中國目前以大乘佛教為主，但云南等地也還有南傳上部座佛教（小乘佛教）的寺院和傳承，不過比較少！根本的不同只處在大乘佛教以發菩提心度一切眾生為主，修習四諦十二因緣法和六度。終點以成佛菩薩為目的！而小乘佛教以四果阿羅漢為頂點，修自身，不發菩提心！除了釋迦牟尼佛以外也不承認有其他佛菩薩的存在！

中國內地是大乘佛教，中國藏區是金鋼乘佛教，即密宗。當代生命科學家.國學家潘麟先生講到：小乘佛教的緣起觀，是業感緣起觀和十二因緣緣起觀。都是以小我為中心，來參透周圍的人事物，境況，以達到覺醒。沒有對廣大的宇宙來講述，關注，解釋。

中國的顯宗大乘佛教的緣起觀是，真心緣起，佛性緣起.如來藏緣起，是立在果上，正面肯定佛性本有。這個緣起觀是建立在本體上的。悟幻覺真，從本體到現象。這個緣起論，更接近真相。缺點是納客入主，否定現象世界肯定主體世界，認為現象世界都是主體世界的幻現，現象世界是夢中花，偏而不正。說有其實無，只承認佛性有，只承認絕對主體。否定客體和絕對客體。

原始佛教與其說是一個宗教，不如說是一個思想流派。我們知道敬仰神靈是宗教的核心要素之一，世界上每個宗教皆有自己的神靈，圍繞著這些神靈形成一大套教義和行為準則。然而最初的佛教是一個無神論宗教。佛祖釋迦牟尼非常厭惡崇拜神靈，他雖然不否認世界上有神，但他認為神和人類一樣，也未能逃出輪迴的束縛，因此神無法為人類提供幫助，人再怎麼祭拜神靈也沒用，想要獲得救贖，只能透過自身的修行。事實上，這種觀念並非佛陀首創。許多宗教大師都抱有這種觀念。

但是修行是一件非常困難的事情，首先要去鑽研一大堆非常深奧的理論，還要遵守一大堆苛刻的行為規範。而且佛教是一個神秘主義宗教，它所追求那種涅槃境界，不是一步一步按照規範流程去操作就能達到的。試想一下，如此高冷的佛教又有多少人願意去信仰呢？而一個宗教要是連信徒都寥寥無幾的話，那麼縱使它有再精闢的教義也沒用。

所以有一部分佛教徒感到，為了壯大佛教，有必要降低門檻，給受眾提供一種更容易接近佛教的渠道。他們開始將佛教從無神論宗教向有神論宗教改造。首先被神化的就是佛教的創教者佛陀，然後一大堆佛、菩薩相繼被創設，許多印度的其它宗教的神靈也被吸收到佛教中。

【釋迦牟尼反對崇拜神靈，要是他知道自己後來被當成神靈一樣崇拜，不知道作何感想？】

比起玄奧的涅槃境界，神靈顯然是一個更直觀的物件。信徒們只要向神靈磕幾個頭、禱告幾句、奉獻貢品，便以為自己可以獲得神靈的庇廕，死後能夠昇天，他們的心靈也就滿足了。這比起艱苦的修行（還不保證能一定達到涅槃境界）豈不是更方便。

由此佛教分裂成兩個教派，大乘佛教和小乘佛教。大乘佛教就是主張將佛教向世俗化方向改造的教派，興起於公元前3世紀到公元后2世紀之間印度西北部地區。而小乘佛教則是主張維持傳統的教派，提倡個人修行。“大乘”“小乘”這個叫法是大乘教派發明的，“乘”指的是交通工具：竹筏、船、車等等，大乘佛教將佛法比喻成運帶領人達到彼岸的船。“大”“小”二字本身就帶有褒貶的色彩。大乘佛教認為他們更貼近世俗，吸收到更多的信徒，帶領更多的人達到彼岸，因此他們這艘船是能普度（渡）眾生的大船。而小乘教派專注於個人的修行，只能渡自己一個人，所以是小船。

【簡單的說大乘佛教認為自己是一首超級遊輪，載得了世界間蒼生，小乘佛教就是一首小破船，只能載一個人】

而小乘佛教認為大乘佛教雖然壯大了佛教的隊伍，但這是以淺化佛教思想為代價的，它陷入了形式主義的窠臼當中，學到的都是佛法的皮毛，小乘教派學到的才是佛法的精髓。因此小乘佛教自稱為“上座部”，稱大乘佛教為“大眾部”，意思就是說，我們是高階精英分子，而你們是大多數平庸的凡人。

小乘佛教和大乘佛教的分歧其實就是質和量的分歧。小乘佛教注重維護佛教的精神，但這樣就把它限制在一個小圈子裡。而大乘佛教注重擴大佛教的規模，而在這個過程中它勢必要向世俗做出一定的讓步。很難說這兩種做法哪一種更好。但今天佛教能成長為世界三大宗教之一，大乘教派是最大的功臣。而且也不是說小乘佛教兩千多年來一直都維護著原始佛教的傳統，沒有任何改變。他們也做出了一定程度的世俗化改造，今天的小乘佛教也信神了。所謂“水至清則無魚”，始終維持著一幅清高的形象，是沒辦法在世間生存下來的。

【西雙版納總佛寺屬於上座部教派】

從傳播方向來說，大乘佛教主要向北傳播，進入中國、日本等等，小乘佛教主要向南傳播，進入泰國、斯里蘭卡。但是也有一部分小乘教派傳入中國：毗曇宗、成實宗、俱舍宗等，但中國以信仰大乘教派為主。

大家的討論都是在起分別心，有了分別心，就會起執著心，這是佛陀最反對的！佛說“放下”，就是放下分別心，執著心，妄想心。佛陀說法先說“小乘”後說“大乘”，不是那個高那個低，而是為了人類能夠聽懂，不講“小乘”你們聽不懂“大乘”。學佛，也要先“小乘”後“大乘”。沒有“小乘”的行為規範，就沒有“大乘”的內心修持。不能“自度”豈能“度眾生”!!佛說:汝等比丘知我說法如筏喻者法尚可舍何況非法。放下吧！放下分別心，執著心，妄想心!!

其實，中國的佛教就是以小乘為主，夾雜著大乘。也可以說是中國的佛教處於一種小乘為主向大乘過度的階段。有大乘的內容，但是對大乘究竟義和大圓滿義的解讀仍然還是小乘智慧的層次，比方說對“空性”的解讀就遠遠契合不上大乘的究竟義和大圓滿義。比方說對“放下執著”的領悟，還是停留在事相上的解讀：比方說，一次機會失去了，人們會痛苦和煩惱，中國的佛教告訴人們不再痛苦和煩惱的方法是---不要再想這件事了，把這件事放下或忘記了，你就沒有煩惱了，這其實就是典型的小乘的方法，而大乘的方法則不然，大乘並不是採取放下或忘記事相的方法解脫痛苦和煩惱，而是轉換心態，以慈悲情懷，慈悲念想，慈悲作為來面對，所以大乘是不“避世”或積極“入世”的，而小乘則是“避世”的，眼不見心不煩，心不想，事不煩。小乘講“靜”大乘講“淨”，這是小乘和大乘的區別。其實看一下對“執著一詞或空性一次的解讀，尤其是中國的高僧大德的解讀，就很容易看出中國佛教小乘智慧的濃重色彩，如果依據因緣果報之的究竟義和大圓滿義來驗證，這些高僧大德的解讀是有很明顯漏洞的。

所以，就中國佛教的普遍性狀態而言，也許或多或少會有大乘的影子，但是，並不是真正的大乘佛教。

真正的大乘佛教是入世的，是以在世間行慈悲和智慧為修行內容的，並不是在寺院裡結成僧團，並不是整天吃齋唸佛，而是普賢行於人世間的。

回答文章提出的問題：就當下中國佛教而言，禪宗，藏密比較名聲在外，但他們都不是真正的大乘，而是以小乘為主，間或大乘內容的處於小乘向大乘過度階段的佛教狀態。比起東南亞一帶的小乘佛教，中國的佛教是超前的，是進步的，比起真正的大乘佛教而言，又是沒有達到層次的。

地球之上有七十多億人、有兩百多個國家、有各種膚色形態的人、各個國家有很多種民族與不同習慣、每一個國家有自己的語言與信仰、有很多國家、都有好多種各類信仰者……

中國是世界上的人口大國、也是一個多民族國家、整個國家有上千種不同方言、有千萬種風俗習慣、也有不同膚色的人種、還有千萬種不同信仰……

世間萬物平等皆有緣、人類信仰自由、每個國家有了不同的人種與信仰、才顯示出這個國家人們的友善、團結和人性！

人類與一切萬物都來自大自然、時時處處離不開大自然的滋潤和沐浴、大自然是博大無私又慈愛的、賜予了人類的一切所需、大自然仁慈善待幷包容一切、整個原生態各種各樣物質、物體、物類應有盡有……都相互襯托與依賴著大自然、並且呼吸著同樣的氣息、享受著同一個日月光輝的普照！

大自然有了無數億萬萬計不同個體小分子、而每個各種小分子、都是一個偉大無私的個體、經日結月累而組合成一個博大仁慈無私的地球、地球同樣就是一個偉大的無私生命靈魂體！

因為所有的一切都在圍繞生態自然在運轉及輪迴……所以每個人的一念、一言、一行、凡是違背自然法則與規律、都會立即產生善惡因果、人類的肉體只是一具架子而已、一切意念與言行、都是自己的靈魂在掌控和左右著、就算肉體粉碎、而靈魂永遠都是完整無缺的、每個人念言行隨時感應並連線著、所有、有色空間與無數無色空間……

而人類與生俱來帶著善惡之念、也帶著各自前世的業債與福報而來、君子與小人、佛與魔、善與惡……隨時就在一念之間！整個有色無邊空間與各種無邊無色空間、也是一個整體、那就是無量無邊無劫世、早已成就的空間善惡、陰陽兩極原神……

地球之中的各類生命意識體與所有兩極空間中的靈魂生命意體、都具備著善惡、陰陽氣息！

世人都應順應自然規律而為、用大自然仁慈無私大愛的氣概看待一切、尊重善待與包容萬事萬物、就像宇宙相互容納著無數個宇宙、宇宙容納著無億數萬計各種星座、地球之上容納著各種無數億萬計的、各種物質、物體、物類……每個小分子都有各自的生存權利與理由及價值、缺一不可、在無數劫世的輪迴之中、每個各種物類的小分子、都有共同平等的機緣、修成人道……

兩極空間主控原神平等合理公平地善待著一切萬物、空間中所有宇宙、星座、地球、大自然、每個人、每個物類小分子……各自內在的一切眾生、都應相互愛惜、和諧共處、才能永久健康長壽……如果一個人內部器官有某種病毒控制肉體、人就會失去健康與生命、當然地球的大自然也一樣、需要呵護與珍惜！

整個世界的人們也一樣、萬萬不可以在信仰之間相互攻擊與詆譭、也不能彼此嘲笑諷刺與挖苦、更加不可以挑釁或仇恨、一切都會給地球與空間帶來災難與果報……

每個人的祖先與無數劫世前、都是其他各種信仰者、每個人的後半生或家人及後代、都有可能出國或遠遷其他信仰國家及種族、成為入鄉隨俗者……

中國之內的各類小乘佛教、有無數之多、而每一種小乘佛教、都有個人的不同層次的體會與悟性、古往今來、以及地球在歷經無數劫世以來、成就了數億萬萬計各類信仰功德者與靈魂昇華者……

世間再多的各類信仰同大自然的萬物氣息一樣、都是一個整體、善念無私大愛的信仰、根本與宗旨都是勸人行善！

其實無論你是修的小乘佛教、還是大乘佛教、都會讓你的善念無私慈悲氣息、時時連線與貫通著整個空間！小乘佛教在於個人的內在自修、而大乘佛教在於、廣度眾生！

每一個人、如果都象小乘佛教一樣、從自己做起、時時處處用善念無私大愛、踐行好一切、一樣會消災增福、功果無量無邊……

上座部佛教不是什麼小乘佛教，這是必須要搞明白的，佛法是一味的，之所以有大小乘之說那是因為佛陀般涅槃以後僧團內部發生論爭，互相扣帽子才有大小之分，上座部從來不承認自己是所謂的小乘，人家持戒嚴謹，努力弘揚佛法，使得東南亞人民全民皈佛，你怎麼能說他們是小乘佛教呢？

在中國，大小乘佛教是同時傳入中國的。中國漢傳佛教的十三大宗派中，也有專門的多個小乘宗派：毗曇宗、成實宗、俱舍宗等宗派。古印度的經量部傳承到中國成為成實宗，有部的一些經典傳承到中國成為俱舍宗等。

中國最早流行的禪數學以及此後的毗曇學、成實宗、俱舍宗等，均屬小乘類。不過，這些小乘部派在中國很快就衰落了。

中國的律學和唐代創始的律宗，皆以小乘律本為依據。中國全面保留的古印度大陸各派的小乘經典也非常豐富。

《五分律》為傳承自古印度（化地部）、《四分律》為（法藏部）、《摩訶僧祗律》為（大眾部）、《十誦律》為（說一切有部）以及屬南方上座部的《善見律毗婆沙》等。可見中國全面繼承儲存古印度經典之狀況。

除了律宗對小乘有少數戒律流傳之外，其餘宗派均滅盡。佛學的大乘和小乘同時傳入，消失的時間也大體差不多。因為在印度，大小乘都是一體，印度那爛陀寺大乘和小乘共存幾百年，這幾百年都有人證得聖果。為什麼？因為印度大乘修的是大乘的三十七道品，小乘修的是小乘的三十七道品，斷煩惱是有相似處，所以彼此承認對方是聖人。為什麼你認為三十七道品僅僅是小乘才有？是誰遮蔽了你的資訊來源？

後來南印度有一個叫菩提達摩的人，學《吠陀經》和《奧義書》，突發奇想，將那爛陀寺的三十七道品山寨了，以其中一品為修行方法，號稱這一品能搞定那爛陀寺的三十七道品。這當然違背佛學界對釋迦牟尼的尊敬，於是驅逐了達摩。達摩來到中國，吃一塹，長一智，他開始搞“秘傳”，讓你不知道我葫蘆裡賣的什麼藥。經過幾代禪宗的努力，中國的大乘佛法就消失了，禪宗代替佛教成為中國的主流宗教。梁漱溟先生考證具體消失的時間在公元570左右，因為公元570年之後就再也沒有佛門資料記載誰修三十七道品，誰得大乘阿那含、大乘須陀洹等。而按照大乘經典的一致約定：大乘七覺支滅，正法就滅盡。而七覺支屬於三十七道品中之一部分。所以梁漱溟斷定，印度的大乘佛法滅盡於公元570年左右，大約南朝陳朝太建二年。

那麼大乘和小乘究竟有什麼區別呢？

1、小乘不證法空，大乘要證，這個法指的四聖諦所攝法和所不攝法。

2、小乘必須對苦滅上癮，大乘不能上癮。還必須用般若觀來防止上癮，般若觀不夠還要上方便般若。

3、小乘不必證得大慈大悲人格，大乘在見佛性的時候，因為親證四聖諦平等，苦和苦滅平等，產生大慈大悲人格和大無畏。小乘則必須對苦有巨大的畏懼，否則滅不了苦。

4、小乘因為對苦滅上癮，所以第一次苦滅之後很快，幾生之內就無餘涅槃，徹底滅盡身心，大乘還要往返三大阿僧祗劫修度眾。

5、小乘只滅自己的苦，大乘要滅眾生的苦，自己也是眾生的一個。

6、小乘可以吃三淨肉，大乘認為不能吃肉。

7、小乘認為念佛無法解脫，大乘認為念佛可以往生西方極樂世界，從而解脫。

8、小乘不用證明六道輪迴是真實存在的，因此，小乘對於是否有六道輪迴，有爭議。大乘十信位，要修到六根圓通位，親見人道之外其他的道或者佛國。

“小乘”，乃佛教語。梵語的意譯。大乘佛教流行後，原部派佛教被貶稱為小乘。

小乘教保持早期佛教的教理，佛奉《阿含經》等教典，重在自我解脫，以求證阿羅漢果為其止境，透過個人修行，入於涅槃，以免輪迴之苦。

《釋氏要覽》中《三寶小乘》解：“小者，簡非大也。謂如來觀根逗機，方便施設也。”《藝文類聚》七六.引南朝.梁.庾肩吾《和太子重雲殿受戒》詩曰：“小乘開治道，大覺拯蒼民。”

“大乘”，系佛教名詞。對小乘而言。梵語摩訶衍，“摩訶”義為大，“衍”義為乘，即乘車運載的意思。

佛教認為，開一切智，盡末來際眾生化益之教為大乘。比喻修行法門為乘大車，故名。

《法華經》.《譬喻品》釋：“若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進；求一切智，佛智、自然智、無師智、如來知見，力無所畏；愍念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘。”

按釋迦牟尼佛在世時，曾說過大、小法門。佛教出傳播小乘，後來馬鳴著《大乘起信論》，始發展大乘教議。

“部派佛教”簡約“自我修行”僧信的“流派”與“存在”，現已無從詳考，但生於公元前約一至二世紀時的北印度人，（梵名）阿溼縛瞿沙（即馬鳴）的著作曾經中國譯出的就有《佛所行讚》、《大莊嚴論經》、《尼乾子問無我義》、《大乘起信論》等，均是有關“大乘”佛法的經典。

可見，馬鳴早期先奉“婆羅門教”，逢脅尊者，後遂歸依佛教。至迦溼彌羅，受迦膩色迦王保護，與法救、世友等共隆大乘。即，“小”與“大”的昇華。

可謂：小乘開治道，大乘益度脫。

中國修的就是大乘佛法，東南亞一些國家是小乘佛法，只有中國可以直接修大乘佛法。中國的幾千年傳統文化就相當於或高於小乘佛法了。

小乘佛教在中國分部的不是很廣，只在雲南傣族地區比較流行，按語言屬於巴利語佛教，主要是雲南在地理上接近東南亞國家，東南亞國家都已小乘佛教為主。