了文化的永續性，也就是說，中國文化無論是在引進外來文化的過程中，還是在面臨外國強行輸入國外文化的過程中，中國文化都沒有消逝，而是一直延續到現在，這在很大程度上歸功於中國文化的同化能力。所以，我們一直強調中國化路線並不是沒有道理的。無論是北方蠻族入侵中原，還是外來宗教的傳入，都被中國文化同化，蠻族自主學習中國文化、佛教的中國化、明代，傳教士也是要學習中國傳統文化才能把基督文化輸入中國，這都是鮮活的例子。這說明，中國文化本身具有同化能力，中國化的路線在很大程度上是遵從了歷史，是保持中國文化繼續傳承的重點所在。

我認為中國的文化除了流傳時間長之外，還有就是流傳範圍廣。

它不單單的影響了華人，還對亞洲的很多國家有著影響，比如說，唐朝時日本派遣唐使來中國學習中國文化。

還有就是對人們的影響也很深遠。比如說四書、五經、論語等等。這些歷史文學作品對我們的生活其實會產生很多的影響。現在有很多國家都在學習中國的孔子、孟子學說。

由此可見中國文化的厲害之處。

我們中華文化，博大精深，比之其他文化優勝的地方有太多太多。

例如我們文化的根本——禮義仁智信，從五個維度對我們的民族道德修養做出了約束和標準，所以我們才能夠千年傳承不息，稱為世界唯一一個千年文化古國、禮儀之邦。

再比如我們的文化相容性——我們對世界文化有著極強的則優而學，逢惡必棄，包容萬物的特性，我們國家許多少數民族其實原本都是別的國家的人民，卻由於認同和喜歡中國文化而先後定居中國，最終稱為我們多民族中的一員。

而最後，我們民族文化優於其他文化最多的就是我們的吃苦耐勞和智慧勇敢——無論是傳說中，歷史上還是現時期，我們的聰明勇敢和辛勤奮鬥都隨處可見，女媧熬石補天，大禹開渠治水，萬里長城，京杭運河，雜交水稻，沙漠種植……事例數不勝數。

面對困難危險，我們絕不退縮逃避，因為我們民族的血液裡流動著智慧和勇敢;面對磨難和困苦我們永不放棄，源於我們的骨子裡牢刻勤勞和奮進;面對榮耀富庶，我們從不驕奢蠻橫，只因我們的祖先教育我們韜光養晦，謙虛隨和……

我們懂得最先進的生存理念——團結合作;我們有著最龐大最嚴密的語言體系——漢語;我們是最神秘的傳承——龍的傳人……

說不完，道不盡的祖輩傳承，我們又怎麼可能若於其他的文化呢？！