鬼谷子一書是先秦時期縱橫家學派的代表作，相傳是鬼谷子在楚國的監獄中寫成的，今人考證此書，應該是後人託鬼谷子之名所作。鬼谷子，縱橫家之鼻祖，原名王詡，春秋時期人，隱居雲夢山清溪鬼谷採藥修道，自號“鬼谷先生”，世稱“鬼谷子”。

鬼谷子，原名王詡，縱橫家的始祖，戰國時期諸子百家之一。傳說鬼谷子既有政治家三略六韜，又擅長外交家縱橫捭闔，更兼具預言家江湖神算，可以說一是位充滿傳奇的能人異士。

如果看《鬼谷子》只學習“術”，那是捨本求末。鬼谷子的“術”和老子的“道”是相通的，權謀、技巧之術不可離道，這是大原則。權謀之術，在歷史上，來源於古人搬動、挪移業力之術。正是因為這個，運用權謀的人，如非得道高人，清楚的知道業力、恩怨的來龍去脈，清楚的知道天意所在、所往，是絕不能輕易運用的。鬼谷子，他是得道之人，但他的徒弟龐涓、孫臏、蘇秦、張儀四人得了權謀之術，但卻沒有得“道”就下山了，運用權謀、叱吒風雲一時，卻個個深陷恩怨的漩渦，最終成為權謀的犧牲品。

在很惡劣很嚴酷的環境，可以用來防身，但用來害人，極容易走火入魔，害人害己，走向逆天道人道方向，用鬼谷子這套得到好處不被人察覺後，雖然可以避免了人生必要的必經的寶貴磨礪和挫折，但人必然容易慢慢讓掌控自己命運和現實最寶貴的認知水平下降，當認知水平下降造成的惡果和膨脹的野心形成尖銳的矛盾時，就到了這些人受到惡報的時候，鬼谷子的徒弟徒孫絕大多數沒逃過這個結局，就是這個誰都極不容易看到，對個人命運走向最關鍵，影響最巨大的認知水平下行還是上行決定的。

我認為鬼谷子的處世哲學大都是一種自保，一種圓滑，在自保的情況下追求個人利益的最大化，是屬於厚黑職場學的一種範疇，其思想與我偉大領袖毛主席的人人為我我為人人的奉獻無私思想是衝突的，也與我們的仁義禮智孝的美好傳統思想相違背，其思想本義是教人攻於心計，追求個人的最大利益化。

當今社會下鬼谷子的思想不應該在世上大行其道，與中國建設和諧社會，文明社會的宗旨背道而馳，馬克思說過，社會主義國家建設發達物質文明的同時也最求高尚的精神文明，最終實現高度精神文明，高度物質文明的共產主義。

所以我們應該摒棄鬼谷子的攻心術及厚黑學，提倡真善美，提倡學雷鋒做好事，提倡見義勇為，只有這樣我們的社會才會變的溫暖和諧，讓變的更加美好！

鬼谷子是智者，何謂智者，智者唯有天下有亂之時方可有用武之地。我舉個例子，比如像曹操，給他的評價就是治世之能臣，亂世之奸雄。如果曹操生活在太平盛世，那麼他不可能成為魏國的奠基者，最多隻能成為一名將軍。

一切按部就班的話，那麼智者是沒有任何用武之地的。

所以老子認為必須要讓智者不敢為，但是這個世界怎麼可能沒有事情呢？所以智者的生存空間還是很大的。

鬼谷子的學說就是在這樣的基礎上產生，他的“鬼谷一派”就是利用這種變化為自己謀取利益。

我們來看一下他們四個的下場就知道到底是起正面還是起反面教育。

龐涓出任魏國任大將軍，深得魏王信任，他請孫臏下山，然後設計斷了他的雙腿。孫臏裝瘋被帶到齊國。最後孫臏設計二次擊敗龐涓，最後刺殺龐涓，為自己的斷腿之恨復了仇。

蘇秦為了使得自己的合縱計劃能夠實施，他在說服了除秦國之外的諸侯國後，激怒和羞辱張儀，使之入秦，增加秦對抗六國的決心。實際上蘇秦是暗中資助張儀。

張儀用連橫，蘇秦用合縱，這樣這兩個人都有用武之地。

最後蘇秦被刺殺，為抓凶手而車裂，張儀失寵離開秦國。

這四大弟子基本上沒有什麼好的下場。為什麼？

因為鬼谷子教他們方法，教他們抓住機會的方法，卻從不教他們本心。仁義等東西在鬼谷一派看來是虛的。

正因為缺少這些東西，所以他們做起事情來就會不擇手段，只要對自己有利的就做。

那你說是對社會有正面還是有反面的作用呢？相信不言自明。