該劇站在另一個對立面反應著中國傳統文化世俗觀念與西方文化間的衝突，與此前社會背景新聞報道的內容相吻合。從其父親生病住院，與母親，及其大哥討論，若其父親變為植物人，是否繼續插管養著，待其明確表示若父親變為植物人則立即拔管放棄治療是為了尊重人權，減少其父親痛苦，而家人根本不予理睬其觀點，其哥立即張口反對，表示這樣的行為會背上不孝子之罵名，其母親更是破口大罵，養兒不防老，氣悶其狠心不救父。確實是文化層面衝突，看待問題角度的高度透徹而與所處環境格格不入，算是一種初期的認知障礙。古語道，看破不說破，因勢利導，入鄉隨俗，這或許真正體現“師夷長技以制夷”，而非自我文化自卑

傳統文化有它存在的合理性，傳統文化在每一個時代，都會起到承上啟下的作用。觀今宜監古，無古不成今。全盤否定傳統文化，就是斷我中華之根，數典忘宗。中華復興，必定是傳統文化的復興。但傳統文化也有其陳腐、落後的內容，須要後人不斷地修改及豐富其內涵。本是後山人，偶為前堂客……的丁元英，自認清高。以他的學識，憑什麼俯瞰天下，蔑視傳統文化。顯得自己很另類，高高在上！

傳統養兒防老實質在說老了有人照顧自己，並非用養兒來作交易。丁元英是用價值等換交易來評說養兒防老，只說了社會有這種現象。養兒防老不為過，應正確看，寬容處事。

說說我的看法，供您參考，

1、看到傳統文化的優點。傳統文化傳承五千年，多少個朝代更迭過來，自然裡面積累了很多的智慧，無論是哲學，歷史，文學還是天文曆法等，都是需要我們不斷繼承和發揚的，是精華的，我們自然要學習與吸收，可能的話在原有的基礎之上再深入研究，不斷完善我們的文化精華。

2、看到傳統文化的不足之處。隨著時代的變遷，科技的發展，人類文明程度的不斷提高，很多傳統文化會逐漸不適合社會的發展，這種情況也是正常的更替，我們要客觀正確看待，不是傳統文化是糟粕，而是不適應當前社會發展而已，然而依然是我們的傳統文化，沒有糟粕，精華何以體現？

3、回到主題，丁元英對於中國中國的傳統文化，有這麼一個論斷：

強勢文化和弱勢文化。

強勢文化：站在高處，居高臨下，站在客觀，不被事情左右，能冷靜的佈局，合理的規劃，也就是循道而為。

弱勢文化：不從主觀找原因，不是發揮主觀能動性，而是依賴於客觀條件，表現在外面就是三個字：等，靠，要。

您的問題，

丁元英為何對中國傳統文化感到自卑？

丁元英指的應該是中國的傳統弱勢文化。

當韓楚風問丁元英私募基金怎麼說停就停了時，在拐了幾到彎後，丁元英終於如實的說到：“我對中國的傳統文化總有一種自卑感，老是格格不入，就想找個地兒，一個人待著，沒有主義，也沒觀念衝突，相互之間誰也不妨礙。過去做不到，現在有了倆錢兒，有可能了。”

當時就琢磨，我們幾千年的文化，儒釋道三家，淵源流長（說這話我都不好意思，自感象魯迅先生筆下的阿Q說，“老子先前也闊過”一般）。

按照被一般的思路而言，自豪都來不及，你丁元英自卑個什麼？

後來仔細一想，大概丁元英感到自卑的是為什麼在中國傳統文化的基礎上，沒能產生“科學”和“民主”？為什麼我們的生產力這麼落後？是不是由於中國的傳統文化不適應生產力發展的需要？

畢竟是劉邦的母系遺傳後代，我覺得他可以代表漢朝，而且為劉備平反，追劉禪為漢懷帝。

丁元英在第二集中的家庭矛盾，表面看是價值觀衝突，實際是生存方式的衝突。

傳統文化價值觀之所以為大多數中國認所遵循，認為是天經地義的，那是因為華人的傳統生存方式需要這樣的價值觀來維護。

丁元英是一個在意識上主動放棄了傳統生存方式的人。在依然保留了大部分傳統的中國社會，丁元英主觀上是個“遊俠”，客觀上是個“過客”，他貌似看得很通透，其實還是“居高臨下”的上帝視角，是與中國社會的價值觀主動割裂的。

《天道》提出了一些思考，很有意義，但《天道》得出的結論是簡單幼稚的，是一種“俠客”式的江湖世界觀和價值觀，當不得真。

這部電視劇很值得尋味 反覆觀看上百遍

書也讀了幾遍

這個問題我的看法是這樣的

丁元英所處的時代造成的

改革開放以前 中國在美國為首的西方國家戰爭威脅 經濟封鎖 全面圍堵下

國內比較貧困 1972年中美建交

79年11屆三中全會後全面改革開放

改革開放初期

華人開始接觸國外的發達經濟體

反觀國內 就產生了自卑感

因為過去總覺得中國地大物博 世界大國

一下子就沒了自豪感 反而生出來自卑感

於是就開始思考 最終覺得是傳統文化的問題

其實我們也可以想想看

以中國的君子之道和美國的小人之心

怎麼能夠贏？

那時候的華人比現在還要浮躁

在不瞭解世界大局變化的前提下

一定會認為西方文明是最發達的最先進的

這個電視劇拍攝完成在2004年

書會更早一點

所以那個時代產生了這樣的思潮

隨著時間推移

今天一個新冠疫情

華人乃至世界都會重新思考一個問題

為什麼中國可以做到的事情美國做不到

歐洲做不到？

西方弱肉強食的達爾文進化論叢林法則

是動物世界的基本法則

人是動物 但更是人

中國作為人類文明時間最久並且沒有斷代的唯一文明

產生的文化 一定是人和人 人和自然的最佳相處方式

現在的華人都在說我們戰勝病毒是咱們體制的優勢

那華人能夠自覺居家隔離配合政府 這個就是我們文化的屬性

華人自古就是團結戰勝一切困難

我們的神仙其實都是人

從大禹到關雲長 哪個不是人 現在都是神

華人的文化就是家國天下

所以 隨著中國的崛起 華人對傳統文化的自信就會回來

這也是最近提出來的文化自信 民族自信的原因

這個問題 我以前也沒有梳理 感謝題主提問 讓我思考這個問題

對於丁來說，傳統文化的表象是聖賢，是君子，是孝道，是仁義禮智信等等，但是真正能做到的卻寥若晨星，沒幾個，大部分是把這些當作自己行為的擋箭牌，來尋求自我安慰或者事後的合理化解釋，進而更有甚者，利用這些表象外衣來欺騙他人，來達到自己的相反的目的，俗稱偽君子或假道德……

就拿養兒防老來說，既然養兒是為了防老，就是功利性的，就不要說父愛多麼偉大，就好像明明讓員工多加班是為了公司賺更多的錢，卻要強調勞動是偉大和光榮的……

丁所以說自卑，是有點諷刺的味道，意思是個個都把自己標榜成聖人一樣，而自己只是一個後山人，不敢也無法跟這些所謂的聖賢們扯上邊（豆豆的文字就是這樣，把每個人都扒皮抽筋了，卻不帶一個髒字，高，實在是高）

…………

那麼養兒防老和父愛偉大、員工加班和勞動光榮之間究竟是什麼關係？這是豆豆的書希望所有讀者自己去思考的地方，就像殺富濟貧不是目的，用殺富濟貧這個神話故事去引發社會的爭論和思考才是目的……

與其說自卑，不如說是可悲！他覺得。因為在中國傳統文化裡，就一個“靠”字，在家靠父母，出門靠朋友，家國靠皇恩浩蕩！總覺得有人為自己作主，也應該為自己作主，沒有自己的思想，也表達不了～自身也就得不到發展～也就是這種傳統文化，造就了很多弱勢文化者！

丁元英對傳統文化的自卑，源於孤獨的學習、工作環境和西方文化對其深入骨髓影響。進一步講就是東西文化差異上的衝突。

西方格子式的現代文化裡充滿了弱肉強食的叢林法則，一切靠自己努力爭取生存和生活品質，眼前的利益高於一切，直接簡單的獲取成為主流價值觀。精神上唯一寄託就是上帝。社會上人與人之間不存在強弱互助、承上啟下、尊老愛幼的家庭生活觀念。

而東方文化中最為突出的家庭宗族式長幼有序、強弱共進、相互依存的中庸之道更加註重的是群體生活中的精神互助與傳承。在家靠父母 出外靠朋友。突出個人智慧與群體力量之間的結合。階段性總結與注重對下一代的傳承，才有了幾千年文化延續至今。