應該不會，在古代，國與國是不允許百姓互相往來的，而且每一國都有自己的城郭。中國自古就非常重視，天地人合，維護自然生態，更不會去研究害人的病疫。來毀滅人類自己☕️

不會的，在古代也發生過好多次瘟疫之類的疾病，古代也出現好多明醫，再加上古人的智慧還是可以解決的，當時交通不發達，所以傳播速度很慢。人類是不可能滅亡的

1、古代交通不發達，病毒根本就傳播不遠；

2、別小看中醫，雖然中醫不能找到真正病因，但是對症用藥，加上人體自身免疫力，能治癒一部分；

3、古人可沒有現代人這麼文明，一旦病毒擴散，群體發病死亡，人們會把他當作瘟疫，隔離，活埋，焚燒，多殘忍的手段都能用上，而這恰恰是防疫最有效的辦法

如果新冠病毒發生到古代，人類會不會滅亡？

答案是肯定的，不會。

人為控制方面，稍微懂點歷史的都知道，古代官府對於瘟疫的控制也是很有力度的，雖然沒有現在科學、人道，但是對於阻止病毒擴散還是有實際意義的，甚至比現在歐美某些國家做的還要好。

古代人口稀少，城邦之間路途遙遠，且城邦之間人口流動也不頻繁，大大減少病毒傳播機會，就算髮生新冠疫情，加上官府的人為干預，也是局部發生的可能性較大。

新冠病毒致死率與之前瘟疫如鼠疫、霍亂等相比並不高，且自愈率很高，所以就算某個城邦發生新冠疫情，也不會造成人口大滅絕。

所以，新冠病在古代造成人口大滅絕的可能性幾乎是不可能的，機率那是相當的小。

歷史上發都發生過很多次瘟疫，每一次瘟疫基本上都要比這個新冠肺炎要嚴重，人類也沒有滅絕。你比如那個天花病毒，就要比這個新冠肺炎厲害的多。最終人類戰勝了天花病毒，將天花病毒徹底消滅。

除了天花病毒，還有埃布拉，還有黑死病。等等吧，人類歷史上發生的瘟疫，可以用不計其數來形容。死的人也是成千上萬，甚至過億的時候也有，但是人類最終都挺過來的。

回過頭來再說說新冠肺炎，如果發生在古代，古代的人類會不會滅絕？根本不會。因為古代交通不發達，一個地方發生疫情，很難傳播到另外一個地方。沒等傳播到另外一個地方，這個人已經病好了，或者是因為得病死了。所以說很難傳播下去。

古代沒有很好的醫療條件，但同時交通也不發達。任何事情都是相輔相成的。沒有，現在的交通發達，人類也不會滿世界的跑，你現在得新冠肺炎。美國發生一例病例，很快就會傳到別的國家，因為他會坐飛機滿世界溜達。古代沒有飛機，沒有高鐵，沒有火車，沒有汽車。只靠人的兩條腿走，沒等走到另外一個地方，這個人要麼得病。自己靠自身抵抗力把這個病扛過去了，要麼沒扛過去，已經死在半道上了。所以說根本就不會傳到另外一個地方，所以說古代得新冠肺炎。也不會導致人類滅絕。

不會！疫源地的人可能會死亡殆盡，但不會廣泛傳播、全球傳播。因為：

1、古代人口稀疏、交通不便、流動性不大，發病後基本上就是在本地傳播，很難全國傳播，更不會全世界的傳播。

2、古代除了官府公差、軍隊調動、商人經商、書生趕考、文人遊覽、走親串戚等有人員流動，很少有全國旅遊的，而這些活動的流動速度很慢。如書生趕考、官員赴任，可能都要提前一年半載就出發，而且行人不多，一旦染病，便一病不起，難以遠行。

3、一旦某村、某城、某地發生了難以醫治的群體疫病，周邊的知情人員一般不敢接近，也不會允許人員進出，因此很容易造成自然隔離的局面。

而控制了傳染源、切斷了傳播途徑、保護了健康人員，傳染病的傳播就基本上能夠得到控制。

新冠肺炎要是發生在古代，造成的影響肯定比現在小太多了。古代也不是沒發生過疫情，很多實實在在的例子就擺在那，因為古代地廣人稀，人口流動性非常小，疫情的傳播很有限。一個村子發生疫情，官府進行隔絕後傳播出去的可能就非常小了，即便傳播出去也可以控制在一個相對小的範圍內。雖然古代疫情影響小，但是區域性地區的殺傷力可比現在強多了，畢竟醫療衛生條件擺在那。

主要是現在交通太發達了，故而造成病毒的傳播速度也很快。而在古代，因為交通不發達，有些人甚至一輩子都沒有去過自己的縣城，更別說是出縣城了。所以說，如果發生在古代，人類是不會滅亡的。

不會。古代有華佗。有李時珍，有句話你沒聽說過沒有？中醫治根。西醫治本，所以說古代的醫學還是相當先進的。我個人也一直相信中醫。

人類與瘟疫的鬥爭幾乎伴隨著整個社會的發展歷程。幾千年來，瘟疫一直就是威脅人類健康的頭號敵人。為了延續生命，古人們不斷探索對瘟疫的認識和防治，經歷了一個從懵懂無知到科學防治的過程，積累了豐富的防治措施。

古代瘟疫對人類造成的殺傷力很大，造成了大量的無辜百姓死亡。歷史上最早有記載的瘟疫發生在周代，魯莊公20年“齊大災”。這裡的“大災”就是指氾濫的瘟疫。1232年，金國汴京也曾發生了中國歷史上一場罕見的慘烈瘟疫，在短短的兩個月時間裡，“諸門出死者九十餘萬人，貧不能葬者不在其數。”

據學者們的不完全統計，從周代開始，中國歷史上有記載的大型瘟疫就近300次，其中以清朝最多，幾乎佔據了五分之一。

更為可怕的是，瘟疫一般都伴隨著自然災害。正是由於大災發生後，百姓餓殍千里，牲畜成片死亡，大量的人畜屍體得不到無害化處理，導致細菌和病毒的滋生蔓延，繼而引發了瘟疫傳播。

如在公元612年，隋煬帝舉兵東征高麗，但國內卻遭逢罕見的大旱，隨即引發瘟疫流行，染疫而死者眾。

1331年，衡州多年大旱，元朝救災乏力，導致瘟疫肆掠，“死者十九”。

由於古人對瘟疫束手無策，缺乏科學的認識，只好把瘟疫歸咎於上天對人類的懲罰，也因此催生了一些對瘟疫的神話傳說。

傳說上古五帝之一的顓頊，有一個名叫魑魅的兒子，死後變成了疫鬼，經常出來害人，就像《釋名》中所記載的一樣：“疫，役也，言有鬼行役也”。因此，只要有瘟疫發生時，人們就只能採取“取媚神祗”的方法，期望求得神靈的庇佑，早日驅走瘟疫。

在《周禮·夏官》中，就記載有專門負責驅疫的四個人，他們都身披獸皮，頭戴面具，執戈揚盾，“帥百隸逐室毆疫”。後來逐漸演變成了現代的“儺戲”。除了民間自發的驅疫者外，朝廷還有專職的巫祝官員，負責攘除癘疫。

如果這些方法都無效，帝王們就會將瘟疫的責任攬在自己的身上。釋出一些類似“罪己詔”之類的詔令，然後親自參加祭祀活動，在神靈面前聲淚俱下地誦讀“罪己詔”，尋求上天的原諒。

當然，隨著社會文明的發展，人們對瘟疫的認識也不斷進步，逐漸意識到光靠祭拜神靈是解決不了瘟疫的，開始尋找防治瘟疫的辦法。

那麼，古人們對付瘟疫有哪些有效的方法呢？

其一，隔離。

古人在和瘟疫的鬥爭中，逐漸認識到隔離是對付瘟疫的最好辦法。最早記載隔離方法的是《漢書》：“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，為置醫藥。”意思是說，在瘟疫流行的地區空出一些住宅，作為患者的隔離病房，集中治療，以防擴散，切斷傳染源。

晉朝時規定：“朝臣家有時疾染易三人以上者，身雖無疾，百日不得入宮。”漢代還出現了一些隔離機構，如“癘人坊”等。

北宋時期，越州“春大疫，為病坊募僧二人，視醫藥飲食”。為了隔離染疫之人，地方官府不得不招募僧人來照顧病人，因為一般百姓不願充當看護，只好求助於慈悲為懷的僧人了。

其二，改善公共衛生。

秦朝時，對亂扔垃圾，“棄灰於道者”實施懲罰，不但要罰錢，還會責令他服苦役。

古人還特別重視對水源和居住環境的消毒防疫，孫思邈就在《千金要方》中記載了這類防疫方法。地方官員們也對百姓的用水衛生逐漸重視起來，“疫之所興，或溝渠不洩，蓄其穢惡，燻蒸而成者。”官府採取的辦法，除了“差淘渠人通渠”外，還“疏浚河道，勿使積汙，廣鑿井泉，勿使飲濁”，後期甚至才用了“驅蠅祛疫”的方法。

在個人衛生上，古人認為“疾病，內外皆掃，徹褻衣服，加新衣”。所謂“褻衣”，就是舊衣或者髒衣服。髒衣服藏汙納垢，很容易滋生細菌。同時提倡“衣被宜潔淨，飲食宜淡泊，臥房宜開闊，窗戶宜開爽，疫氣自然消”。

其三，藥物治療法。

在《疫診一得》中，記載過一劑名叫“清瘟敗毒散”的方藥，直到現在依然在使用。古人還用焚燒蒼朮、木香、降香等芳香藥物，以達到避穢、健脾化溼的功效。《金匱要略》中還記載了一劑名叫澤瀉湯的藥，也對瘟疫有抑制的作用。

其四，對染疫人群實施救助。

漢平帝劉衎時期，瘟疫流行，導致國家動盪，民不聊生。於是他在元始二年下詔，凡是在瘟疫裡一家死掉6 人的，賜給葬錢五千；一家死掉4人以上的，賜給葬錢三千；2人以上的賜二千。這些錢名義上是喪葬錢，其實就是對親屬們的一種經濟救助。

如果在大疫之年，出現屍首無人掩埋，官府都會為這些人善後。如梁武帝時期郢城大疫，全城“死者十七八”，出現了大量被拋棄的屍首。朝廷遂命給死者賜棺器收殮，以防止疾疫傳染。南宋嘉定元年，江淮一帶瘟疫肆掠，導致屍積如山。官府出面招募志願者，凡安葬200具屍首者獎勵度牒一道。

不過，由於封建帝王固有的“家天下”思想，很難對染疫的老百姓實施實質性的幫助，除非疫情發展到了危害其統治的地步。所以，總體來講，古人防治瘟疫的辦法，大多帶有很大的目的性，就是維護封建帝王的統治。

（參考資料：《金匱要略》《千金要方》等 ）