我們祖先所創立的哲學體系確實很強大，雖然有很多的人在研究，但推廣卻很少，甚至有的被蒙上迷信的陰影。我接觸過一些研究易經的人，從笑而不語到感興趣，從驚訝到佩服，原來我們祖先留下的被我們稱之為封建迷信的東西，有很多是真實有效的，也不可否認有些確實用現代的科學無法解釋。而這些寶貴的知識財產，卻只在少數的人圈中流行，並被一些人當作了賺錢的工具，這不能不說是一種遺憾。

中國發明的八卦計數法，被國外運用在計算機上，以二進位制的計算體系就是以中國的八卦計算理論而來，為什麼在中國沒有很好的發展，在國外確被很好的運用

中國古代發明的火藥，指南針等引領世界潮流的東西，但是在中國確沒有很好的利用，外國掌握後加以改進，反過頭來欺負我們

中國古代利用人的心理創造的哲學理論，在中國視為迷信，在國外確發展成為心理學，我們反過來還在學習人家的心理學，有幾個人知道，現在西方的心理學基礎理論就是運用的中國古代的哲學理論。

不過我們也要看到，傳統哲學文化和思維方式，確實是存在很大很大的缺陷！所以中國曾經在科技上遙遙領先於西方，卻被西方趕超。

這個缺陷在哪裡呢？華人古代科技發展乃至哲學發展走了一條歪路，我們自己放棄了從實踐到理論，再用理論引導實踐這麼個螺旋上升的道路，選擇了實踐到理論，但是理論如果和實踐不符，那麼就放棄實踐這種縮頭烏龜做法，於是我們幾千年來的實用科技領先就沒有誕生出科學的理論，而一旦失去尋找科學理論的動力，技術的進步自然也就陷入停滯乃至倒退。

比如說一個大家都知道的例子，中醫的發展，中醫很早以前，在三國時期就已經發展到了使用麻醉藥和外科手術的高度，這時候中醫的技術水平是碾壓世界任何國家民族的，然而我們卻很遺憾的看到，這麼領先的東西，特麼居然失傳了！而且失傳之後上千年，中醫也就滿足於口口相傳關雲長刮骨療毒這個故事，就沒想過要重新把這技術給撿起來！ 這是為什麼？

答案其實很殘酷，因為外科手術是和中醫傳統五行理論相牴觸的！外科手術再繼續發展下去，就應該是現代解刨學、生理學這些東西了，而這些東西一旦出來，什麼經脈理論還如何存在？於是中醫就選擇了放棄技術進步和科學探索，縮回去繼續搞自己的偽科學理論去了。

這裡面有太多太多的遺憾，做為華人，在驕傲的同時必須反思了。

你自己都沒有弄懂，怎麼推廣呢？你自己那麼鄙視自己，如何推廣呢？

中國只是沒有成系統的哲學，並不是沒有好的哲學。中國最成系統的哲學大概就是《道德經》了，它有一個核心思想，就是逆向思維。有點像相對論，有點像參照物位移關係。看到了善良是因為你的社會有罪惡，如果沒有罪惡，那看到善良也只是看到了日常。《道德經》作為一個相對系統的思維體系，確實也被西方引用學習了。

然而《道德經》並非是唯一有價值的哲學，其實中國很多好的哲學只是一句話，但就憑一句話就已經可以算是大哲學了。很多人認識不到是因為沒有好好思考，沒有褪掉有色眼鏡去看待。所以你自己都不認識，如何推廣？

中國的大哲學，比如敬鬼神而遠之。我一直都說世俗是第一制度，沒有世俗社會這個基礎，什麼都免談。沒有世俗，哪來後來的西方文明？中東沒有世俗就算選舉了也會走向神棍，走向全面宗教化。歐洲文藝復興的本質就是迴歸世俗。敬鬼神而遠之，並沒有否定有神論，它是一種度的哲學，具有科學性。人文真理幾乎都是在拿捏把握一個度，一般情形是不能極致化的，因為宇宙和人體乃至社會都是系統。這個系統的核心規律就是鐘擺式、螺旋式迴圈往復。所以拿捏把我一個度很重要。

說到天人合一，我估計只要聽見這個詞，大家都會面面相覷。因為這個詞已經被用濫了。說天人合一的人自己搞不清楚，聽的人，尤其知識分子更是會嘲笑。大多數人不僅不懂，還不願意琢磨。其實天人合一也是大哲學。人本身就是天人合一的。自然孕育造就了你，你的每個細胞，甚至基因都是符合這個自然的。比如基因是螺旋體結構。否則你根本生存不了。依據天人合一完全可以否定移居外星球這件事，因為沒有可能，你適應不了，環境改變，你的肉體無法天人合一。為什麼我們會對一些節奏、旋律有感覺，那就是天人合一，因為宇宙對於人有規律的節奏存在於你體內，當那個頻率出現時它就會共振。黑人節奏感強是因為他祖先是叢林生活，跟野人一般，天人合一很多，自然就能有天生的節奏。黑人在這方面天人合一了，但在別的方面就不同。是不是每個人百分百天人合一呢，肯定不是，但透過修煉可以高度接近天人合一。

這個問題裡有錯誤的說法，我先指出來：1，西方哲學並不比中國晚，如果我們說中國哲學始於孔子或現在爭議很大的老子，那麼古希臘的伊奧尼亞學派和愛菲斯學派都早於二者；2，中國哲學不是沒人推廣，國外漢學家研究中國文獻的學者很多。

現代西方比較熱門的主要是儒家學說，其次是道家和名家學說，這裡面尤其是名家學說，西方和國內大多從知識論和邏輯學的角度進行探討，屬於現代學術的主流之一。可以說，這就是現狀，至少在哲學界和漢學界，西方不是沒有人研究中國古代文獻。前些日子美國的南樂山受邀來到國內在華師做了演講，還專門提到國內學界今後的方向，我覺得比較不錯。

他的建議是四個方向：形而上學、宇宙論、人性論和社會政治。當然，他認為中國的傳統是儒家式的，故只談儒家。他所謂的形而上學，指的是新的形而上學，而非被現代哲學激烈批判和捨棄的古代形而上學，宇宙論指的是現代科學方面的宇宙論，而不是古代哲學的宇宙論，人性論和社會政治方面是希望對西方政治制度和人性構建提出新的批評，來參與到實際的政治和生活領域裡面。

這四個方向都比較有建設性，但實行起來很困難：從科學宇宙論而言，西方哲學家也沒有人能做到這一點；從形而上學的角度看，南樂山給出的觀點符合現代學術的一種傾向，即對於“non-being”（非存在）的關注，最早或許出自於波普爾的提議，他說西方的傳統一直在關注“being”，那現在為什麼不去討論一下“non-being”呢？不過，這個“non-being”跟老子的“無”還不是一回事，南樂山的提議，仍舊是巴門尼德-高爾吉亞-柏拉圖那種思辨式的；人性論和社會政治方面，在當下的國內是很難有建設性可言的，因為敏感。

中國哲學真正難以推廣到西方，其實就在於南樂山所言——當代哲學還沒有太大進展。政治社會上我們受條件所限貢獻不出來力量，形而上學和宇宙論上我們沒有一個既是牛筆科學家且又立志跨專業到中國哲學上的人物——這一點我覺得就是做夢，西方哲學也沒有做到這一點，試問當代哪位科學大牛願意成為一個哲學家的？又或者我們捫心自問——我願意成為那個在哲學和科學上做出極大貢獻而不是靠耍嘴皮子要求別人來努力的第一人嗎？

其一，我們要明確中國哲學的流派及其嬗變。

關於中國哲學，它確實不像西方，誕生了那麼多的哲學家，每個哲學家都有自己的一套系統的理論，像柏拉圖、亞里士多德、黑格爾、費爾巴哈、尼采、康德，等等，都是閃耀世界文明史的哲學大家。而中國的哲學大家在哪裡？從古代到近代，好像找不到一個專門從事哲學研究的名人，所以，中國的文化裡，哲學領域是缺乏系統總結與全面開掘的旗手的。

但是，這並不表明中國沒有哲學，事實上，中國哲學從先秦開始，就呈現出朝代更迭、鮮花次第的喜人景象。

春秋戰國時期，諸子百家爭鳴，文化學說異常繁榮，以孔子孟子為代表的儒家思想，強調仁、禮和中庸，這些核心思想，雖然一定程度上壓抑了人的個性，但有助於禮儀社會的建立，左右了華人的心靈達兩千多年，至今不絕。

以老子莊子為代表的道家，提倡“道法自然”、“清靜無為”，有利於調節人與外界的衝突，追求內心的超脫與自由。

宋代的程朱理學，提出“存天理，滅人慾”，固然有利於維護封建統治，但對人性的壓抑更甚。

明代的王陽明就很了不起。他創立的陽明心學，強調“心即是理”，主張“知行合一”，對後世的影響很大。

清代的王夫之等人，在哲學上的貢獻也不小。

其二，我們要明白，中國哲學為什麼很難跨出國門。

中國哲學的根本在哪裡？我以為，就在一直尋求人與外界的和諧。其中的精華所在，就是中庸。用句俗話說，就是適可而止。這就要人控制自己的慾望，學會知足，學會謙讓，學會敬畏。中庸之道讓華人禮讓三分，知足常樂，讓華人左右逢源，逢凶化吉。

可是西方世界的哲學，根本在哪裡呢？我以為，在於渴望對外部世界的征服與佔有，並企圖獲得心靈的救贖。

比如唯心主義的代表人物黑格爾，他的辯證法思想，對後來薩特的存在主義和馬克思的歷史唯物主義，都產生了深遠的影響。黑格爾對自由主義和人的價值的肯定，為西方國家對世界的擴張與掠奪，提供了理論依據。而弗洛伊德的精神分析學說，裡面的本能理論、人格理論、焦慮理論，都是試圖為人的種種不合理的行為找出其合理性，為世上有罪的人正名。

由上可知，東西方兩個不同世界的哲學思想，是迥然不同的兩個系統，融合的難度極大。中國哲學，誕生在中國這片土地上，浸潤了華人的性情與民族特色，是直來直去急功近利的西方人所難以理解並接受的。

但是，隨著世界經濟交往與文化交流的深入，隨著各華人民的接觸越來越頻繁，我們有理由相信，伴隨著偉大祖國的復興，古老的東方哲學一定會走出國門，走進世界人民的心中。因為，任何一個民族，都渴望人與世界的和諧，渴望人自己內心的寧靜。

《中國有慧學，西方有哲學》

中國的哲學，有西方的哲學，有著非常大的差異。

中國的哲學對人的本質已經究竟，中國的各大文化體系，它是基於這個基礎上，而建立的天地人和諧的智慧大系統，他的每一個子系統，可以互為作用，而共同組成一個大系統。不瞭解這個特性。用西方的文化觀念來研究中國文化。就無法發現中華文化的各種奧秘。舉個例子來說，西方的思維方法主要是邏輯的方法，但是中華的文化中它有各種各樣的思維方法，它裡面有許許多多的智慧訓練方法，這些方法他是獨步世界的。我們的大部分學者，因為他們對中華的文化無法深入體道，所以他們無法真正瞭解中華文化的奧妙，所以他們才能不斷地用西方的文化來進行消足適履的研究。這不但無法發現中華文化的長處，而且有可能損害中化文化的根基。現實就是這樣，現實已經證明了這一點。這100年來，我們一直在損害中華文化的立足之地。中華文化中智慧的奧妙無量無邊，更加不可思議的，中華文化中有來自宇宙的大智慧，西方人還在猜測有沒有外星人，華人已經應用了幾千年來自宇宙的大智慧方法。舉些例子來說，西方的哲學主觀和客觀的統一，這對於他來是一個難題，中國的智慧方法，在最初的一念中，就能夠進行主觀和客觀統一的觀照，不僅如此，他還必須對能觀察主觀和客觀的這個主體，能夠進行把握，這樣的結果，中國的智慧，它能夠對人的心及意識、深層潛意識進行條理化，同時它能解決心與物，心與能量的關係，身心與天地宇宙的關係。再舉個例子，現在的量子學，西方的科學家已經瞭解一些意識與量子的關係，但他們到目前還無法解釋這裡面的規律，中華智慧中早就完美地解釋了這裡面的種種規律而大用，我們為什麼看不懂呢？因為，在古老的智慧中，他對量子的表述，他的名字不是用量子，她叫另一種名字，這需要我們來進行實際的觀察與溝通，到目前來說，大部分的科學家學者他們無法意識到這種存在，更不要說去研究與溝通。再舉個例子來說，西方人已經認為人無法進化，中華智慧認為人有無窮無盡的妙德潛能，可以進化為宇宙的高階智慧生命，也可以進行創世的：創造清淨莊嚴的世界。總而言之，如果我們靜靜用西方的文化來條框中華文化，我們就不能發現中華文化裡面的奧妙，反過來，如果用中華智慧來觀察西方的文化，就能發現中華文化的奧妙，也能去解決西方文化的中中不完美之處，也能把西方的優秀文化，融歸在中華文化的道統之中。前者會讓我們失去立足之本，後者能讓我們把數千年的中華道統繼往聖之絕學，開萬世之太平。這個世，不僅指中國，而是真正的全世界之世。

100年以來，我們都是以西方的哲學來觀察中國的智慧，因為兩者有巨大的差異，所以沒法發現中國智慧的奧妙。

以西方的文化來研究中華文化，這種思維符合邏輯嗎？

西方的文化系統，他們首先是以哲學宗教科學三分，中國的文化系統，它是以儒家道教佛教中醫等劃分。中國的古老的但又年輕文化系統，他的每一系統中都包含了哲學性、宗教性、科學了知事物的特性。這樣的研究文章實在太多了。幾十年中我們一直是以西方的哲學、宗教、科學的視野角度來對中華文化各大系統進行研究，或者予以批判，或者發現其奧。對於這種情形，我們會發現裡面什麼寶貴的規律，這還有待於這智者發現。

以馮友蘭先生的研究文章為例，這是以西方的哲學宗教科學，來觀察中華文化的儒釋道系統內容。這種研究方式，我們從來沒有注意到，這符合邏輯的思維嗎？科學首先是一種方法，科學，它裡面的分科學廣大，我們究竟是以他的方法來發現，中華文化中的科學呢，還是以他的各個分科學來發現中華文化中的科學呢？我們是以西方的哲學的基本方法，還是以他們的各大哲學思想系統，來發現中華文化中的奧妙呢？中華的文化中，他的每一個系統中都具備科學性宗教性哲學性，我們是把他們與西方對號入座削足適履，還是進行創造性的發揮？比方說西方的科學能瞭解客觀事物，中國的文化，他也能瞭解客觀事物，區別在於西方人善於製造儀器，中華的文化中它是用人的本身心這超級生物儀器來了知客觀事物，我們在東西方文化的比較中，能夠注意到這種差異性嗎？我們能夠承認中華的文化，這種瞭解事物的合理性嗎？我們能夠區分，科學瞭解事物的認識方法，與中華文化了解事物的認知方法他們的勝與劣嗎？以西方的科學，宗教，哲學，這三個領域及方法，來研究中華文化的各大系統，這意味著什麼？它帶來的結果是什麼？

用西方的科學哲學宗教，來觀察中華文化的國大文化體系，我們發現，中華文化的每個大系統裡面都有許許多多相對應的地方，這樣的研究我們已經有很多年了，這樣的研究讓我們能夠解析中華文化的各種內涵，既能看到它的不足，也能看到他的諸多的優勝之處。為什麼中華文化的大系統，它都具有哲學科學宗教的內容？中華文化中的各大體系，它的科學、宗教、哲學顯現是什麼特性？它與西方是一致的嗎？中華文化中的這些內容我們可以獨立分科起來嗎？中華文化中為什麼會顯現於西方不同的方式？這裡面的智慧規律能揭示嗎？

對中國的智慧學與西方的哲學來互為分析研究，我們發現了中華古老的智慧，反過來我們就會來對西方的文化產生正確的認知。

如何正確對待西方的文化？

在西方的文化中，他們對人與天地宇宙及萬物觀察，分成了三大系統：哲學、科學、宗教，這三大系統，他們是統一的嗎？在西人那裡，雖然這三大系統，他們其實都是一個目標即研究人與宇宙萬物的本質與關係，但是西方的思維它是二元對立的，所以這三大系統他們是互為鼎足而立的。但是這裡的首要問題是西方的這種文化構成，他是不是真的能夠達到究竟人與天地萬物的規律、實相？以哲學為例：西方哲學中，對哲學的定義（哲學是幹什麼的？）不僅是愛智慧這麼簡單，他們還強調對世間萬物的分析理解和實證推理。哲學在他們那裡，既是對形而上的追求，還是對邏輯、分析的傳承；哲學既是方法論，又是本體論；它研究人的思維、倫理價值，也研究宇宙的本源，物質的組成；實際上，就是康德所說的那句話，我們所有的哲學內容都集中在了頭頂的星空和內心的道德。西方的龐大哲學，他能夠回答人的本質是什麼嗎？從蘇格拉底開始，就有二：我是誰？的哲學探究，經過悠久的歲月，西方人現在能夠回答這個問題嗎？不能。到目前為止，西方人他還無法回答人的本質是什麼，就是連意識的本質是什麼？他們還無法回答。西方文化的這種現狀，在神學，在科學領域同樣如此，問題的嚴重性還不至於此，比方說先談西藏的科學迅猛發達，這到底是好事還是壞事，就要打個問號西方的一些科學家，哲學家已經意識到，科學盲目的發展，他們會迎來人類的很快消亡，這表明什麼呢，這表明西方的科學方法，她非常不圓滿。西方文化的這種困惑，它是隨處可見的。西方的文化為什麼會造成這種種困境？我們能不能尋找一個參照物，對西方的文化這種困境進行深刻的分析。這裡我們首先要明白的是？我們去西方的，科學哲學宗教，是一味的寨搬運呢？還是引用西方批判性的思維來進行觀察？或者我們引用中華智慧來進行圓融的觀照？

西方的文明高科技的突飛猛進為什麼會造成巨大的各種危機？因為西方人研究客觀事物，他們忘記了人本身的存在。他們無法做到主觀和客觀同時觀察，精神與物質同時觀照。他們甚至把人也外化成為外在的事物來進行研究。這樣的結果就是，他們無限改造了外在的客觀世界。西方的這種文化模式，他們無法究竟認識人與宇宙萬物的實相。按照他們這種研究的方法，他們發現的問題會越來越多，問題在於他們發現了這些問題，很多很多的他們都無法究竟歸源有完美的答案，這最大的體現就是他們必須先進再先進，證偽再證偽。有沒有方法來解決西方文化的這種困頓？有。這種文明，這種文化早就存在，這就是中華古老的智慧。如果我們能夠對中華的智慧有深入的瞭解，就會發現西方文化大部分的問題，在中華文化中都有相對應之處，這些對應之處有什麼用呢？他能夠對西方文化的科學哲學宗教內容，進行清晰的詮釋，很快能找到其困頓的原因，如果我的能這麼去做了，這會呈現一種什麼景象呢？這就是大創造的一個新時代的開始。

中國古人不叫哲學。華人太喜歡叫智慧。

中西哲學有巨大的差異，西人真要學習中國的哲學，首先應該瞭解中國的智慧學與西方的哲學不在同一個檔次。不要拿西方的哲學，以為是先進的，站在這個角度，怎麼能夠學到中國的智慧呢？現在的華人向西方人要介紹中國的智慧學，更不應該，用西方的哲學觀點來觀察中國的智慧學，這樣沒法發現中國智慧的奧妙，西方人怎麼會接受呢？西方人還不如學學自己的哲學。

我們應該讓西方人瞭解中國的智慧學，他有微妙深深的理法奧秘。這樣才能吸引西方人。

西方的哲學家愛智慧，他們能夠獲得真正的智慧嗎？西方的哲學，他善於運用邏輯的方法來思辯。中華有沒有邏輯思維？如果有這種邏輯思維西人一樣嗎？如果沒有，中華古老的智慧，是用什麼來方法來思維的？現在能探討東西差異，不瞭解中華智慧的思維方法，那麼大部分來說，他對中華文化的理解都是錯誤的。他們無法瞭解中華智慧的真正核心。中華智慧恣意汪洋，而且，中華智慧中有許許多多來源於宇宙的大智慧。現在，我們非常崇拜的邏輯思維，但是，我們大部分都不瞭解，中華的文化中他有專門訓練智慧超級思維的方法。這種方法他是獨步世界的，這種方法已經傳承數千年。我們對這種方法瞭解嗎？我們大部分不瞭解，我們大部分人不瞭解中華，他裡面的摩尼寶珠。我們自己有無盡的珍藏，這是古代的祖先們留給我們的珍寶。但是我們學西方的文化，我們忘記了古老的智慧珍寶，就像《法華經》中七喻之一說的：窮子舍父離家流浪，不知道自己衣中明珠。我們一直在學習西方的文化，我們不知道自己的衣裡明珠，反過來，我們還會用西方的文化來掃蕩古老的智慧珍寶。這是不是非常可惜？

華人似乎天生就有人的主體性？不要用一句話把對古老的智慧的核心就散去了。中華文化，從他對人的認識究竟有什麼規律？中國的智慧中，是怎麼來開發人的超級思維方法的？對於這些問題的研究，我們很多時候把它歸於宗教，歸於迷信，或者說他不科學，所以我們無法開啟的應用於時代，我們無法運用古老的智慧方法來開啟我們自己的大智慧之門，所以我們沒有智慧來化導西人，無法對西方的文化進行創造性的學習，所以我們長久以來做的就是：用西方的文化來觀察中華的古老方法，這樣的結果大部分都是削足試履，這樣就掩蓋了對古老智慧的發現。難道一定要與西方的方法一樣才能叫科學，叫哲學？叫宗教？中華古老的方法，他有自己獨特的個性。為什麼要與西方的文化是一樣的？中華古老的智慧方法，有許許多多的訓練系統。更加不可思議的就是，中國古代的祖師們他們都說：道在平常，所以中華的智慧方法，經過數千年的流傳，他已經普遍的存在與華人的生活方式之中，普通的平頭百姓，他們不知道科學，不知道哲學，不知道宗教，但是他們會用自己的身心來聊知世界萬物，他們在生活很多方面都顯視智慧，他們會信仰自己的本性本心，這是一種高階的宗教形式。因為我們做學問，寫文章，沒有經過古老智慧的訓練，在大多數時候，我們無法發現中華文化的這種種奧妙。中華文明恆古長青，中華文化恆久光明，它主要不是外在的地理因素，或者靠著狡詐、暴力、強力來維持的，他是靠著他無窮的智慧方法，能夠與宇宙息息相關，所以中華的文明歸根到底，就是宇宙設的神級文明。他的一切文化系統都不是照顧眼前，他們都是依據參贊天地化育這一基點運化而生生不息。

西方人他們不是一直都說中國沒有哲學嗎？現在他們承認中國有哲學了，要來學習中國的哲學，這意味著西方人正在放棄傲慢嗎？不，沒有真正做到這一點。西方人他們不知道，中國的哲學才是真正的智慧所在，中國的哲學裡面，有無數的來自宇宙的大智慧方法，這一點會讓西人非常震驚。西方人還在猜測有沒有外星人，而中華的智慧之學，他們早就應用來自宇宙的智慧。由於西方人他們沒有這種智慧的訓練方法，所以至今他們還無法從根本上認識中華文化的奧妙。中華智慧文化中有什麼奧妙呢？比方說，中國的古人能夠應用真空的能量來啟開內在的妙德，來開啟大腦的妙能。再舉個例子，華人能夠引用人本身的靈知系統來建立超級的醫學體系，這種方法它能夠運載宇宙天地萬物的各種能量，對於能量的廣大應用，在西方還只是近代的事，但是他們還有缺陷，他們還無法用人本身來運化。再比如，中華古老的智慧中，他們會引用人的直覺，對天地宇宙能夠靜觀，這有非常多的訓練方法。西方的思想家們科學家們，他們應該努力的來了解中華智慧方法，這會讓他們避免許許多多盲目的研究以及危險的研究，他們應該主動的來學學中華的智慧，這才能讓他們的文明，在宇宙中恆久。沒有智慧指引的科學研究，就像小孩子玩火，這非常危險。不是科學不好，而是西人沒有開啟人智慧的妙法，所以在高科技世介面前，西方人已經面臨著無法做科學主人的困頓。西方人的這種巨大的科學、社會問題，就有中國的智慧才能幫助解決。

中國的智慧學，總有一天會走向全世界。現在最為重要的，我們現在的華人認識到這一點了嗎？

德國哲學家尼采對中國哲學評價為“永不枯竭且滿載寶藏的井泉”認為“放下水桶，便唾手可得”（對《道德經》的評價）

世界上的哲學大概可分東西兩支。東支又分印度、中國兩系。西支也分兩系，希臘、猶太。這四系起源均為獨立發生，到漢代後，猶太加入希臘系，成為歐洲中古哲學。印度系加入中國系，成了中國中古哲學。

到了近代，儒家復起，遂產生了中國近世哲學，歷宋元明清，直到於今。而歐洲的思想，漸離猶太系，產生了歐洲近世哲學。到了今日，這兩大支哲學互相接觸、影響、以後，或竟能發生一種世界哲學，也未可知。

東西方哲學從始祖到如今，一直相互滲透、影響。哲學的力量是最為有力的物質力量，儘管它發揮的效力是非常緩慢的，人生是短促的，真理的影響卻是悠長的。

東方哲學體系是由儒釋道以及諸子百家並重的哲學構成，印度的奧義書（正統六派）佛陀（佛教、耆那教、順世派、利舌派）部派佛教，大乘佛教（龍樹，世親）。

中國根本不存在哲學這東西，只有獨立的思想才能產生偉大的哲學思想，哲學思想是獨立思想的昇華，中國幾千年的皇權下，那有獨立的思想家？一直到21世紀了，還強調無條件統一思想，在這種環境下，獨立思想是產生不了的，更不用說哲學思想了，你本身就沒哲學思想，何來用哲學思想去影響西方？！

題主的這個問題很值得思考。但是要回答這個問題之前，我們必須要弄清楚，中國哲學是什麼？然後我們再來說為什麼中國哲學很難向西方發展。

中國哲學，應該指的是中國傳統國學裡面的道家思想，以及易經陰陽五行所構成的天人合一的思想，這種天人合一的思想是中國獨有的世界觀。然而我們說的哲學，指的是西方哲學，其實這裡面有一種很模糊的概念，難道我們的傳統道家思想以及陰陽五行的思想也屬於西方哲學的範疇嗎？如果真的是從屬的關係，那為什麼中國哲學向西方發展卻很難呢？這是一個矛盾的地方。如果他們不是從屬的關係，西方哲學是哲學，中國道家思想以及陰陽五行思想不同於西方哲學的思維模式，那麼又說中國有哲學呢？這又是一個矛盾的地方。這個問題我們暫時可以不去討論，現在假設中國有哲學，就是上面提到的道家思想和陰陽五行思想。那麼下面就說一下重點，中國哲學向西方發展，為什麼是如此的舉步維艱？

我們都知道，中國近代史完全是一段百年屈辱史，由於明清時代的閉關鎖國政策，導致中國沒能趕上兩次工業革命的大潮，失去了兩次發展的機會。而經過了文藝復興和兩次工業革命的西方群體，則用堅船利炮轟開了中國的大門，致使中國完全淪為半殖民半封建社會。在西方哲學和科學技術的迅猛發展下，西方人甚至一度殖民了全世界，尤其是英國號稱的日不落帝國，在當時更是強大無比。因此，得到了巨大利益的西方人也變得更加驕傲，久而久之就有了一種白人至上的優越感。我們不得不說的是西方哲學以及科學自文藝復興以來，得到了巨大的發展，自上而下都有著一套完整的理論體系，他們不僅在政治，經濟，文化，思想，科技等等方面都是全面發展，而且都是領先全世界。

所以說在如此一個龐大而穩健的體系內，驕傲的西方人是很難接受除它以外的思想，他們甚至不想去了解那些落後種族的文化，更別說他們的民族思想。西方人用他們的哲學思想和工業科技基本上征服了全世界，他們是勝利者，而我們也知道，歷史是由勝利者書寫的，當然規則也是由勝利者來制定的，西方人利用他們的規則和文化主導著世界秩序。

所以，在如今這個科學至上的年代，凡是不符合科學道理的都是錯的，不屬於西方哲學範疇內的都不是哲學。譬如獨樹一幟的中國哲學，與西方哲學根本上就是格格不入。但是我們並不能說中國哲學就是錯的，這顯然沒有任何道理。

內在原因分兩種，其一是中國獨有的傳統文化的原因，其二是華人內在的自我原因。

（1）我們說在近代以前，華人普遍受傳統文化的影響是很嚴重的，千年來，都是在以孔子為代表的儒家思想薰陶下成長起來的。這個我們沒的反駁，事實就是如此。而我們的傳統哲學也一併在歷史的長河中倖存了下來，以道家為首的《道德經》，可以說是中國古哲學的最高峰，道德經裡將“道”確立為萬事萬物的最高形式。雖然說，在後世還有一些思想大家的學說理論，如周敦頤的《太極圖說》以及程朱理學，還有獨立一派的王陽明的“知行合一”的心學哲學理念，但是這些思想細分之下，無非都是道家思想的延生，或者是參雜著儒家思想而形成的哲學思想。所以說，在中國，有一個最高的哲學存在，它便是“道”。

我們也知道，在易經裡面，有伏羲創造的先天八卦也有周文王后天演化的八的六十四卦，先人們是透過太極陰陽及五行思想來指導萬事萬物的生存發展，可以說，易經是囊括了天文地理，科學文化，藝術哲學於一體的百科全書。然而可惜的是，兩千多年來的思想展，“道”還是道，“易經”還是易經，並沒有後來人將中國的這些傳統的思想集中到一起，而形成一種新的哲學體系。雖然我們看到的這些都是文化思想精華，但是他們都是獨立發展的，不成體系，不成體統。所以說，連我們自己都沒有完全搞清楚中國哲學的思想有哪些，沒有一個完整的哲學思想體系，西方學者是永遠不會接受中國哲學的。世界範圍內更是不可能。

所謂“道可道，非常道，名可名，非常名”和“有物混成，先天地生......吾不知其名，強曰之謂道”，這兩句話也正反映了“道”是不可言說的，道是最高的存在。如果用西方的哲學術語來說，“道”即是世界的本體。然而西方哲學兩千多年來，所苦苦追尋的世界本體，直到現在都沒有完全找到，而在中國兩千多年前的老子，就已經給出了答案。所以說，雖然我們沒有形成一個完整的哲學體系，但是我們的哲學思想並不比西方落後。這一點是值得我們華人感到自豪的。

（2）近代西方人用殘忍的鴉片戰爭侵略了中國，使我們整個中華民族陷入到了一種空前的自卑中，直到現在，還有一些跪久了的崇洋媚外的人，他們或許真的是骨子裡的深沉自卑吧。所以他們才會認為中國哲學不值得一提，覺得中國所有的文化都是不科學的，或者都是偽科學，甚至揚言要打到中國傳統文化，他們以科學為榮耀，無情的打擊著華人的民族自信心。但是我們不要忘了，我們中國歷史上曾經是如何的輝煌過，我們應當有中國哲學思想的自信，要有民族藝術文化的自信，更要有做人最基本的自信。

好了，我們回到剛開始的那個問題吧，中國真的有哲學嗎？現在我可以自信的跟大家說，如果哲學只是西方定義下的哲學，我認為中國沒有哲學，也不希望將中國思想強行納入到西方哲學體系下。如果說，哲學本身只是一個概念的話，我想說，中國哲學是就是中國哲學，西方哲學就是西方哲學，兩者不是一個體系，他們不能相容。

《道德經》中的“道可道，非常道。名可名，非常名。” 就已經告訴後人世間萬物不可走極端。華人都知道物極必反的道理，所以善於抱有“中庸”的思想。

因為我們的古人告訴我們人與人之間不僅僅有朋友或敵人的關係，還可以有似友非友、似敵非敵的中間關係。相對而言，西方哲學觀點是兩極化的；比如，對-錯；是-不是；和平-戰爭。在一個容易走向極端化的思維模式中加入中庸的思維方式似乎顯得不那麼容易。

現在，我們來描述一張桌子。中國哲學會說這是一張木製的圓形桌子。而西方哲學會說這是一張先由不同的原子組成之後產生的有機分子而其又組成了很多的纖維，最後由那些纖維組成了木頭而被加工後形成的一張桌子。

中國哲學給出的是事物的框架，然後讓讀者去自行思考和理解。而西方哲學要求去思辨、要有邏輯性。

古希臘時期西方的哲學聖人蘇格拉底推崇的“是什麼、為什麼”這種提問模式影響了西方人的做事風格 - 愛刨根問底，習慣追求真理。但就像開篇提到的那句“道可道，非常道。名可名，非常名。”，老子早就講過當我們自認為把事物講明白了，其實就已經偏離事物的本身了。因為事物是不受空間、時間限制的。但用語言就是一種限制。將一種讓人們去自己“悟”的哲學思想插入一個力求給萬物下定義的西方哲學思想中去似乎就需要很長的時間了。

進一步的“刨根問底”讓西方哲學有了它的用武之地。

因為這種哲學思想不僅培養了其後人學習的方式，也和科學的發展聯絡在了一起。隨後，也就出現了蒸汽機、電燈、電話這樣的產物，以及牛頓力學三定律的理論。

中國現在正處於全球科技領先的位置，我們既要尊重科學，也要順從自然規律。習近平主席曾在會見德國總理默克爾時說過：“雙方要著眼共同利益，求大同，存小異，減少兩國關係發展的阻力。”

這個問題很簡單，只需要兩個名詞解釋，就明白了。

意識形態——又叫文化的遮蔽效應，是指當你接受了某一種文化後，與這種文化不相容的其它文化，都會被排斥。

同化——是指高階文化可以吞併低階文化。

舉例子。

當你信宗教，上帝、佛祖、真主的話就是最後的真理，任何有與他們說的不同的，全部不被接受。反之亦然，當你信了科學，任何其他人的話，都必須符合邏輯，有實驗觀察，有資料支撐，否則你全不能接受。

同化是有條件的，只有高階文化同化低階文化，絕不可能反向同化。華人歷來有一種驕傲，外族侵略雖然時有發生，但最終都將被我們同化，滿清就是最好的證明。可是，要知道，我們的文化型別是農耕文化，周邊只有遊牧文化或更低階的遊獵文化，這些低階文化，自然很容易就被同化，所以清末時，滿族和漢族從外觀上已經完全無法區分了。

問題是我們的文化為什麼不能向西擴張？

很簡單，西亞阿拉伯地區也是農耕文化，文化型別沒有差別，且他們有極強的宗教意識。再向西就是歐洲，他們古代是半農耕半商業，文化型別比我們還要先進，近代後變為工商業文化，已經整體超越我們。所以一旦兩者發生文化衝突，只有我們被同化，不會反向同化。

當前中國哲學存在的狀況

1，國家主體推行的是馬克思主義哲學，其從歐洲來，何說推向西方?

2，中國古典哲學的哲理和哲學體系，現在不但沒有共識的體系，停留在爭論之中，而且國內哲學大師，多拜師西方學統，對本土哲學持否定態度，從何推之?

3，當下中國主流社會奉行的哲學，是馬克思哲學結合中國國情和中華傳統文化國粹三結合創造性發展的毛澤東思想，鄧小平理論和中國特色社會主義新思想。

4，鑑上所述，現在提將中國哲學推向世界，時機末熟。

待到中國夢實現之日，中國哲學當在全球百花叢中笑。