魯迅本是學醫，然並卵的現實社會奴愚的大腦再強壯的體格也是個麻木愚魯的奴隸。故憤而從文，做個思想上的醫者。醫腦比醫體更有效果。強民意識，富國強邦。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛！

一位小網友問我：要想深刻了解社會，讀什麼書好？我說：讀魯迅啊！你只要翻開魯迅的書，百態人生疑難雜症通通得到了解答。他死多少年了？但他的趙太爺阿Q閏土祥林嫂還有那個瘋子依然在你身邊。

因為中國經過幾千年思想灌輸、積澱，官府、上層習慣了說教、玩權、逐名利，下層百姓散亂無序、麻本不仁，整體走向了保守、自顧、腐朽。特別到清末面對西方工業革命崛起對外擴張遭受屈辱之時的自封自固、一盤散沙、一厥不振更加突顯了腐朽思想對華人上下的毒害之深、之廣……。魯迅以尖銳的目光、以憂國憂民之誠心、以無私無畏的勇氣，站在高處向沉睡和病態中的古國和同胞高聲發出了“吶喊”，他鼓舞了迷途中尋覓的人們，也喚起或警醒了睡夢中的人們。他又如漫漫長夜中一聲驚雷、閃電、明燈，使人為之一振並看到了光明。又加在從文言向白話的變化、革新中首創以散文、短篇小說為武器引領了一次新的文化革命，成為了當之無愧的旗手。所以其必是中國文化、文學史上的一個重要標誌和豐碑。

魯迅的作品，既有深刻的思想內容，又有豐富多彩的形式。

從思想深度上來說，他的作品的思想高度是其他作家難以望其項背的。魯迅對國民性弱點的批判，對舊軍閥的批判，對醜惡的行為的批判，都達到了相當的高度和深度。

他對中國普通民眾的深厚感情也常常令人感動。

魯迅的作品還有難得的幽默和童心。

當然他不是經濟學家，也不是政治家，也不是以研究學術為主的學者。一些學者教授不認同他的作品，那是另一回事。

從文學藝術表現手法來說，魯迅的文學作品的藝術形式非常的多樣。從短篇小說，到散文，到散文詩，到雜文。魯迅都做了多種嘗試。

魯迅的作品大量借鑑了國外的藝術表現形式，在從文言文到現代文的轉變中，他的作品堪稱表率。

所以魯迅是現代文學中的絕對的大家，絕對的代表性的作家。

關於魯迅，毛主席作了最高的評價："魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。"魯迅先生的一生，是為中華民族的生存和發展而掙扎奮鬥的一生。他棄醫從文，用自己的筆同反動而腐朽的黑暗社會作鬥爭，反抗專制，保護青年，喚醒民眾。他一生留下了大量的著述，並在小說、散文、雜文等各種體裁的創作中，都有自己的創新。

魯迅先生的小說集《吶喊》和《彷徨》，是中國現代小說的開端和成熟之作。小說中透過對各種底層人物的冷峻刻畫和生動描寫，抨擊了社會的腐敗和黑暗，意在警醒沉睡中的國民。小說《故事新編》以荒誕的手法表現嚴肅的主題，創立了一種完全新型的歷史小說的寫法。而散文《野草》透過種種奇特的藝術表現手段，寫出了作者的苦悶、情感體驗和哲理性感悟，使之成為中國現代文學中的一朵奇葩。正如魯迅自己所說，我的哲學都在《野草》裡。

最能充分體現魯迅精神的應首推他的雜文。魯迅的雜文是中國現代文化的一部史詩，它不但記錄了魯迅一生戰鬥的業績，同時也記錄了那個時代中國的思想史和文化史。在魯迅的16部雜文中，其筆觸伸向了各種不同的文化現象、各種不同階層的各種不同的人物，它是投槍，是匕首，鋒利無比，所向披靡。筆鋒馳騁縱橫，辭采飛揚，形式多樣，變化多端。魯迅先生的雜文，在中國現代文學史上的地位是無可替代和難以超越的。

魯迅就是中國近現代文化史上的一座豐碑！

魯迅先生會成為中國近現代文學史上的一座豐碑，是不是有這麼幾個原因：

一是先生思想的深刻性。先生留學日本，接觸了大量的西方思想文化，以此反觀中國傳統文化，使他有了深刻的洞見，尤其是對舊文化的剖析，對國民性的認識，都深刻到了前所未有的高度，對青年、對社會產生了巨大的影響。

二是先生藝術的精湛性。先生的雜文、散文詩、小說、文學史的造詣相當精深。塑造了許多典型的文學形象，阿Q、祥林嫂、孔乙己等都成為一種精神符號。一部《野草》，更是謎一般的存在，吸引無數人不斷探索。

三是先生人格的戰鬥性。先生一生都在透過手中的筆和反動的、落後的東西在戰鬥，始終在向著光明和希望前進，他批判，他怒罵，都是因為他對這個民族愛得深沉，他是時代所公認的"民族魂”。

四是先生作品的豐富性。這個不用多說了。《魯迅全集》十八卷，那是一個作家的立身之本。