贛縣人不知道的贛縣事兒石芫名由
石芫名緣於石芫圩。因有橫溪（此橫溪非王母渡之橫溪，今石芫橫溪改名下橫溪）和廣教寺兩溪河匯合而成一深潭，旁有圓石，遂得名石圓潭，後演變成現名。石芫圩的開基人為賴定柯，清雍正年間從沙洲壩（石芫境內沙洲壩，非瑞金沙洲壩）遷此開設茶鋪，漸成圩鎮。
石芫境內“廣教寺”、“廣福”兩名有些文化意味。廣教寺，緣於境內有寺廟庵場十八處，屬主寺廣教寺統率，故名；廣福，原名謝屋田，邱氏居此後，賦予美好人生願望，改名為廣福田、廣福。其他名字均一般意義。
石芫是革命老區，二次國內戰爭時期，這裡是一片紅色的天空。此外，石芫的文化內涵偏淡薄。搜尋許久，有個以生產鞭炮影響了一段歷史的村落——沙洲廖屋背。
沙洲村彷彿不是很大。兩脈柔潤的青山，南北縱然綿延，相互對望出一片片畫廊般的蔥綠村田；山岡下偎依著一戶戶平和人家，白牆灰瓦，泥坪樹院，簡樸而見風致；石芫河由北向南悄悄穿村而過，輕輕地描畫一個個村落，淡淡地映照兩岸炊煙。跨過石芫河，往西穿過一片田疇，廖屋揹人家就簇擁在田隴與山岡交接的緩坡上，曾、肖、蘭三姓人家一衣帶水，隔田相望，頗見醇和。廖屋揹人房舍不算起眼，土牆黛瓦，木窗石墩，沒有一棟磚房，只有一口半月形的風水塘積蘊著數百年滄桑，還有一山蔥鬱的華木舒展著歲月的綿長。
廖屋在山背面，曾有華屋巨舍，活得頗有聲色，所以山另面的人家便無奈叫了廖屋背。然而，滄海桑田，世事更替，幾百年後，風光的廖屋人似乎漸漸退隱出了這片世居的土地，而廖屋背的曾家人卻如勁草般在沙洲繁衍了開來。曾姓人家是清康熙年間由廣東河源遷入的。據說，遷來時，只有一對夫妻，男主人叫孫榮，不想一晃卻成了如今沙洲三百多曾家人的開基先祖。曾家人紮根沙洲不過幾百年曆史，聲名卻早已傳遍四面八方。人們都知道石芫有個劈啪響、火辣辣的小村坊，這全得益於曾家的一項傳統手工業——爆竹。
精明的曾家人諳解商機，他們深居在這客家山溝村落裡，用世代的勤勞做燃引，以淳厚的民風做香硝，用自己的智慧輕輕一卷、稍稍一捻，一個個、一串串、一掛掛、一餅餅的爆竹便源源不斷地從廖屋背響噹噹地走了出來，走出鄉土、走出縣界、走進城市。一時間，附近縣市的爆竹商販紛紛慕名而來，曾家的爆竹聲越傳越遠，終於覆蓋了周邊鄉鎮，直把四方山水攪蕩得一片沸沸滾滾……
曾家人的日子就這樣隨著喧騰的爆竹聲漸漸紅火。
贛縣人不知道的贛縣事兒石芫名由
石芫名緣於石芫圩。因有橫溪（此橫溪非王母渡之橫溪，今石芫橫溪改名下橫溪）和廣教寺兩溪河匯合而成一深潭，旁有圓石，遂得名石圓潭，後演變成現名。石芫圩的開基人為賴定柯，清雍正年間從沙洲壩（石芫境內沙洲壩，非瑞金沙洲壩）遷此開設茶鋪，漸成圩鎮。
石芫境內“廣教寺”、“廣福”兩名有些文化意味。廣教寺，緣於境內有寺廟庵場十八處，屬主寺廣教寺統率，故名；廣福，原名謝屋田，邱氏居此後，賦予美好人生願望，改名為廣福田、廣福。其他名字均一般意義。
石芫是革命老區，二次國內戰爭時期，這裡是一片紅色的天空。此外，石芫的文化內涵偏淡薄。搜尋許久，有個以生產鞭炮影響了一段歷史的村落——沙洲廖屋背。
沙洲村彷彿不是很大。兩脈柔潤的青山，南北縱然綿延，相互對望出一片片畫廊般的蔥綠村田；山岡下偎依著一戶戶平和人家，白牆灰瓦，泥坪樹院，簡樸而見風致；石芫河由北向南悄悄穿村而過，輕輕地描畫一個個村落，淡淡地映照兩岸炊煙。跨過石芫河，往西穿過一片田疇，廖屋揹人家就簇擁在田隴與山岡交接的緩坡上，曾、肖、蘭三姓人家一衣帶水，隔田相望，頗見醇和。廖屋揹人房舍不算起眼，土牆黛瓦，木窗石墩，沒有一棟磚房，只有一口半月形的風水塘積蘊著數百年滄桑，還有一山蔥鬱的華木舒展著歲月的綿長。
廖屋在山背面，曾有華屋巨舍，活得頗有聲色，所以山另面的人家便無奈叫了廖屋背。然而，滄海桑田，世事更替，幾百年後，風光的廖屋人似乎漸漸退隱出了這片世居的土地，而廖屋背的曾家人卻如勁草般在沙洲繁衍了開來。曾姓人家是清康熙年間由廣東河源遷入的。據說，遷來時，只有一對夫妻，男主人叫孫榮，不想一晃卻成了如今沙洲三百多曾家人的開基先祖。曾家人紮根沙洲不過幾百年曆史，聲名卻早已傳遍四面八方。人們都知道石芫有個劈啪響、火辣辣的小村坊，這全得益於曾家的一項傳統手工業——爆竹。
精明的曾家人諳解商機，他們深居在這客家山溝村落裡，用世代的勤勞做燃引，以淳厚的民風做香硝，用自己的智慧輕輕一卷、稍稍一捻，一個個、一串串、一掛掛、一餅餅的爆竹便源源不斷地從廖屋背響噹噹地走了出來，走出鄉土、走出縣界、走進城市。一時間，附近縣市的爆竹商販紛紛慕名而來，曾家的爆竹聲越傳越遠，終於覆蓋了周邊鄉鎮，直把四方山水攪蕩得一片沸沸滾滾……
曾家人的日子就這樣隨著喧騰的爆竹聲漸漸紅火。